世界名著讀后感 第1篇
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任何讀物本身的教育和審美功能,對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)都能起到潛移默化的熏陶作用。閱讀名家名篇,能開(kāi)闊學(xué)生的眼界,lwlm能提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力,激發(fā)他們熱愛(ài)科學(xué),樹(shù)立科學(xué)的人生觀。所以,我把對(duì)名著的初步賞析作為提高文學(xué)社學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑來(lái)抓,效果顯著。
1 開(kāi)展讀書活動(dòng),積淀豐厚的文化底蘊(yùn)
讀書交流會(huì),是在課題實(shí)踐中探索出來(lái)的最佳的、深受學(xué)生喜歡的交流方式,每月舉行一次,形式多樣,方法不一:可以是朗讀、復(fù)述、談話、看影視片段、談話、討論等等。它提倡的是一種新的閱讀方式:接觸原著,遠(yuǎn)離標(biāo)準(zhǔn)化的賞析,強(qiáng)調(diào)讀書可以不求甚解,可以沒(méi)有一致的見(jiàn)解,但必須隨時(shí)隨地記錄下感受和體會(huì),學(xué)生的讀書筆記和文學(xué)評(píng)論是彼此進(jìn)行交流的基礎(chǔ)。如《簡(jiǎn)·愛(ài)》的學(xué)習(xí)可以外化為“簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)怎樣的女孩,有怎樣的特點(diǎn),追求什么”、“簡(jiǎn)·愛(ài)既然與羅切斯特相愛(ài),那她為什么還要出走”、“簡(jiǎn)·愛(ài)為什么在自己有了巨大財(cái)富后還要回到軀體嚴(yán)重殘疾、喪失獨(dú)立生活能力的羅切斯特身邊呢”這些問(wèn)題的理解、交流上。學(xué)生可以各抒己見(jiàn),也可以堅(jiān)持己見(jiàn)。這種讀書交流會(huì)支持、提倡的是學(xué)生個(gè)性化的閱讀,“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”式的獨(dú)特體驗(yàn)。
讀書交流會(huì)所選取的主題和角度應(yīng)該是多樣化的,可以是同一本書的各個(gè)側(cè)重面,如《紅樓夢(mèng)》可從作者介紹、書中人物、環(huán)境刻畫及情節(jié)特點(diǎn)等不同角度入手;也可以是把幾本書放在一起閱讀,進(jìn)行人物或?qū)懽魈厣谋容^,如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉與《大宅門》中的白景琪性格的對(duì)比等。讀書交流會(huì)開(kāi)拓了學(xué)生的讀書視野,歷練了學(xué)生的思想和表達(dá)能力,充分展示了每個(gè)學(xué)生的讀書愛(ài)好,使學(xué)生在交流中開(kāi)闊了眼界,拓展了思想,找到了適合自己的讀書方向,他們的眼睛里除了課本和生活世界之外又多了一個(gè)豐富多彩的名著世界。
2 開(kāi)設(shè)講座,豐富情感素養(yǎng)
“語(yǔ)文素養(yǎng)”觀要求教師要重視學(xué)生情感的涵育和發(fā)展。語(yǔ)文是一個(gè)情感的世界。“如果說(shuō)語(yǔ)文的工具性價(jià)值在于培養(yǎng)語(yǔ)言形式的應(yīng)用能力,那么,語(yǔ)文的人文性價(jià)值即在于養(yǎng)育人的氣質(zhì)、情操、境界等情感能力。”古人云:“感人心者,莫先乎情。”情感的感染力對(duì)人有著重要的影響。語(yǔ)文教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人,一個(gè)個(gè)有思想,有感情的不同的個(gè)體。而且參加文學(xué)社的孩子們大都愛(ài)好文學(xué),情感細(xì)膩、敏感,易于與文章中的主人公同呼吸共命運(yùn)。我們有目的的精選一些名家名篇把文章中的文字變成飽含激情的語(yǔ)言,再現(xiàn)形象,將自身融入作者所要表達(dá)的感情之中,渲染氣氛,創(chuàng)設(shè)情境,以情激情,使學(xué)生受到強(qiáng)烈而真實(shí)的感情浸染,從而更好地把握作品的內(nèi)容和感情,使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)和情感的發(fā)展。
我們精選或情節(jié)性比較強(qiáng)的作品如《基督山伯爵》或描寫很有特色的作品如《紅樓夢(mèng)》、《悲慘世界》等邀請(qǐng)有專長(zhǎng)的教師開(kāi)設(shè)講座,并針對(duì)文學(xué)社成員的興趣、愛(ài)好,有針對(duì)性的推薦給學(xué)生。做到有針對(duì)性、有順序性、有詳有略的研究名著。同時(shí),發(fā)揮文學(xué)社學(xué)生的帶動(dòng)作用,以點(diǎn)帶面,帶動(dòng)其他同學(xué)一起讀名著,以情感帶閱讀,通過(guò)情感激勵(lì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性;以閱讀促情感,增加學(xué)生閱歷,拓展學(xué)生視野,提升學(xué)生價(jià)值觀。
3 走進(jìn)生活,提高審美素養(yǎng)
全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要求語(yǔ)文教師要重視學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。抓住名著中的典型人物形象,與學(xué)生共同鑒賞,讓同學(xué)們對(duì)外在美和內(nèi)在美有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)。例如分析卡西莫多、簡(jiǎn)愛(ài)等形象,在追求時(shí)尚、攀比成風(fēng)的中學(xué)生中給與審美規(guī)范。
世界名著讀后感 第2篇
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課外閱讀，尤其是名著的閱讀，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、訓(xùn)練思維品質(zhì)的最好典范，并有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和解決工具教育與人文教育的矛盾，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一條有效途徑。
前幾年，教育部搞了一個(gè)《中學(xué)生必讀書目》，一些機(jī)構(gòu)、學(xué)者也給中學(xué)生開(kāi)出了許多書單，它們對(duì)學(xué)生的課外閱讀引導(dǎo)有著積極的意義，但是要說(shuō)作用，其實(shí)是打了很大折扣的。我平時(shí)跟學(xué)生們提起其中的一些書名，學(xué)生要不說(shuō)沒(méi)看過(guò)，要不留下深刻印象的書更不多。于是有人感嘆向?qū)W生推薦必讀書目是一件吃力不討好的事。
我們?yōu)槭裁匆x名著？
很多同學(xué)可能還不明白我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典，要讀魯迅，讀《三國(guó)演義》，讀唐詩(shī)。我們既然生活在現(xiàn)代，卻要讀幾百年前、甚至幾千年前人寫的文章，有什么用呢？
《文學(xué)大師巴金和一個(gè)孩子的故事》——這是一株“大樹(shù)”與一棵“苗苗”的故事，同時(shí)也是“人(人類)”的“文學(xué)”與“人(人類)”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相傳的故事。
“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！?/p>
文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都是“人”，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其他。 其實(shí)教育的核心、出發(fā)點(diǎn)、歸宿，也是“人”；正是“立人”，把文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版……都統(tǒng)一起來(lái)了——這幾乎是常識(shí)，卻是人們最容易忽略、忘卻的。
讀文學(xué)作品唯一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間——你坐在小屋里，打開(kāi)書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，你將出入于“(他)人”、“我’’之間，“物”、“我’’之間，達(dá)到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，日積月累地潛移默化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說(shuō)的那樣，“變得更好”了。
要讀名著(經(jīng)典)，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類精神文明的成果，就是通過(guò)各類學(xué)科(不只是文學(xué)，還有社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué))的名著(經(jīng)典)的閱讀，而代代相傳的。在這個(gè)意義上，受教育的基本途徑就是“讀名著(經(jīng)典)”。
人在受教育時(shí)期，例如中學(xué)時(shí)期，讀什么書，不是小問(wèn)題。像魯迅所說(shuō)，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來(lái)，大口吞下”的閱讀——這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，其結(jié)果不只是倒胃口而已：吃“爛肉”、喝“酸酒”長(zhǎng)大，是可能成為畸人的。魯迅因此大聲呼吁，“我們要批評(píng)家”，給青年的閱讀以正確的指引。關(guān)心中學(xué)生的課外閱讀，提倡“讀名著，讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向：唯有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”.這直接關(guān)系到我們民族(以及人類)的后代的精神質(zhì)量與生命質(zhì)量，可以說(shuō)是一個(gè)基本教育工程。
讀文學(xué)作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺(jué)、若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說(shuō)不清、道不明的情感的涌動(dòng)、思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動(dòng)，盡管你不能(其實(shí)也不必要)作出作品主題呀、結(jié)構(gòu)呀、寫作技巧呀……的明確分析，其實(shí)你已經(jīng)“進(jìn)入”了文學(xué)的世界，這樣的“第一(原初)感覺(jué)、感悟、涌動(dòng)、沖動(dòng)”是最可貴與最重要的，它是文學(xué)閱讀(欣賞)最基本的要求，也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)。
世界名著讀后感 第3篇
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也許一所學(xué)校的調(diào)查結(jié)果還不足以具有代表性,但2009年5月7日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道說(shuō),中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)開(kāi)展的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示,60.2%的人通常購(gòu)買專業(yè)學(xué)習(xí)用書,47.7%的人通常購(gòu)買科普、生活類書籍,經(jīng)常購(gòu)買文學(xué)名著的人只占33.8%。報(bào)道中稱,年輕人“功利化閱讀”最明顯。媒體對(duì)此不無(wú)憂心,甚至還有的列出了專家們推薦的名著書單。
