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民族文化調(diào)查報(bào)告(3篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):56

民族文化調(diào)查報(bào)告

第1篇 關(guān)于我市民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的調(diào)查報(bào)告

近幾年來,市委、市政府高度重視民族文化產(chǎn)業(yè)工作,使我市的民族文化產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是,由于我市民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚,基礎(chǔ)工作薄弱,民族文化專業(yè)人才匱乏等原因,我民市族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。為了對(duì)我市民族文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)更加深入的了解和研究,為市委、市政府發(fā)展我市民族文化產(chǎn)業(yè)提供決策參考,根據(jù)市政協(xié)__年度工作要點(diǎn),組織部分政協(xié)委員及相關(guān)部門組成調(diào)研組,先后深入部分鄉(xiāng)鎮(zhèn),對(duì)我市民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況進(jìn)行了專題調(diào)研?,F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下:

一、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

(一)文化市場(chǎng)的發(fā)展

民俗、歌舞、音樂、器樂、工藝、美術(shù)、書法培訓(xùn)市場(chǎng):市委宣傳部及相關(guān)部門多次舉辦唱民歌、跳土家舞的培訓(xùn)班,全市不少干部、職工、居民、賓館服務(wù)員都會(huì)唱民歌、跳土家舞;勞動(dòng)部門從__年以來,開始培訓(xùn)繡工達(dá)3000人次以上;永紅音樂教學(xué)中心,長(zhǎng)江琴行常年開設(shè)鋼琴、電子琴等器樂和藝術(shù)表演培訓(xùn),楊名貴的國(guó)畫、陳煥祥的書法培訓(xùn)等,為我市培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

(二)民族文藝演藝業(yè)。我市民族文化活動(dòng)異?;钴S。一方面,南劇團(tuán)發(fā)揮了民族文藝骨干的作用,年均下鄉(xiāng)演出100場(chǎng),為部門接待演出30場(chǎng)以上;另一方面,業(yè)余文藝演出團(tuán)體大量涌現(xiàn),市城有百荷花、夕陽(yáng)紅、祥和、紅玫瑰、龍騰、誠(chéng)信等10多個(gè)民族藝術(shù)團(tuán)體。大路壩等3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建有業(yè)余文藝演出隊(duì),官壩村還建立了一支苗寨農(nóng)民演出隊(duì)。全市農(nóng)村還有許多道師班子,他們亦文亦農(nóng),逢白會(huì)演出。

(三)根藝、石雕、盆景業(yè)。我縣的根藝、石雕、盆景業(yè)在傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)一批像李永強(qiáng)、何平等藝術(shù)創(chuàng)作骨干,周功福、何平等4人先后榮獲中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)審定的高級(jí)根藝美術(shù)師職稱。周功福、魏長(zhǎng)恩、李永強(qiáng)的根藝業(yè)績(jī)已入編《中國(guó)根藝美術(shù)家辭典》等大型辭書,楊隆林等6件作品入編《中國(guó)民間藝術(shù)通鑒》,謝先華的石雕龍船調(diào),獲昆明國(guó)際藝術(shù)節(jié)銅獎(jiǎng)。我市工藝產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、韓國(guó)、馬來西亞等8個(gè)地區(qū)。高樂山鎮(zhèn)肖軍的福,單件出價(jià)20萬(wàn)元仍不愿脫手。全市根雕、盆景、石雕等作品上萬(wàn)件,從業(yè)人員1000余人,產(chǎn)值在5000萬(wàn)元以上。

(四)民族民間工藝業(yè)

土家繡花鞋。全市規(guī)模較大的土司皇宮刺繡有限公司、幺妹子十家繡坊、田大姐民族刺繡有限公司、山妹民族繡品等五家刺繡企業(yè),注冊(cè)資金800萬(wàn)元,繡工從業(yè)人數(shù)達(dá)到__人左右,年產(chǎn)繡花鞋等產(chǎn)品20萬(wàn)件,產(chǎn)值過1000萬(wàn)元。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、德國(guó)、法國(guó)等地。尤其是土司皇宮刺繡有限公司,已發(fā)展成為武陵山邊區(qū)最具實(shí)力的專業(yè)刺繡公司。