首先應(yīng)該明確的是,讀書本是一種很自我的私人享受,更何況在節(jié)奏不斷加快、個(gè)性不斷得到張揚(yáng)的當(dāng)下,閱讀更是一種私人的權(quán)利。但是,也許一個(gè)人的閱讀趣味尚不足以成為一種現(xiàn)象,可當(dāng)“經(jīng)常購(gòu)買文學(xué)名著的人只占33.8%”,一所高校前100名的外借圖書排行榜上無(wú)一名著上榜時(shí),這種由個(gè)人趣味、個(gè)人選擇所匯聚而成的現(xiàn)象就具有了加以關(guān)注的價(jià)值和原因。
全民閱讀率的下降已不是什么新聞,有人將其歸因于我們這個(gè)被金錢、房子、工作完全占據(jù)了大腦和熱情的發(fā)展階段,歸因于人們的浮躁、淺薄與功利。在這種大背景下,再看名著在高校遭遇“滑鐵盧”仍舊讓人充滿感慨,這是因?yàn)閷?duì)于高校,對(duì)于接受著高等教育的年輕人,人們還是寄予了諸多“風(fēng)花雪月”的期盼,期盼著在流淌著欲望與享樂(lè)的沙漠上還有一片精神世界的綠洲郁郁蔥蔥,給人們以溫暖和希望。
這也許正是媒體對(duì)名著的高校之?dāng)《鴳n心,而耿耿于懷的原因吧!但苦口婆心也好,推薦書單也罷,都像極了溺愛(ài)孩子的家長(zhǎng),而其效果,卻讓人懷疑。還不如反思一下何以造成如今的局面,“根子”究竟在哪里?一個(gè)社會(huì)的閱讀品位寄希望于年輕人,這是不現(xiàn)實(shí)的也是充滿諷刺的。名著在高校的完敗其實(shí)只是我們整個(gè)社會(huì)閱讀習(xí)慣與閱讀品位雙雙淪落的一個(gè)表象罷了,只是包括你我在內(nèi)的絕大多數(shù)人浮躁、功利的一個(gè)表象罷了,想用對(duì)年輕人閱讀品位的提升來(lái)拉抬整個(gè)社會(huì)的閱讀層面是不切實(shí)際的。
世界名著讀后感 第4篇
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一、通過(guò)瀏覽名著培養(yǎng)語(yǔ)感
名著閱讀是精讀還是走馬觀花式的粗略閱讀？葉圣陶先生曾說(shuō)：“如果只注重精讀，而忽略略讀，功夫只作了一半?！北救苏J(rèn)為，名著閱讀教學(xué)需要逐字逐句、細(xì)嚼慢咽的精讀，也需要泛讀式的瀏覽。因?yàn)樵趯W(xué)生品味名著語(yǔ)言文字的過(guò)程中，無(wú)論精讀還是泛讀，都能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。比如在實(shí)際教學(xué)中，本人發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對(duì)外國(guó)名著不感興趣，甚至有學(xué)生戲稱：世上那么多書，何苦為難自己？問(wèn)其原因，大部分學(xué)生認(rèn)為，除了文化背景的差異之外，外國(guó)文學(xué)作品中難記的人名，大段大段的靜態(tài)環(huán)境描寫及心理分析，都是對(duì)耐心閱讀的極大考驗(yàn)。
針對(duì)這種情況，本人大膽鼓勵(lì)學(xué)生采用略讀方式閱讀，甚至在不影響理解的情況下采用跳讀即運(yùn)用“瀏覽”的方式進(jìn)行閱讀。在跳讀中學(xué)生的興趣得以培養(yǎng)，鑒賞文本的能力也提高了。如馬爾克思的代表作《百年孤獨(dú)》，被稱為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨作”，不少學(xué)生對(duì)它有景仰之心，但真正走近它，內(nèi)容的龐雜，人物的眾多，情節(jié)的離奇，再加上其中的宗教典故，神話傳說(shuō)，本土民間故事等，學(xué)生覺(jué)得眼花繚亂。針對(duì)這種情況，本人有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品獨(dú)特的寫作手法――作家從未來(lái)角度回憶過(guò)去的獨(dú)特倒敘手法?！叭跛е蝗∫黄啊?，學(xué)生通過(guò)跳讀的方式品嘗到了馬爾克思贈(zèng)送給我們的甘泉。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要教師打開(kāi)自己的智慧之門，探究教學(xué)的方式方法。
因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上看，不是知識(shí)的傳授，而是能力的構(gòu)建，因此學(xué)生在名著閱讀中體現(xiàn)出來(lái)的興趣、感受、領(lǐng)悟是基礎(chǔ)。什么時(shí)候我們的名著閱讀課堂受到了學(xué)生由衷地喜愛(ài)，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，思維敏捷了，閱讀成為了他們的一種生活方式，學(xué)生良好語(yǔ)感的形成也就可以期待了。
二、在名著交流中提升語(yǔ)感
蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想?！弊x書交流是本人實(shí)踐探究名著閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教育專家謝象賢說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。名著閱讀教學(xué)應(yīng)對(duì)閱讀文本進(jìn)行積極主動(dòng)地感知、探究，以獲得豐富的感受。但目前名著閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足，“析”有余而“感”不足的現(xiàn)象，極大地制約了學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本閱讀的主觀能動(dòng)性，使經(jīng)典文本對(duì)學(xué)生的影響力大打折扣。
方式靈活多樣的交流，避免了此種現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)于提升學(xué)生的審美能力，獲得良好語(yǔ)感也起到了重要作用。實(shí)踐課堂中，形式多樣：根據(jù)學(xué)生所閱讀的書，讓學(xué)生自由分為若干個(gè)小組談?wù)勛x書后的收獲；說(shuō)說(shuō)喜歡的書中人物及原因……方式靈活多樣，可小組內(nèi)部討論；也可小組討論集中后再以小組為單位在班內(nèi)交流；可自由地你一言我一語(yǔ)，也可讓學(xué)生先把觀點(diǎn)用語(yǔ)言組織好，作重點(diǎn)發(fā)言；也可班級(jí)選派代表參加學(xué)校組織的文學(xué)沙龍。同時(shí)，本人還注意到，學(xué)生將自己的閱讀體會(huì)在課堂上進(jìn)行交流時(shí)，為保證這種交流的深入有效，教師可以選取某一個(gè)或幾個(gè)交流的“點(diǎn)”，讓學(xué)生圍繞這些“點(diǎn)”充分活動(dòng)，交流評(píng)價(jià)和補(bǔ)充。
比如路遙的《平凡的世界》深受學(xué)生喜愛(ài)，在交流課中，我提出：你找到了哪些欣賞的、喜歡的語(yǔ)段？大聲地讀出來(lái)。精彩的故事往往蘊(yùn)含著深刻的道理，正像歌德說(shuō)的：讀一本好書，就好像同一個(gè)高尚的人對(duì)話。讓學(xué)生朗誦這些句子，暢談體會(huì)，也是很好的交流方式，學(xué)生覺(jué)得收獲頗豐，在課堂上也興趣盎然。名著閱讀交流活動(dòng)，讓我們的語(yǔ)言訓(xùn)練從被動(dòng)走向自覺(jué)，從隨意走向漸有體系，從低效走向高效，從無(wú)序走向規(guī)范，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)也將像早春的青草地，“更行更遠(yuǎn)還生”。
三、嘗試比較名著習(xí)得語(yǔ)感
名著閱讀把學(xué)生的閱讀范圍由課內(nèi)延伸向課外，課內(nèi)主要起“導(dǎo)引”的作用，課外的閱讀世界卻是廣闊的，可以“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。因此，教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將有關(guān)的名著進(jìn)行比較，分析、思考、探究各名著之間的異同，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)言文字的感知能力是大有幫助的。
例如《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。在教學(xué)中，本人讓學(xué)生和家長(zhǎng)共讀日記體小說(shuō)《愛(ài)的教育》，并模仿其體例撰寫日記，并把自己寫的日記和《愛(ài)的教育》進(jìn)行比較。這種體式，不但提高了學(xué)生的寫作能力，而且促進(jìn)了學(xué)生對(duì)名著的個(gè)性體悟，最終有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)感。語(yǔ)文教學(xué)中的比較，不是單純地追求學(xué)生的知識(shí)積累，它是為了讓學(xué)生更好地解讀文本，鍛煉學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，適時(shí)地進(jìn)行比較，讓學(xué)生掌握一些比較的方法和規(guī)律，猶如送給了學(xué)生語(yǔ)文花園的大門鑰匙，打開(kāi)花園的門，學(xué)生會(huì)看到一個(gè)讓人流連忘返的美麗王國(guó)。同時(shí)會(huì)獲得巨大的審美愉悅，從而“沉醉不知?dú)w路”。例如筆者了解到學(xué)生進(jìn)了中學(xué)后，還是很喜歡安徒生的童話，就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)“懷舊之旅”。為了讓學(xué)生了解丑小鴨經(jīng)過(guò)不懈追求，努力進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想變成“白天鵝”這一主題，我引入了林清玄的《心里的天鵝》一文，加深學(xué)生對(duì)這一主題的理解。探究中，學(xué)生撥開(kāi)了思想的迷霧，走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，也感受了作者的人生。
教學(xué)《音樂(lè)巨人貝多芬》一文時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)音樂(lè)大師貝多芬外貌描寫的出色之處，我引用了《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳外貌描寫片斷。兩處描寫均關(guān)注人物性格，并注意一定的描寫順序，相同表現(xiàn)手法的比較τ詵岣謊生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力是很有幫助的。教學(xué)的本質(zhì)在于引發(fā)學(xué)生探究的欲望，學(xué)生有了一顆主動(dòng)探究的心，把不能變成能，把渾沌變成頓悟。葉圣陶先生所提倡的“教是為了不教”的教學(xué)最高境界，也會(huì)自然而然形成，語(yǔ)感的形成也必將是水到渠成的。
世界名著讀后感 第5篇
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一、“文學(xué)經(jīng)典”及其價(jià)值
“經(jīng)典”的基本范疇是指“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。易中天先生說(shuō)：“經(jīng)典就是最有價(jià)值、最有意義的著作。中國(guó)有句老話：‘取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下?！?，我們讀書一定要讀最好的書，最好的書是什么呢？就是經(jīng)典?！北疚乃^的“文學(xué)經(jīng)典”，是指那些經(jīng)得起時(shí)間與空間雙重考驗(yàn)的、被人們所廣泛認(rèn)可的最有權(quán)威、最有價(jià)值、最有意義的文學(xué)作品。
文學(xué)經(jīng)典具有穿越時(shí)空的藝術(shù)生命力。古今中外，作家無(wú)數(shù)，作品無(wú)數(shù)，但真正能成為經(jīng)典的，相對(duì)于作家作品總量而言，只是其中的極少數(shù)，可謂“鳳毛麟角”。但正是這“鳳毛麟角”，卻能穿越千百年歷史的滄桑與風(fēng)塵，突破不同地域、不同民族、不同文化的阻礙，走進(jìn)歷代中外讀者的靈魂深處，與之契合，與之碰撞，產(chǎn)生震撼人心的思想力量與藝術(shù)魅力，引領(lǐng)人們步入或優(yōu)雅、或崇高的精神圣地。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《莊子》，還是《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》、古希臘悲劇，均是人類文學(xué)長(zhǎng)河中“大浪淘沙”后留給后人而歷久彌新、熠熠生輝的傳世經(jīng)典。