油茶湯、神豆腐、咂酒。我市唐崖河流域土、苗居民有獨(dú)特的歷史飲食習(xí)俗,最具特色的是喝油茶湯、吃神豆腐、飲咂酒,不僅食用方式獨(dú)特,其制作工藝也很講究。我市的許多賓館、酒樓,把油茶湯、神豆腐、咂酒作為特色菜肴和美酒佳釀來招待客人和貴賓。忠堡168工廠生產(chǎn)的油茶湯已進(jìn)入本地超市和外地超市銷售,神豆腐在我市及周邊市場(chǎng)廣為暢銷,咂酒被指定為接待用酒。

我市十分注重民族文化品牌開發(fā)、民族文化保護(hù)和民間文化傳承,使我市的南劇、地盤子、板凳龍、嗩吶、干龍船等重點(diǎn)民間藝術(shù),已成為我市的文化品牌。還推出了民間嗩吶節(jié)、中國(guó)梨樹文化節(jié)、鄉(xiāng)村民間民族文化藝術(shù)節(jié)等文化品牌。為外界熟悉我市,了解我市搭建了良好的信息平臺(tái)。

(六)民族文化與現(xiàn)代傳媒。近年來,我市拍攝了電影《叢林無邊》,編排了大型南劇《女兒寨》和具有民族特色的歌舞,政協(xié)文史委編纂了《民族文史》系列,民宗局編纂了民族文化叢書系列,文體局開辦了《唐崖》期刊,登載了大量的民間故事、歌謠、樂器、對(duì)聯(lián)等,為開發(fā)我市民族文化產(chǎn)業(yè)做了大量的基礎(chǔ)性工作。

二、存在的問題

(一)概念不清,認(rèn)識(shí)不足。一是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性概念不清,把文化產(chǎn)業(yè)列入意識(shí)形態(tài)范疇;二是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理屬性概念不清,習(xí)慣于把文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)混淆起來,認(rèn)為民族文化產(chǎn)業(yè)是文化部門或民族宗教部門的事,有的甚至認(rèn)為民族文化是落后的東西;三是對(duì)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的概念不清,文化產(chǎn)業(yè)還游離于市場(chǎng)以外。黨的__大把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)從概念上進(jìn)行了明確的區(qū)分,文化事業(yè)帶有濃厚的公益性色彩,其發(fā)展是靠財(cái)政投入和社會(huì)捐贈(zèng)來支撐,而文化產(chǎn)業(yè)是靠創(chuàng)造文化產(chǎn)品和提供服務(wù)為主要特征,以市場(chǎng)營(yíng)銷為手段,在社會(huì)效益第一的前提下追求利潤(rùn)的最大化,具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。1985年,我國(guó)正式把文學(xué)藝術(shù)列入第三產(chǎn)業(yè),旅游文化、演藝文化、服飾文化、飲食文化等已成為現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚,成了名富其實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)。但由于對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)存在著認(rèn)識(shí)上的偏差,使我市的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。在傳承、挖掘、整理和開發(fā)過程中,降低了民族文化的純度,有的甚至嚴(yán)重缺失,出現(xiàn)了墻內(nèi)開花墻外香的尷尬局面。

(二)規(guī)模偏小,產(chǎn)品不精。我市民族文化產(chǎn)業(yè)處于起步發(fā)展階段,初具規(guī)模的刺繡業(yè),根藝、石雕、盆景業(yè),演藝業(yè),娛樂業(yè)等,有的產(chǎn)品精度不夠、規(guī)模偏小,有的產(chǎn)品打不開市場(chǎng),有的占領(lǐng)了市場(chǎng)又將失去。根藝、石雕、盆景業(yè),在傳承和開發(fā)方面沒有找好結(jié)合點(diǎn),產(chǎn)品缺乏展示平臺(tái),市場(chǎng)局限于內(nèi)銷轉(zhuǎn)外送。小村的花背簍系列,沒有規(guī)模,面臨著失傳的危險(xiǎn)。此外,其它的民族文化產(chǎn)品,星星點(diǎn)點(diǎn),沒有走向市場(chǎng),更談不上占領(lǐng)市場(chǎng)。