文學(xué)經(jīng)典最本質(zhì)、最重要的價(jià)值在于：它們均是以文學(xué)的、審美的方式去探究與人類的生存、發(fā)展、命運(yùn)相關(guān)的一些終極性、永恒性命題，而且其探究成果被廣泛認(rèn)可，最有權(quán)威性。例如，人的本質(zhì)是什么，人性的復(fù)雜性有何表現(xiàn)，生命的價(jià)值與意義何在，愛(ài)情的真諦是什么，如何獲得自由與幸福，人與人、人與社會(huì)、人與宇宙的關(guān)系究竟怎樣，謳歌真、善、美，揭露假、惡、丑，等等。諸如此類的問(wèn)題，是古往今來(lái)的人們普遍關(guān)注且需永久探索的問(wèn)題，而經(jīng)典文學(xué)作品就承載著人類這一神圣的文化與文學(xué)使命。
例如，《西游記》中所表現(xiàn)的唐僧師徒四人歷盡艱險(xiǎn)去往西天求取真經(jīng)的“求真”精神，《紅樓夢(mèng)》中所表現(xiàn)的賈寶玉“情不情”（對(duì)世間所有人乃至萬(wàn)事萬(wàn)物都有一份深切關(guān)懷之情，不管其是否對(duì)我有“情”）的“博愛(ài)”精神，《老人與?！分兴憩F(xiàn)的“人可以被毀滅，但不可以被打敗”的“硬漢”精神……經(jīng)典的力量是無(wú)窮的，它可以使人們的內(nèi)心變得強(qiáng)大，靈魂得到凈化，境界得以升華。
易中天先生說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)?！彼€舉例說(shuō)：“在孔、孟、墨、韓那里，我讀到了人生態(tài)度；在老子、莊子、荀子那里，我讀到了人生智慧?！卞X理群先生說(shuō)：“讀文學(xué)經(jīng)典惟一的目的是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開(kāi)書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說(shuō)的那樣，‘變得更好’了。”兩位著名學(xué)者對(duì)閱讀“經(jīng)典”提出了亦堪稱“經(jīng)典”的主張與看法，對(duì)我們培養(yǎng)高中生閱讀文學(xué)經(jīng)典的意識(shí)、意志與能力也具有重要的借鑒意義。
二、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的意識(shí)與意志
據(jù)了解，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生極少閱讀課外書籍，甚至連《讀者》這樣著名的雜志在那里也鮮為人知。城里學(xué)生的閱讀視野相對(duì)開(kāi)闊些，但也主要集中在教輔資料、報(bào)刊雜志及某些通俗讀物上。真正能有意識(shí)、有意志、有計(jì)劃地系統(tǒng)閱讀古今中外文學(xué)名著的學(xué)生少之又少。究其原因，固然有時(shí)間精力不足、課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重等客觀因素，但與此同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典意識(shí)缺失、閱讀意志力薄弱、文學(xué)鑒賞能力低下等恰是造成上述情形的深層原因。
針對(duì)學(xué)生文學(xué)經(jīng)典意識(shí)缺失的現(xiàn)狀，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有的放矢地加以培養(yǎng)。首先是“現(xiàn)身說(shuō)法”。教師和閱讀意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)撥學(xué)生逐漸具有閱讀經(jīng)典的意識(shí)，從而使學(xué)生對(duì)那些來(lái)自“書香門第”、對(duì)古今中外文學(xué)名著如數(shù)家珍、侃侃而談的老師與同學(xué)佩服得五體投地，同時(shí)感到了自己與他們之間的巨大差距，因此痛下決心，“惡補(bǔ)”名著。
其次是“他山之石”。俗話說(shuō)：“他山之石，可以攻玉?！蔽覀円浞纸梃b名家讀書的經(jīng)驗(yàn)之談，影響學(xué)生的讀書選擇取向。例如，余秋雨先生說(shuō)：“閱讀經(jīng)典的最大理由是擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一份平庸的困擾?！眲e林斯基說(shuō)：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)――選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物?！惫P者還經(jīng)常憶及讀研期間自己的老師以及北大、清華、人大、復(fù)旦等大學(xué)一些著名學(xué)者來(lái)本校做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)反復(fù)告誡我們要“讀文本”“讀名著”“讀經(jīng)典”的諄諄教誨，并經(jīng)常拿來(lái)與現(xiàn)在的學(xué)生分享。
再次是“官方標(biāo)準(zhǔn)”――《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確要求高中生：“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高自己的文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字?！?/p>
針對(duì)學(xué)生閱讀意志力薄弱的情形，筆者在教學(xué)實(shí)踐中也力求對(duì)癥下藥。所謂“閱讀意志力薄弱”，是指學(xué)生面對(duì)“整本”而“艱深”的長(zhǎng)篇巨著時(shí)，要么望而卻步，要么半途而廢，缺少那種“一啃到底”的意志與毅力。針對(duì)高中生中普遍存在的此種閱讀障礙，筆者引導(dǎo)他們制訂了一些閱讀策略。
首先是計(jì)劃性閱讀。就是從高一開(kāi)始，即引導(dǎo)學(xué)生制訂整個(gè)高中三年的文學(xué)經(jīng)典閱讀計(jì)劃。具體操作時(shí)，可參考教育部《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中“關(guān)于課外讀物的建議”指定的篇目以及粵教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》（語(yǔ)文必修1～6冊(cè)）中“推薦閱讀”的篇目，并可根據(jù)自身實(shí)際情況作適當(dāng)調(diào)整。從時(shí)間上說(shuō)，長(zhǎng)篇名著閱讀盡可能安排在周末、節(jié)假日及寒暑假進(jìn)行。
其次是匯報(bào)性閱讀。就是每月定期舉行一次讀書匯報(bào)會(huì)，要求每位學(xué)生將這一個(gè)月以來(lái)的閱讀成果以口頭或書面的形式向老師和同學(xué)進(jìn)行匯報(bào)。
再次是功利性閱讀。專家們往往旗幟鮮明地反對(duì)“功利性”。但如果我們進(jìn)行一番實(shí)事求是的考察，在高中這樣一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段，那種完全“不食人間煙火”式的“非功利性”閱讀幾乎是不存在的。既然如此，我們就要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提倡某種意義上的“功利性閱讀”。比如，要求學(xué)生在“課外閱讀筆記”中設(shè)立“名著欣賞”專欄，使其不得不“有目的”地去閱讀一些名著；在平時(shí)及考場(chǎng)作文中，要求學(xué)生必須用到某些名著中的人物、事件或場(chǎng)景，“迫使”其“學(xué)以致用”。
還有一點(diǎn)需要特別強(qiáng)調(diào)：我們要反復(fù)提醒學(xué)生及家長(zhǎng)，不要把閱讀名著這件事與高考備考對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，只要認(rèn)識(shí)到位，安排得當(dāng)，這兩者不僅不會(huì)相互對(duì)立，反而會(huì)相輔相成、相得益彰。
三、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞“文學(xué)經(jīng)典”的能力
《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界?！边@既是對(duì)高中生應(yīng)具備的文學(xué)鑒賞能力的具體要求，也為我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生閱讀與鑒賞文學(xué)經(jīng)典的能力指明了方向。
首先，我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)及其表現(xiàn)力進(jìn)行品味與鑒賞的能力。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)?！蔽覀円部梢哉f(shuō)，語(yǔ)言是一切文學(xué)要素的載體。因此，我們要高度重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的感知與感悟能力，亦即通常所說(shuō)的“語(yǔ)感”。良好語(yǔ)感的形成，需要長(zhǎng)期積累與訓(xùn)練，包括誦讀、聽(tīng)讀、默讀典范文本中的精彩片段，反復(fù)品味、揣摩其語(yǔ)言文字的運(yùn)用之妙。
在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師可以要求學(xué)生將高考古詩(shī)文默寫篇目背得滾瓜爛熟。在此基礎(chǔ)上，再要求其在課外背誦《論語(yǔ)》《孟子》《唐詩(shī)三百首》以及宋詞中的經(jīng)典篇目，并熟讀一些現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文名篇。如徐志摩、戴望舒、何其芳、余光中、舒婷、海子的詩(shī)歌代表作，魯迅、朱自清、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、老舍、郁達(dá)夫、賈平凹、周國(guó)平、余秋雨的散文代表作。耳濡目染，日積月累，學(xué)生自然能逐步形成良好的語(yǔ)感，具備較強(qiáng)的語(yǔ)言文字功底，為進(jìn)一步提高其文學(xué)鑒賞能力奠定扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。
其次，我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品中的人物形象、故事情節(jié)、優(yōu)美意境及其表達(dá)技巧進(jìn)行賞析、評(píng)判的能力。經(jīng)典的人物形象往往具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，具有超越時(shí)空的藝術(shù)魅力。例如，《三國(guó)演義》中的“三絕”：曹操“奸絕”、關(guān)羽“義絕”、孔明“智絕”；《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的癡呆瘋傻、聰慧性靈，林黛玉的尖酸刻薄、多愁善感；《阿q正傳》中阿q自欺欺人的“精神勝利法”，等等。我們要讓學(xué)生通過(guò)鑒賞這些典型人物形象的個(gè)性特點(diǎn)，看到人性的多面性、復(fù)雜性及其形成機(jī)制。
故事情節(jié)是敘事性文學(xué)文本刻畫人物、表現(xiàn)主題的重要載體。小說(shuō)的故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但它來(lái)源于生活，經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工，成為一種“有意味的形式”，比現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件更集中，更完整，更有代表性。例如，《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府的情節(jié)，每次均不相同。其中有諸多伏筆、照應(yīng)、細(xì)節(jié)、暗示、讖語(yǔ)，等等，在閱讀與鑒賞時(shí)，我們要提醒學(xué)生特別注意作者在全書中所慣用的“草蛇灰線，伏脈千里”的藝術(shù)手法，同時(shí)還要注意發(fā)掘故事情節(jié)所隱含的主題意義。
有的敘事性文本也帶有較強(qiáng)的描寫、抒彩，營(yíng)造出一種優(yōu)美、典雅的藝術(shù)意境，很值得學(xué)生用心去品味和鑒賞。如郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》中就有濃厚的抒情性與意境美；沈從文在《邊城》里描繪的“湘西世界”更是如詩(shī)如畫，意象、意境、意蘊(yùn)“三美”兼具。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典之作時(shí)，如能具備相應(yīng)的文學(xué)鑒賞能力，必將從中得到更大的審美愉悅與藝術(shù)享受。
再次，我們還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品所表現(xiàn)的民族心理、時(shí)代精神、情感世界進(jìn)行探究與鑒賞的能力。巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史?！蔽膶W(xué)經(jīng)典中隱含的“民族心理”很值得我們提醒學(xué)生去探究。例如，《三國(guó)演義》中關(guān)羽之“義”，《水滸傳》中宋江之“忠”，《紅樓夢(mèng)》中賈政之“孝”；魯迅小說(shuō)揭示的看客心理、奴性心理、自欺欺人心理；塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》嘲諷的浪漫而荒誕的“騎士心理”，等等。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，文學(xué)經(jīng)典中的“時(shí)代精神”往往是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。如但丁《神曲》表現(xiàn)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神，詩(shī)詞表現(xiàn)的革命豪情，《青春之歌》等“紅色經(jīng)典”表現(xiàn)的革命樂(lè)觀主義精神，新時(shí)期文學(xué)中所表現(xiàn)的“改革開(kāi)放”精神，等等。
還有，人類的“情感世界”在文學(xué)經(jīng)典中得到了最充分的表現(xiàn)，這也是具有永恒探究意義的命題?！豆啡R特》中有“生存還是毀滅”的艱難抉擇；《安娜?卡列尼娜》中有“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”的人生感悟；《三國(guó)演義》中有“既生瑜，何生亮”的人生悲嘆；《紅樓夢(mèng)》中有“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”的愛(ài)情悲歌……作為語(yǔ)文教師，我們要特別提醒學(xué)生：既要對(duì)文本中的民族心理、時(shí)代精神、情感世界有感性的、形而下的了解與認(rèn)識(shí)，更要有理性的、形而上的考查與探究，惟其如此，才能達(dá)到對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)人性、對(duì)情感的深度把握。
世界名著讀后感 第6篇
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p鍵詞：本科普通院校 經(jīng)典閱讀 價(jià)值 意義
中圖分類號(hào)：g642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0044-01
經(jīng)典著作是美麗的文字，是優(yōu)秀思想的記錄，具有很強(qiáng)的生命力。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間挑選后留存的精品，是打敗了時(shí)間的文字，經(jīng)得起不同時(shí)代、不同人群從不同角度的解讀，每個(gè)人都能夠從經(jīng)典中有所收獲。經(jīng)典體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)核心價(jià)值和優(yōu)秀思想，凝聚著一個(gè)時(shí)代最為人所敬仰稱贊的道德品質(zhì)，代表著一代人的人生價(jià)值追求。常熟理工學(xué)院大力開(kāi)展經(jīng)典
閱讀活動(dòng)有著十分重要的意義，《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》與《簡(jiǎn)?愛(ài)》這三本書作為經(jīng)典之典范對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神境界、知識(shí)層面以及文學(xué)創(chuàng)作有著極大的影響。
1 本科普通院校開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生境界的提升
名著經(jīng)典對(duì)人生意義的探求是其他閱讀方式難以企及的，閱讀經(jīng)典不見(jiàn)得能使人達(dá)到崇高，但至少可以接近崇高，提升人生境界。
從人性細(xì)微之處談起，作為大時(shí)代里的小青年，校園生活里一些學(xué)生為情感所困惑，深陷情潭難以自拔?！都t樓夢(mèng)》《平凡的世界》以及《簡(jiǎn)?愛(ài)》中愛(ài)情是一條難以忽視的主線，賈寶玉的“博愛(ài)”，金波的“原生態(tài)愛(ài)”，簡(jiǎn)愛(ài)的“自尊自愛(ài)，平等戀愛(ài)”，這些例子無(wú)一不在啟蒙當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀，糾正其戀愛(ài)心理。談戀愛(ài)不應(yīng)該帶有物質(zhì)目的，而應(yīng)出于最原始的感覺(jué)；要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)不應(yīng)該因?yàn)橐粫r(shí)的盲目而錯(cuò)付了青春、錯(cuò)付一生；要學(xué)會(huì)博愛(ài)不要事事以自我為中心、以傷害他人而獲取樂(lè)趣。
超凡而脫俗，名著經(jīng)典中總少不了志向高大、情感勵(lì)志的人生意向，寶黛對(duì)于世俗的蔑視、反抗精神；少平保爾柯察金式的艱苦奮斗精神；曉霞的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；簡(jiǎn)愛(ài)的自我人生價(jià)值系統(tǒng)：公正、獨(dú)立、地位、身份、尊重等，名著經(jīng)典中的每一個(gè)精神升華點(diǎn)在當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值系統(tǒng)中都有著根深蒂固的地位，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著重要的影響。
2 本科普通院校開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)面的豐富
名著經(jīng)典既是講述不同時(shí)代背景下人文風(fēng)貌的歷史百科全書，也是紋理清晰、標(biāo)識(shí)突出、幅員遼闊的地圖，閱讀這些書籍可以豐富本科院校學(xué)生的知識(shí)面。
作為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”《紅樓夢(mèng)》真實(shí)地書寫了封建社會(huì)中的方方面面：視覺(jué)可見(jiàn)的言談舉止、衣著穿戴、樓宇建筑；聽(tīng)覺(jué)可感的詩(shī)詞吟誦、文人風(fēng)采；深入人心的細(xì)膩情感、叛逆反抗思想?！镀椒驳氖澜纭芬孕∫?jiàn)大地描繪了一幅70至80年代間中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活變遷圖，歷史地再現(xiàn)了陜北黃土高原上的雙水村、罐子村、石圪節(jié)公社、黃原縣等地的農(nóng)業(yè)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程?！逗?jiǎn)?愛(ài)》則是向讀者縮略式地解讀了在以男權(quán)為主宰的維多利亞時(shí)代女性的地位，以及這一時(shí)代的女權(quán)主義的崛起發(fā)展規(guī)模。
“封建”、“改革”、“女權(quán)主義”這些充滿歷史意義的字眼如果脫離其實(shí)際存在的社會(huì)環(huán)境，讀者將永遠(yuǎn)只知其名而無(wú)法真實(shí)地領(lǐng)略其真諦。在經(jīng)典名著中作家通過(guò)原景的再造，使讀者能夠置身于其所存在的時(shí)空，切身地體會(huì)何謂“歷史”。
3 本科普通院校開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的提高
名著經(jīng)典是久經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品，文質(zhì)兼美，提高文字修養(yǎng)事半功倍，對(duì)于寫作能力的提高大有裨益。著名教育學(xué)家葉圣陶先生曾指出：“有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別看重寫作，總是說(shuō)學(xué)生的寫作能力不行，好像說(shuō)語(yǔ)文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會(huì)提高的?！?/p>
“古典四大名著”之一的《紅樓夢(mèng)》文筆細(xì)膩，文字典雅，對(duì)于人物事件的描寫有一定的原型借鑒，小說(shuō)對(duì)日常生活的描寫很見(jiàn)功力；路遙作為一位農(nóng)裔作家對(duì)農(nóng)村生活有著最為真實(shí)的體驗(yàn)，其作品具有高度的真實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)主義作品之典范。奉之于高閣的《平凡的世界》語(yǔ)言文字平實(shí)，對(duì)人物心理活動(dòng)進(jìn)行了必要而細(xì)膩的描寫，在寫作中追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，對(duì)生活進(jìn)行精妙的描寫，具有真實(shí)的生活氣息。夏洛蒂?勃朗特的寫作風(fēng)格可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，文筆簡(jiǎn)潔而傳神，質(zhì)樸而生動(dòng)，采用第一人稱的敘述方式，使得小說(shuō)貼近讀者，貼近現(xiàn)實(shí)。體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學(xué)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，顯示出作者豐富的想象力和詩(shī)人的氣質(zhì)，自然地使用了夢(mèng)境、幻覺(jué)、預(yù)感和象征、隱喻等手法使得該作品的“自然”境界撲朔朦朧，情節(jié)扣人心弦。通過(guò)閱讀這些名著我們體會(huì)到這些都是我們大學(xué)生在寫作中所缺少的。
每一部名著經(jīng)典都有其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，也有著作家自己的奇妙構(gòu)思，讀者可以通過(guò)廣泛地閱讀，從而吸收精華部分，提高自己的寫作能力?！肮P桿子硬”是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基礎(chǔ)技能，雖然在現(xiàn)代化社會(huì)中需求度更高的是模式化、程式化的公務(wù)文書寫作，不再需要那些過(guò)分剖析情感表露內(nèi)心的文學(xué)創(chuàng)作，但是如果沒(méi)有夯實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，即使有再多的公式可套用，也難以寫出觸動(dòng)人心的作品。
意大利作家卡爾維諾對(duì)“經(jīng)典”有這樣的解釋：“經(jīng)典是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以特殊的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中?！倍畾q左右是閱讀的黃金時(shí)段，其閱讀會(huì)影響人一生的思維方式、處世方式和生活方式。大學(xué)生將會(huì)成為社會(huì)中最為重要的一部分，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，只有全力培養(yǎng)好大學(xué)生的思想觀念，社會(huì)才能更好地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[4] 伊塔洛?卡爾維諾.為什么讀經(jīng)典[m].譯林出版社，2006.