(三)旅游與文化剝離,融合不夠。我市的坪壩營(yíng)國(guó)家森林公園,缺乏文化包裝,雖有幾首民歌供游客欣賞,但檔次不高;官壩土苗風(fēng)情園雖有院校在規(guī)劃,但文化底蘊(yùn)不足;唐崖土司皇城遺址,雖文化底蘊(yùn)厚重,國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物,不但挖掘不夠,連塊招牌都沒有,更談不上與文化融合;青靈山公園氣勢(shì)磅礴,景區(qū)群山起舞,但缺乏準(zhǔn)確的定位建設(shè)和文化包裝。其它文物、遺址、景點(diǎn),沒有系統(tǒng)地連接,沒有充分發(fā)揮其旅游價(jià)值。

(四)非物質(zhì)文化挖掘不深,文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)不夠。我市土苗文化底蘊(yùn)豐厚,但縣城缺乏人文底蘊(yùn)展現(xiàn)。秦國(guó)鏞父子創(chuàng)建了中國(guó)第一所航校并首任校長(zhǎng)、首次在自己領(lǐng)空飛行、首次航線飛行、首次單機(jī)遠(yuǎn)航、首次夜航、首次空襲、首次擊落日軍飛機(jī)七個(gè)第一!其子秦家柱有淞滬神鷹之稱!這些都只能在民族文學(xué)叢書中看見。秦云龍,晚清賢吏。在擔(dān)任四川會(huì)理知州期間,息兵戎、賜鹽帛,大力推行親藏近彝德政而有功于朝廷,多次受皇帝嘉獎(jiǎng)和封賞,他還將貴為宮廷音樂的揚(yáng)琴曲輾轉(zhuǎn)帶回家鄉(xiāng),歷經(jīng)藝人不斷融合成地方曲藝品種。__年,以恩施揚(yáng)琴曲為名稱,被列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)錄;秦子文,晚清著名中醫(yī)。所著《玲瓏醫(yī)鑒》一書分8本,共35萬(wàn)字,有較高的醫(yī)學(xué)價(jià)值。在失傳半個(gè)世紀(jì)后,在來鳳偶然發(fā)現(xiàn),由國(guó)家中醫(yī)古跡出版社整理出版。這些都是我們寶貴的民族文化財(cái)富,沒有得到很好的開發(fā)和利用,有的已經(jīng)被別人利用。

(五)保護(hù)機(jī)制缺失,法規(guī)不完備。我市的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,機(jī)制缺失問題一直沒有得到很好的解決。一是市場(chǎng)機(jī)制不健全。從市場(chǎng)的主體看,一部分文化企事業(yè)還游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以外。從配置上看,主要依靠行政,市場(chǎng)發(fā)揮不充分等;二是市場(chǎng)主體力量單薄,缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力;三是在文化產(chǎn)業(yè)管理上的缺位、越位和錯(cuò)位,造成了誰(shuí)都在管、誰(shuí)都沒管的問題;四是人才沒有得到很好的鼓勵(lì)、保護(hù)和利用,外地人才沒有資金引進(jìn),傳統(tǒng)的工藝、藝術(shù)得不到傳承甚至流失,形成了自生自滅的民族文化產(chǎn)業(yè)。