世界名著讀后感 第7篇
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雖然過(guò)去我們也常說(shuō)“少年不讀《紅樓夢(mèng)》”，但這大抵緣于年長(zhǎng)者擔(dān)心青少年沒(méi)有做好接觸復(fù)雜人生情感經(jīng)驗(yàn)的精神準(zhǔn)備，而今的“死活讀不下去”，則是青少年對(duì)于經(jīng)典名著的自我拒絕。那么，名著“死活讀不下去”的背后，是名著的不幸還是讀者的不幸？還是我們這個(gè)時(shí)代特有的烙??？
3000讀者評(píng)出“死活讀不下去名著排行榜”
近日，一條“死活讀不下去排行榜”的微博廣為流傳，這是微博加“v”的廣西師范大學(xué)出版社根據(jù)近3000名讀者微博、微信留言作出的統(tǒng)計(jì)。在這個(gè)榜單上，《紅樓夢(mèng)》排到了第一位，《百年孤獨(dú)》緊隨其后，成為兩部“最死活都讀不下去的作品”。而因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)四大名著都上了榜，不少人都對(duì)這個(gè)吐槽榜單進(jìn)行了反吐槽，認(rèn)為這是無(wú)聊之談。但是，隨后更多的人參與了進(jìn)來(lái)，針對(duì)名著到底難不難讀，怎么個(gè)難讀法，進(jìn)行了熱烈的大討論?！八阑钭x不下去排行榜”榜單作品分別為：
1.《紅樓夢(mèng)》 2.《百年孤獨(dú)》
3.《三國(guó)演義》 4.《追憶似水年華》
5.《瓦爾登湖》 6.《水滸傳》
7.《不能承受的生命之輕》 8.《西游記》
9.《鋼鐵是怎樣煉成的》 10.《尤利西斯》
經(jīng)典傳承為何于今日斷裂
a面：“微淺輕快”
是當(dāng)今閱讀主流
榜單中所列書目，大都是盡人皆知的經(jīng)典著作，如四大名著，不僅歷年來(lái)都被列入各種推薦閱讀書目，其中很多段落還被選入語(yǔ)文課本。這些書幾百年來(lái)就這么讀了下來(lái)，想不到今天卻被吐槽“讀不下去”，可見(jiàn)問(wèn)題并不出在書身上，而應(yīng)該在今天的讀者身上找找原因。
如今的“理想之書”似乎應(yīng)是通俗的、短小的，而沉重的大部頭經(jīng)典顯然是不受歡迎的。讀者“死活讀不下去”，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，淺閱讀、碎片化閱讀已成潮流，青少年對(duì)經(jīng)典的拒絕，對(duì)文化傳承已構(gòu)成威脅。
其實(shí)，在浮光掠影的現(xiàn)代時(shí)空下，重溫經(jīng)典不但可以滋潤(rùn)心靈，而且可以提升境界。如《紅樓夢(mèng)》，家長(zhǎng)里短間道盡世態(tài)炎涼和人間滄桑，具有穿越性的文化力量；梭羅的《瓦爾登湖》，對(duì)人與自然的關(guān)系作了深刻的反思，對(duì)今天深陷物質(zhì)化與世俗化的人來(lái)說(shuō)，可謂建構(gòu)了一個(gè)心靈的“桃花源”；米蘭?昆德拉的《不能承受的生命之輕》，帶有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，對(duì)人生的命運(yùn)與價(jià)值進(jìn)行了深度挖掘，令人深思。當(dāng)然，平心而論，閱讀經(jīng)典的確是要花費(fèi)些時(shí)間和氣力的，在一個(gè)學(xué)習(xí)壓力如此大的時(shí)代，讓青少年靜心讀本好書幾乎成了一件奢侈的事情。
b面：經(jīng)典作品也并非無(wú)可挑剔
當(dāng)然，看這個(gè)榜單，我們也不宜把板子全部打到讀者身上。
讀者們“死活讀不下去”的理由，可謂千奇百怪。比如《紅樓夢(mèng)》，有人受不了書中的大量詩(shī)詞，認(rèn)為其妨礙了理解故事；再比如《百年孤獨(dú)》，有人聲稱是因?yàn)橥鈬?guó)人名過(guò)分冗長(zhǎng)，微稍多讀一點(diǎn)便分不清誰(shuí)是誰(shuí)；至于《追憶似水年華》和《尤利西斯》，讀者多是嫌棄其篇幅太長(zhǎng)，建議當(dāng)成“十年以上有期徒刑必備書”。
其實(shí)，平心而論，這些觀點(diǎn)并不是都沒(méi)有可取之處的。如《尤利西斯》這部小說(shuō)，是英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中帶有實(shí)驗(yàn)性、最具爭(zhēng)議的作品――一些評(píng)論認(rèn)為它是一部“曠世奇作”；另一些評(píng)論卻覺(jué)得它“言語(yǔ)粗俗、不堪入目”。小說(shuō)本身就很艱澀，蕭乾先生在劍橋研讀《尤利西斯》后，工工整整地寫下了“天書”二字。這樣一部小說(shuō)，若要廣大青少年去讀，確實(shí)是很不切合實(shí)際的。
有的名著，如《鋼鐵是怎樣煉成的》，帶有濃厚的時(shí)代局限，人物“高大全”，讀者讀不下去其實(shí)也比較正常?！栋倌旯陋?dú)》《追憶似水年華》等，是公認(rèn)的優(yōu)秀之作，不過(guò)，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，其繁復(fù)與古奧，也構(gòu)成了一道鴻溝，“死活讀不下去”其實(shí)也不算過(guò)分。
毋庸諱言，名著也有種種不足之處，除了上述理由外，有些還有語(yǔ)言晦澀、敘述唆、橋段雷同、情節(jié)拖沓等缺陷，這都減少了閱讀的，有的甚至讓人讀起來(lái)味同嚼蠟，沒(méi)有點(diǎn)毅力還真的“讀不下去”。讀者對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，也許缺乏根據(jù)、充滿臆斷，但這都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，使得我們的閱讀觀充滿活力。所以，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少給了我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。
聲音
這個(gè)排行榜靠譜嗎？
眾網(wǎng)友紛紛表示不信服
@楚莊_43143：或許每個(gè)人都讀下去就不是經(jīng)典了。
@邊月3243：其實(shí)名著都是當(dāng)年的暢銷書，暢銷了幾百年就成了名著了，有些書是禁了又禁最后流傳下來(lái)的。讀不下去還是因?yàn)槿鄙贂r(shí)代感，看書還是要耐心一些，讀一本好書是一件很幸福的事情。
@嘉粲：所謂經(jīng)典，就是太厚重，現(xiàn)代人哪有時(shí)間??？
@悠悠他：還是靜下心來(lái)讀讀再說(shuō)吧，很多人連看都沒(méi)看過(guò)就說(shuō)不好。名著之所以是名著，就是因?yàn)槠浜裰?、深邃的意蘊(yùn)是可以跨越時(shí)空、長(zhǎng)久流傳的。讀不下去不能說(shuō)明書不好，而是人的問(wèn)題。
@山西老西兒：《紅樓夢(mèng)》拿下“死活讀不下去排行榜”榜首，這個(gè)結(jié)果多少讓人感到驚訝和尷尬。但導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的究竟是名著還是讀者？在網(wǎng)絡(luò)大行其道、生活節(jié)奏加快、各種信息爆炸的時(shí)代，讓讀者們平心靜氣地品味經(jīng)典或許有些奢侈。但這絕對(duì)是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在缺少的是閱讀，不只是經(jīng)典。
@田朝暉：網(wǎng)絡(luò)投票選出“死活讀不下去排行榜”，我不認(rèn)為這是網(wǎng)友的幽默感，這是恥辱。
@mabokov：讀或不讀，書總在那里；它們經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，無(wú)須你去證明！如果你認(rèn)可這樣的書單，那恰好證明了你自己的淺薄，僅此而已。
方法
如果名著不再讓人望而生畏
技巧：從看得懂的地方入手
讀書不是做算術(shù)題，不要求每字每句都要看懂，“只觀大略”未嘗不是一個(gè)入門的好方法?？催^(guò)了，產(chǎn)生興趣了，可以再回來(lái)讀第二遍、第三遍，把之前那些沒(méi)有讀懂的地方弄明白。說(shuō)白了，閱讀就是一個(gè)從“泛讀”到“精讀”的過(guò)程，古代人講的“誦讀、講貫、涉獵”就是這個(gè)意思。如果一上來(lái)就死盯著字句不放，非要弄懂每一個(gè)詞的含義、每一段話的中心思想，最后的結(jié)果肯定是你每次讀到前三頁(yè)就看不下去了。
拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，前三回基本上是介紹故事背景和人物關(guān)系的，第一次接觸的讀者往往卡在這里讀不下去。初次接觸《紅樓夢(mèng)》的讀者，可以直接從第四回開(kāi)始閱讀。這一回的“葫蘆僧亂判葫蘆案”在初中的時(shí)候就會(huì)學(xué)，讀來(lái)就不會(huì)感到有門檻，可以輕松地看進(jìn)去。
還有許多人是被《紅樓夢(mèng)》中復(fù)雜的人物關(guān)系所打敗的，人物和人物之間對(duì)不上號(hào)。為了解決這個(gè)難題，魯迅當(dāng)年在閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，就邊看邊繪制了一張“《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系圖”，用這張圖來(lái)作索引。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)資源很發(fā)達(dá)，讀者們也不必自己親自動(dòng)手去畫圖，只須從網(wǎng)上下載一張，對(duì)照著《紅樓夢(mèng)》的正文看，就能解決人物眾多的難題。
比如《三國(guó)演義》，沒(méi)有入門的讀者大可以直接從第三十七回的劉備三顧茅廬、諸葛亮出山讀起。這之后的故事每個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳，閱讀起來(lái)就毫無(wú)障礙了。等到看過(guò)諸葛亮的故事，對(duì)整個(gè)三國(guó)世界產(chǎn)生了興趣，再來(lái)讀諸葛亮出山之前劉備的慘樣兒，就不會(huì)覺(jué)得那么無(wú)聊了。
態(tài)度：經(jīng)典還須下真功夫去讀
當(dāng)然，閱讀經(jīng)典終究是一件嚴(yán)肅的事情，技巧只是進(jìn)入這個(gè)浩瀚世界的敲門磚，我們更不可能通過(guò)接觸名著精簡(jiǎn)版、動(dòng)畫、電影、評(píng)書、游戲之類，來(lái)替代對(duì)名著的閱讀。宋代詩(shī)人尤袤評(píng)價(jià)讀書為：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！比绻覀冇辛诉@樣如饑似渴的讀書態(tài)度，大概就不會(huì)發(fā)出“死活讀不下去”的指責(zé)、抱怨了。因而，面對(duì)名著，只要我們沉下心來(lái)，耐住性子，鉆研進(jìn)去，就一定會(huì)讀出奇妙情趣，滿載而歸，理解到古人“養(yǎng)性莫若寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書”的高雅意旨。
說(shuō)到底，要想真正體會(huì)到經(jīng)典里傳承的智慧，“別無(wú)他法，唯有一字一句認(rèn)真讀下去”。
智慧
聆聽(tīng)名家對(duì)名著的解讀