三、對(duì)策與建議

(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),建立機(jī)制。全市各級(jí)各部門都要高度重視,大力營(yíng)造發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)氛圍,全面貫徹省委、省政府《關(guān)于扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》文件精神,把財(cái)政扶持、稅收優(yōu)惠、市場(chǎng)準(zhǔn)入、工商和價(jià)格管理、土地使用、資產(chǎn)管理、收入分配、社會(huì)保障、人才培養(yǎng)政策落實(shí)到位。市政府成立發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,抽調(diào)相關(guān)部門人員組成工作專班,組織起草《民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》和落實(shí)鄂發(fā)[__]7號(hào)文件的《實(shí)施細(xì)則》,用政策法規(guī)來調(diào)節(jié)和保護(hù)文化產(chǎn)業(yè),解決文化產(chǎn)業(yè)投入機(jī)制和藝人保護(hù)機(jī)制問題。在投入方面,建立起政府投入、金融信貸、民間融資、個(gè)人出資、企業(yè)籌資等多元投資方式;在人才保護(hù)方面,既要重用和培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才,又要舍得資金引進(jìn)優(yōu)秀人才,對(duì)創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演藝人、民間民俗藝術(shù)傳人、手工藝人等要建檔立卡,納入人事、勞動(dòng)、文化部門管理,建立政府獎(jiǎng)勵(lì)制度,建立民族文化挖掘、保護(hù)和研究的民間組織。為加快我市民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的資金保障和人才保證。

(二)科學(xué)規(guī)劃,搞好保護(hù)與開發(fā)。一是要做好民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體開發(fā)規(guī)劃。本著輕重緩急的原則,條件成熟的先期開發(fā),基礎(chǔ)工作欠缺的緩后開發(fā),科學(xué)制定民族文化開發(fā)規(guī)劃,循序漸進(jìn)地做好民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)工作,把打造民族文化精品和做大做強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)緊密地結(jié)合起來。二是重點(diǎn)做好民族文化旅游產(chǎn)品、民族文化藝術(shù)產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和開發(fā)的規(guī)劃。在旅游開發(fā)方面,要先期開發(fā)坪壩營(yíng)、官壩和尖山土司皇城。坪壩營(yíng)風(fēng)景游在完成基礎(chǔ)設(shè)施和索道建設(shè)后,要考慮民族文化對(duì)旅游的包裝規(guī)劃和人才培訓(xùn)規(guī)劃;官壩土苗風(fēng)情游,則應(yīng)嚴(yán)格按照院校的設(shè)計(jì)方案實(shí)施;唐崖土司皇城名勝游,應(yīng)對(duì)土司皇城原貌進(jìn)行勾劃,使之原始輪廓清晰可見,規(guī)劃布局相應(yīng)配套的文化服務(wù)、餐飲服務(wù);在民族工藝產(chǎn)品開發(fā)方面,首先要做好優(yōu)勢(shì)民族工藝產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)劃,我縣的民族刺繡業(yè)已初具規(guī)模,應(yīng)制訂精品標(biāo)準(zhǔn)和新產(chǎn)品開發(fā)方案;根藝、石雕、盆景開發(fā),要搞好傳承與開發(fā)方案,做到傳承與開發(fā)相結(jié)合,最大可能地做成集團(tuán)產(chǎn)業(yè),對(duì)零星的文化產(chǎn)品要做好劃行歸市工作,避免雜亂零散缺失;在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)方面,要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分挖掘、整理和開發(fā),如擺手舞、敬酒歌、唱孝歌、哭嫁歌、薅草鑼鼓、嗩吶曲調(diào)、干龍船、民間曲藝曲掘、整理、對(duì)模的有傳媒娛樂等的高級(jí)根藝美術(shù)師、根藝美術(shù)師職等,能開發(fā)的要開發(fā),能搬上舞臺(tái)的要盡量搬上舞臺(tái),也可以組織專家進(jìn)行現(xiàn)代嫁接后搬上舞臺(tái)。三是要重點(diǎn)扶持和培育文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)市場(chǎng),努力培養(yǎng)劇本創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演、器樂、書法、美術(shù)等藝術(shù)人才。四是要妥善管理已發(fā)現(xiàn)和已收集的文物,把歷史事件、歷史人物、歷史文物,用圖片、音像或?qū)嵨镎故境鰜?,讓游客欣賞。五是對(duì)已開發(fā)或一時(shí)開發(fā)不了的民族民間文化,要建立民間民俗文化資源電子信息資料庫(kù),用錄音、錄相、攝影、文字紀(jì)錄的形式建檔立卡,積極做好非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)工作。