編者按：很多讀者不明白我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典，要讀魯迅，讀《紅樓夢(mèng)》，讀唐詩(shī)。我們既然生活在現(xiàn)代，為何要讀幾百年前，甚至幾千年前寫的文章，有什么用呢？北大學(xué)術(shù)泰斗錢理群先生的這篇文章正好回答了這個(gè)問(wèn)題，為什么我們要讀名著，怎樣讀，這篇文章里都明白地交代了，希望它對(duì)大家能有所幫助。
讀書讓我們“變得更好”
錢理群
在進(jìn)入“名作”的閱讀之前，還要請(qǐng)朋友們認(rèn)真地讀一讀、想一想巴金這位世紀(jì)老人寫給你們的這段話：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們、鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！?/p>
說(shuō)得多么好??！
我們要說(shuō)的話――名作的意義，讀文學(xué)名作的目的，以及怎樣去讀……都在里面了。
文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都是“人”，是人的心靈、人的感情、人的精神，而不是其他。
其實(shí)教育出版的核心、出發(fā)點(diǎn)、歸宿，也是“人”；正是“立人”，把文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版……都統(tǒng)一起來(lái)了――這幾乎是常識(shí)，卻是人們最容易忽略、忘卻的。
讀文學(xué)作品唯一的目的（如果有目的的話），是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開(kāi)書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，你將出入于“（他）人”“我”之間，“物”“我”之間，達(dá)到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，日積月累地潛移默化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說(shuō)的那樣，“變得更好”了。
要讀名作，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人在受教育時(shí)期，例如中學(xué)時(shí)期，讀什么書，不是小問(wèn)題。像魯迅所說(shuō)，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來(lái)，大口吞下”地閱讀――這頗有些類似于今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”，其結(jié)果不只是倒胃口而已：吃“爛肉”、喝“酸酒”長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的。魯迅因此大聲呼吁，“我們要批評(píng)家”，給青年人的閱讀以正確的指引。
讀文學(xué)作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題、二分段、三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。我們要用“心”去讀，即主體投入地、感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺(jué)，只見(jiàn)到若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說(shuō)不清、道不明的情感的涌動(dòng)、思緒的感悟，或者某種想象、創(chuàng)造的沖動(dòng)，盡管你不能（其實(shí)也不必要）作出作品主題呀、結(jié)構(gòu)呀、寫作技巧呀……的明確分析，但其實(shí)你已經(jīng)“進(jìn)入”了文學(xué)的世界。
文學(xué)作品，從根本上說(shuō)，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。因此，文學(xué)閱讀的另一個(gè)重點(diǎn)，應(yīng)是對(duì)作品語(yǔ)言的感悟。真正的文學(xué)大師筆下的語(yǔ)言，是具有生命的靈性的，它有聲、有色、有味、有情感、有厚度、力度與質(zhì)感，是應(yīng)該細(xì)心地去體味、沉吟、把玩，并讓人能從中感受到一種語(yǔ)言的趣味的?！罢Z(yǔ)言（說(shuō)與寫）”是人的基本存在方式，言說(shuō)的背后是人的心靈世界。因此，對(duì)語(yǔ)言的敏感和駕馭能力，也應(yīng)是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
文學(xué)名作的閱讀，就是一種發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘：既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘，也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。說(shuō)到底，這是對(duì)“人”（他人與自我）的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。它的魅力就在這里。因此，他人的示范性分析，無(wú)論怎樣精彩，都只能啟發(fā)，而不能代替你自己的閱讀。名作的真正魅力要你去發(fā)現(xiàn)，通過(guò)你的感受、體驗(yàn)、想象而內(nèi)化為你的精神。一切取決于你自己。
年輕的朋友，打開(kāi)書，請(qǐng)讀吧。
結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)各種排行榜流行的年代，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，確實(shí)讓人唏噓感嘆。世道人心如此浮躁，人們?cè)诰芙^名著的同時(shí)，也許關(guān)閉了一扇通往幸福世界的大門。
閱讀名著的人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀名著，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間便獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古、下及未來(lái)，飽覽一切的奇風(fēng)異俗。
世界名著讀后感 第8篇
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金俊英
（建寧三中，福建 三明 354500）
摘 要：讀書是初中生獲得知識(shí)的一條重要途徑。.莎士比亞說(shuō)：“書籍是人類知識(shí)的總結(jié)，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！遍喿x不僅可以為寫作奠定基礎(chǔ)，還對(duì)初中生世界觀的形成以及道德品質(zhì)的培養(yǎng)有著重大的作用。
關(guān)鍵詞：初中；名著閱讀；培養(yǎng)；知識(shí)
筆者連續(xù)兩年任初三畢業(yè)班語(yǔ)文課，也兩次參加市教科所“中考語(yǔ)文質(zhì)量分析會(huì)”。有機(jī)會(huì)向市教研員及其他兄弟學(xué)校的優(yōu)秀語(yǔ)文教師請(qǐng)教。在2005年12月的會(huì)議中確定了2006年中考語(yǔ)文卷加入名著閱讀題，與會(huì)者都明確表示考名著閱讀是形勢(shì)所需，也是促進(jìn)初中生閱讀名著的強(qiáng)心針。但考什么，怎么考，既是命題者傷腦筋的問(wèn)題，又是一線教師最關(guān)心的問(wèn)題。
調(diào)查結(jié)果顯示20%學(xué)生能達(dá)到要求的，有近15%的學(xué)生說(shuō)，父母什么課外書都不讓看，沒(méi)時(shí)間讀，有30%的學(xué)生坦言自己喜歡上網(wǎng)，喜歡閱讀街頭雜志，不喜歡閱讀名著；說(shuō)自己找不到書的占35%左右。
由上可見(jiàn)，在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的心中，對(duì)課外閱讀的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而閱讀作為語(yǔ)文“新課標(biāo)”的五大“課程目標(biāo)”之一，成為檢驗(yàn)評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)，考察學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及語(yǔ)文考試命題的重中之重，所以,指導(dǎo)學(xué)生有目的有計(jì)劃的閱讀,已是刻不容緩。
那么怎樣才能讓學(xué)生完成課外閱讀的任務(wù)呢？
一、是激發(fā)興趣
（一）聽(tīng)――聽(tīng)故事激趣
用聽(tīng)故事錄音和聽(tīng)歌曲的方法皆可。中外名著學(xué)生多少知道一些，教師可利用上課或課余時(shí)間對(duì)學(xué)生講述名著故事，既可從作品生動(dòng)有趣的情節(jié)入手，也可從作者的傳奇經(jīng)歷入手，如“桃園三結(jié)義”、“千里走單騎”引出《三國(guó)演義》；“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”介紹曹雪芹，引出《紅樓夢(mèng)》，“醉打蔣門神”、“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”引入《水滸傳》、《伊索寓言》、《安徒生童話選》、《魯賓遜漂流記》都可用這種辦法，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些故事感興趣時(shí)，鼓勵(lì)他們閱讀這些書。童話、神話、寓言學(xué)生都已學(xué)過(guò)，對(duì)這類文學(xué)體裁略有了解，興致極高，一般能完成閱讀任務(wù)。學(xué)生閱讀《伊索寓言》，能說(shuō)出寓意，讀《安徒生童話》能說(shuō)出自己的感想即可。
（二）看――看錄像激趣
心理學(xué)家認(rèn)為識(shí)記、理解直觀形象的材料，比識(shí)記抽象的材料會(huì)更快、更牢，對(duì)沒(méi)有閱讀習(xí)慣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，先看電影、電視錄像來(lái)了解故事情節(jié)是最直觀的?，F(xiàn)在學(xué)校都配置多媒體教室，有時(shí)可直接在網(wǎng)上下載一些由名著拍成的影視片，如《哪咤鬧?！?、《三打百骨精》，激發(fā)對(duì)閱讀《西游記》的興趣?！遏斮e遜漂流記》已拍成電視連續(xù)劇，下載一集，讓他們看看魯賓遜一生的傳奇經(jīng)歷；接觸了解18世紀(jì)曾風(fēng)靡一時(shí)的紀(jì)實(shí)性航?；貞涗?。
（三）演――即表演激趣
先由幾個(gè)語(yǔ)文程度較好的學(xué)生在讀過(guò)的名著中選 一熟悉片段，編排小品，教師參與改編與導(dǎo)演，在活動(dòng)課中表演，激發(fā)其他學(xué)生表演的欲望，他們便會(huì)迫不及待閱讀一、二部文學(xué)作品，在下節(jié)課中一顯身手。語(yǔ)文興趣小組活動(dòng)之時(shí)，讓學(xué)生帶上自己讀過(guò)的一本名著，與其他同學(xué)交換，不僅培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，還可增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，提高表演能力，增強(qiáng)自信心。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，興起一股讀書熱。
（四）考――即考試促趣
學(xué)生閱讀名著“功利之心”遠(yuǎn)大于興趣，特別是中考在即的初三學(xué)生，更是考啥學(xué)啥。加上教育體制的局限，衡量學(xué)生對(duì)名著的了解情況，最終要以考試定優(yōu)劣。
二、指導(dǎo)性閱讀
當(dāng)學(xué)生閱讀名著的興趣被充分調(diào)動(dòng)后，教師應(yīng)進(jìn)入指導(dǎo)閱讀階段，因受條件限制，我只能在眾多名著中選取極其有限的幾本來(lái)分類指導(dǎo)。
（一）寓言、童話類
這類作品，一般較淺顯，學(xué)生接觸的多，學(xué)習(xí)這些作品在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力?！兑了髟⒀浴?、《格林童話》、《安徒生童話選》這類作品是接觸閱讀外國(guó)名著的“敲門磚”，當(dāng)然還可結(jié)合中國(guó)童話故事和古代寓言故事。
（二）中國(guó)古典名著類
可以說(shuō)《西游記》是我們走進(jìn)古典小說(shuō)的第一道坎，兼有章回體和神話小說(shuō)的特點(diǎn)，可從中體會(huì)、聯(lián)想、想象的手法的妙用?！段饔斡洝凡⒎侵皇蔷奂砉志`、天兵蝦將的鬧劇，它創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，塑造了智勇雙全的英勇人物――斗戰(zhàn)勝佛孫悟空，唱響了一曲永恒的理想之歌。
西天取經(jīng)的故事象征著人在追求理想過(guò)程中的艱辛，而人生的意義在于對(duì)理想的不懈追求，這部作品對(duì)讀者正確認(rèn)識(shí)人生啟發(fā)很大。
《水滸傳》和《三國(guó)演義》的故事激昂悲壯、膾炙人口、流芳百世，學(xué)生閱讀的興趣不下于《西游記》。從閱讀中，感受古典名著的特點(diǎn)，聯(lián)系歷史文化背景，體驗(yàn)作品中感人的情境和形象。但要求學(xué)生明白小說(shuō)不等同于歷史，它是在歷史事件的基礎(chǔ)上加工而成的，有虛構(gòu)和夸張的成份，學(xué)生應(yīng)區(qū)別。
（三）外國(guó)名著類
如果說(shuō)閱讀古典名著旨在讓更多的人在民族文化的沉淀中品味濃縮的語(yǔ)言精華，那么閱讀外國(guó)文學(xué)就是在與智者的交流中升華自我。
《魯賓遜漂流記》、《格列佛游記》等，都抓住孩子們好奇和愛(ài)冒險(xiǎn)的心理，情節(jié)生動(dòng)離奇，起伏迭宕，引人入勝。但從學(xué)生讀后感中可看出他們讀過(guò)之后心中仍然有謎團(tuán)，教師適時(shí)分析魯賓遜、星期五等人物形象。魯賓遜是一個(gè)永不疲倦、永不安分的行動(dòng)者，在困境中，他仍然對(duì)生活充滿熱愛(ài)、充滿無(wú)限的憧憬和向往，自立、自信、自強(qiáng)，為求得生存乃至幸福奮斗不息、戰(zhàn)斗不止，并能夠誠(chéng)心幫助別人，提高自己的認(rèn)識(shí)。但他也是當(dāng)時(shí)不斷擴(kuò)張，不斷攫取的資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)的典型產(chǎn)物。學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)作品，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有啟示，體例作品語(yǔ)言準(zhǔn)確清晰。感受作品字里行間流露出來(lái)的真情實(shí)感?！陡窳蟹鹩斡洝分卦谔岣呦胂衲芰?，夸張手法會(huì)在心中、生根、發(fā)芽。這部作品與《西游記》一樣，充滿各種各樣的奇思妙想，個(gè)性化的語(yǔ)言，以及記敘、描寫、說(shuō)明、議論、抒情，各種表達(dá)方式的結(jié)合，都值得學(xué)習(xí)，這些作品是廣泛了解外國(guó)名著的橋梁。
魯迅說(shuō)：“諷刺的生命是真實(shí)的”，不真實(shí)，諷刺就喪失了任何的力量，《格列佛游記》全是虛構(gòu)，荒誕離奇，可是讀者喜歡它，正是由于它符合歷史本質(zhì)的真實(shí)。作品的幻想和現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的、和諧的。
參考文獻(xiàn):
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[2]徐正榮,李本國(guó).把'閱讀'擺渡到'悅讀'的彼岸——中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀的幾點(diǎn)做法[j].2010,(6).
世界名著讀后感 第9篇
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關(guān)鍵詞 名著 語(yǔ)文素養(yǎng) 文化 人格
名著閱讀是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。然而實(shí)際調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的閱讀名著情況與相關(guān)要求相差甚遠(yuǎn)。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)名著的情節(jié)和人物只有一些簡(jiǎn)單的了解。為了提高我們重視名著閱讀的意識(shí)，筆者試從以下幾個(gè)方面來(lái)探求中外名著的閱讀與提升語(yǔ)文素養(yǎng)之間的關(guān)系。
1 閱讀中外名著能拓寬文化視野
文學(xué)名著是作者心血的結(jié)晶，它來(lái)源于生活，是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。許多巨作展示了各名族的波瀾壯闊的畫面，文化精神追求，形象地再現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各種狀況。中學(xué)生由于自身生活閱歷的有限，他們的人生經(jīng)驗(yàn)還相當(dāng)匱乏，但他們的接受力強(qiáng)，求知欲旺盛，可以通過(guò)大量的閱讀來(lái)豐富人生經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)名著作為連接讀者與社會(huì)的重要橋梁，客觀上為讀者搭建了理解社會(huì)人生的平臺(tái)，拓寬了讀者的文化視野。
對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，生動(dòng)形象的故事遠(yuǎn)比單純的歷史介紹，文化研究有趣得多，給他們的印象也深刻得多。名著就如一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷，展現(xiàn)人生百態(tài)。如中國(guó)古典名著之一的《紅樓夢(mèng)》就是中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的一個(gè)縮影，就是一部封建社會(huì)種種黑暗和罪惡的歷史，讀者可以看到封建崩潰覆滅的必然結(jié)局?！恶橊勏樽印窞槲覀冋故玖艘环|目驚心，具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世態(tài)圖?！朵撹F是怎樣煉成的》真實(shí)而藝術(shù)地反映了從十月革命，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗到恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代氣氛，熱情歌頌了為祖國(guó)而戰(zhàn)的蘇聯(lián)年輕一代，展現(xiàn)了他們的成長(zhǎng)歷程和精神風(fēng)貌。
散文大家劉白羽曾說(shuō)，每一部名著都是“一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼莽的宇宙?！睆V泛認(rèn)真地閱讀名著，一定會(huì)獲得歷史和現(xiàn)實(shí)，社會(huì)和人生，自然與精神的種種知識(shí)，從中涉取人類文化豐富的養(yǎng)料，為今后成才打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。
2 閱讀中外著名能增加語(yǔ)言積累
文學(xué)作品是“語(yǔ)言的藝術(shù)”，它的語(yǔ)言是豐富優(yōu)美的。特別是優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是提供了優(yōu)良的語(yǔ)言環(huán)境和良性語(yǔ)言刺激，它激發(fā)著學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的潛能。隨著閱讀量增加，語(yǔ)感積累的增多，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，寫作能力的提高，就不再是一句空話。我國(guó)古人就有“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的深切感悟，這都體現(xiàn)了多讀多感對(duì)寫作的重要作用。
中外名著的作者因生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等因素的不同而形成不同的語(yǔ)言風(fēng)格。有的豪放，有的婉約；有的清新飄逸，有的雄渾悲壯；有的典雅端莊，有的通俗曉暢。猶如百花園，千姿百態(tài)。我們閱讀名著時(shí)，應(yīng)該兼容并蓄，各采其長(zhǎng)，從作家的語(yǔ)言個(gè)性出發(fā)，去感受作家的語(yǔ)言；多讀，多記以此來(lái)提高運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力。
《繁星·春水》的語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。冰心以她“滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛(ài)，描繪著大自然的美，讀來(lái)輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗?！恶橊勏樽印返恼Z(yǔ)言提煉了北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景物和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫了北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快，帶著濃濃的“京味兒”?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)極深的功底。書中大量的詩(shī)詞曲賦，顯示出作者遣詞造句的精到，讓人領(lǐng)略到古典文學(xué)的典雅含蓄?！段饔斡洝愤@部書則以生動(dòng)的形象，奇幻的境界，詼諧的筆調(diào)，怡神悅目，啟迪心態(tài)，而一直受人喜愛(ài)、贊美。
這些名著，或清新，或含蓄，或通俗，或絢麗，體現(xiàn)了語(yǔ)言風(fēng)格的多姿多彩。學(xué)生在閱讀中獲得豐富的語(yǔ)言材料。漢代文藝?yán)碚摷覄③脑f(shuō)“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，學(xué)生在名著陶冶下，語(yǔ)言運(yùn)用能力，理解鑒賞能力，寫作能力無(wú)形中得到潛移默化的提高。
3 閱讀中外名著能提升人格塑造
德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對(duì)話?！泵褪且云洫?dú)特的魅力，營(yíng)造了一代又一代人的精神家園，提升我們的人格塑造。
許多文學(xué)名著表現(xiàn)了作者積極進(jìn)取的人生態(tài)度，教育人，熏陶人，特別是塑造了一系列可歌可泣的人物形象。這些人物形象，匯集了人類的各種美德，給我們讀者以積極的精神激勵(lì)作用。如《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中的主人公——保爾，百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神感染著每位讀者，透過(guò)保爾高尚純潔的道德言行，我們看到了作者無(wú)比崇高的心靈。這些高尚的言行，洗滌著我們的認(rèn)知世界，并深深印在我們的腦海里。他告訴我們應(yīng)該過(guò)怎樣的人生?！叭俗顚氋F的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……為解放全人類而斗爭(zhēng)?！边@段話激勵(lì)了一代代人去實(shí)現(xiàn)自己的理想，去錘煉鋼鐵的意志，它是我們尋求人生價(jià)值的豐碑，是我們成長(zhǎng)和追尋的路標(biāo)。
同時(shí)，文學(xué)名著，在做人、治學(xué)、理想追求等方面具有許多至理名言，至今仍閃爍著耀眼的光輝。如《繁星·春水》中有許多極富哲理的小詩(shī)?！洞核分黄咚?，詩(shī)歌開(kāi)篇用呼告手法，采用倒轉(zhuǎn)句式，勸勉青年人勤奮努力地學(xué)習(xí)，去“珍重地描寫”自己的人生詩(shī)篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)；因?yàn)椤皶r(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆”?。?/p>
4 閱讀中外名著，能激發(fā)想象，優(yōu)化思維
文學(xué)是作家創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物，也是一種審美的語(yǔ)言藝術(shù)，他通過(guò)審美化的語(yǔ)言，能夠激發(fā)讀者的想象力。文學(xué)名著中有許多想象奇特的一些神魔小說(shuō)、英雄史詩(shī)、科幻故事等浪漫主義作品。這些作品的作者常常想前人之所未想，具有瑰麗神奇的想象。這些想象能夠打破讀者習(xí)以為常的思維定勢(shì)，拓展讀者的思維，極大地激發(fā)了讀者的想象力。
《西游記》以詭異的想象，極度的夸張，突破時(shí)空，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離的世界。凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》吸引讀者的原因之一是在于他們是科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合的成果。它不但能夠激發(fā)人們對(duì)科學(xué)的興趣，更能啟發(fā)人們的思考，使他們大膽地幻想未來(lái)的遠(yuǎn)景。
世界名著讀后感 第10篇
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校部分學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。從調(diào)查情況朱看，喜歡閱讀名著的學(xué)生不多，多數(shù)學(xué)生喜歡蒯讀傳奇、幽默、偵探故事等消遣類作品，還有不少學(xué)生喜歡蒯瀆武俠言情小說(shuō)；對(duì)老師或課本推薦的名著，大部分學(xué)生興趣小大；學(xué)生用于課外閱讀的時(shí)間很少，尤其是蒯讀名著的時(shí)間；大部分學(xué)生對(duì)理解名著內(nèi)容有困難，更談不上欣賞名著。
[關(guān)鍵詞]名著；閱讀；思考
為了改變學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀，提高學(xué)生閱讀名著的效果，我認(rèn)真地作了一番分析和思考，采取了如下對(duì)策：
一、給學(xué)生閱讀的時(shí)間
為了保障學(xué)生的閱讀時(shí)間，我采用了下面的做法；
1、在不影響學(xué)生課業(yè)的情況下，將機(jī)械的抄寫作業(yè)盡量壓縮，將練習(xí)冊(cè)中繁雜的習(xí)題盡量刪減，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際情況，每天爭(zhēng)取用半小時(shí)左右的時(shí)間有計(jì)劃地閱讀名著。
2、周末是學(xué)生作業(yè)量相對(duì)較少的時(shí)候，可以利用這個(gè)時(shí)間以閱讀的方式來(lái)放松自己。
3、利用好國(guó)慶長(zhǎng)假或五一等假期，建議學(xué)生閱讀整本的名著。
4、利用好每年兩個(gè)假期，建議學(xué)生在每個(gè)假期中要讀兩
本長(zhǎng)篇名著――我們的教材每?jī)?cè)書后都推薦了兩本名著，這個(gè)時(shí)候就可以提前進(jìn)入狀態(tài)，進(jìn)行閱讀。每學(xué)期放假前，我都會(huì)布置學(xué)生閱讀下學(xué)期要閱讀的名著。
二、給學(xué)生選擇的空間
學(xué)生眼中名著的概念和成人是不一樣的，教師不能抹殺學(xué)生的選擇以達(dá)到讓學(xué)生認(rèn)同的日的。學(xué)生的知識(shí)水平和興趣愛(ài)好不同，對(duì)名著的選擇也不同，讓學(xué)生選擇自己喜歡的名著進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，將會(huì)充分激發(fā)學(xué)生閱讀名著的情感。尊重學(xué)生的選擇，也許是教師最明智的選擇。放手讓學(xué)生選擇會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果――《飄》、《巴黎圣母院》、“紅與黑》等
世界名著擺上了學(xué)生的案頭，《世說(shuō)新語(yǔ)》、《菜根譚》、《孟子》
等古代經(jīng)典走進(jìn)了學(xué)生的視野，不帶任何任務(wù)的自由閱讀讓
學(xué)生體驗(yàn)到了閱讀的愉悅，走進(jìn)了一片廣闊的精神家園。
三、激發(fā)閱讀的興趣
我想，只有培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，讓他們從內(nèi)心產(chǎn)生閱讀的欲望，才能使名著惻讀成為一種自覺(jué)的蒯讀。如何激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣？ 我經(jīng)常采用以下方法：
1、以名人讀書的生動(dòng)事例感染學(xué)生。我常常利用各種機(jī)會(huì)給學(xué)生講一些名人讀書的故事。學(xué)
習(xí)《紙船》，學(xué)生介紹作者冰心的生平簡(jiǎn)歷，我就跟他們講冰
心七歲開(kāi)始讀《三國(guó)演義》，此后，連續(xù)讀了《聊齋志異》、《水
滸傳》、《精忠說(shuō)岳》，十一歲開(kāi)始閱讀外國(guó)翻譯小說(shuō)，十二
歲開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》……一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，使學(xué)生感受到
了名人對(duì)文學(xué)名著的如癡如醉，使他們感受到了經(jīng)典名著的
魅力。
2、從學(xué)生感興趣的課文出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。
如學(xué)刊《從百草同到三味書屋》，學(xué)生對(duì)生機(jī)盎然的百草
園充滿向往之情，對(duì)能講美女蛇故事的阿長(zhǎng)產(chǎn)生了極大的好
奇，我順勢(shì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這篇課文選白魯迅的《朝花夕拾》，要
想知道魯迅更多的童年趣事，要想了解阿長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的人，
請(qǐng)大家閱讀原著?！边@樣，自然而然地把學(xué)生帶劍名著面前，
使他們對(duì)作品有一種向往和期待，讀起來(lái)自然就有親近感。
3、從學(xué)生感興趣的事八手誘導(dǎo)學(xué)生。
許多學(xué)生都喜歡玩電子游戲，有一種游戲是根據(jù)《三罔
演義》的故事設(shè)計(jì)的，下課時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)到一些學(xué)生們談?wù)?/p>
他們玩游戲的“戰(zhàn)績(jī)”。我告訴學(xué)生：“游戲的人物是沒(méi)有情
感的機(jī)器人，而閱讀小晚可以讓你感受人物豐富的內(nèi)心世界、
人物的性恪及其處世方式等等，你將從中受到啟迪，你的收
獲會(huì)比玩游戲多得多?！?/p>
四、指導(dǎo)理解和欣賞
對(duì)有些讀物，教師事先點(diǎn)?點(diǎn)、指導(dǎo)一下，學(xué)生閱讀起米就省力得多，理解起來(lái)也容易得多；對(duì)有世讀物，如果教師任學(xué)生閱讀后做些分析評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)豁然開(kāi)朗。就輔導(dǎo)形
式而言可以多種多樣，我常用的形式是開(kāi)發(fā)乞著閱瀆指導(dǎo)課和名著閱讀專題講座。我在閱讀指導(dǎo)課卜給學(xué)中講u月名著的歷史背景后，學(xué)生豁然開(kāi)朗，再次閱讀，就覺(jué)得這篇文章“真
有意思”，并且能夠進(jìn)一步體會(huì)到作者耶種深邃的思想和尖銳深刻的語(yǔ)言魅力。
再說(shuō)專題講座。講座不是面向全體學(xué)生，而是對(duì)文學(xué)名著有強(qiáng)烈興趣的學(xué)生，因此，教師要選擇閱讀品化比較高的文學(xué)名著開(kāi)設(shè)講座，以提高學(xué)生的閱讀品位。此外，還可以通
過(guò)出黑板報(bào)的方式，幫助學(xué)生加深對(duì)讀物內(nèi)容的理解．提高學(xué)生的閱讀欣賞能力。
引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)名著、愛(ài)上名著，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，但只要我們廣大語(yǔ)文教師認(rèn)定曰標(biāo)．咬定青山不放松，