(三)旅游搭臺(tái),文化唱戲。我市旅游業(yè)的開發(fā),要學(xué)習(xí)和借鑒外地的成功經(jīng)驗(yàn),像麗江的《麗水金沙》、長(zhǎng)陽(yáng)的《巴山舞》、利川的《夷水麗川》那樣,充分挖掘民風(fēng)民俗文化,打造大型民族歌舞。特別是與我們條件相似的利川,他們推出的大型民族歌舞《夷水麗川》,把土苗風(fēng)情演繹得淋漓盡致,舞臺(tái)與觀眾席相連,觀眾與演員互動(dòng),不看遺憾,看了震撼!發(fā)展旅游業(yè),要把民族服飾、民族曲藝曲族小調(diào)飾、地方名吃、功經(jīng)驗(yàn),像云南麗江、本省五、民族器樂、民族工藝、民族小吃等搬到景區(qū),讓游客有看有玩、有聽有吃,把人文景觀、民風(fēng)民俗同旅游緊密地結(jié)合起來!景區(qū)要有一臺(tái)大型民族歌舞、一首主題歌、一組民風(fēng)民俗曲藝表演、一排民族工藝品展銷廳和供游人休閑享受的茶樓茶藝、民間小吃等,這種獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗旅游才能夠打開市場(chǎng),才能夠獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

(四)發(fā)揮名人效應(yīng),用歷史點(diǎn)綴城市。我市人文厚重,有荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰之稱,是土家文化的重要發(fā)祥地之一,民族文化絢麗多姿,培育了溫朝鐘、秦國(guó)鏞、秦家柱、秦云龍、馮子恭、王云龍、秦子文等一批杰出的歷史人物,把他們的歷史事跡進(jìn)行充分挖掘、整理、編入導(dǎo)游詞和景點(diǎn)簡(jiǎn)介之中,在皇城廣場(chǎng)樹秦國(guó)鏞銅像,在步行街兩旁樹歷史名人雕像,市城一些街道用我市歷史名人命名,在他們的家鄉(xiāng)公路旁樹碑,將大大地提升我市的文化底蘊(yùn)和知名度。

(五)以現(xiàn)代傳媒為載體,打造文化娛樂品牌?,F(xiàn)代傳媒傳播快捷廣泛,喜聞樂見,適合現(xiàn)代視角。充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì),以民風(fēng)民俗為背景,以歷史人物、歷史事件、民間傳說、民間故事、民族歌舞為主要內(nèi)容,組織專家編寫劇本,開展文藝創(chuàng)作,拍攝電影、電視劇、制作幻燈、光碟,發(fā)展文化傳媒娛樂產(chǎn)業(yè)。民族文化要主動(dòng)融合現(xiàn)代傳媒文化、大眾文化和身體文化,嫁接現(xiàn)代傳媒并注入現(xiàn)代元素,促進(jìn)民族文化產(chǎn)品的消費(fèi)繁榮。我市重點(diǎn)要把南劇、嗩吶、地盤子打造成為精品,搬上銀幕或舞臺(tái)。用演藝業(yè)、影視業(yè)包裝民族文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè),打造現(xiàn)代文娛品牌。如麗江的《茶麻古道》、湘西的《烏龍山剿匪記》、長(zhǎng)陽(yáng)的《巴山舞》、利川的《龍船調(diào)》等,不但發(fā)展和壯大了本地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè),還為宣傳本地區(qū)、擴(kuò)大本地區(qū)的知名度,收到了事倍功半的效果。我們也要用現(xiàn)代傳媒宣傳唐崖,用電影電視推介唐崖,用民族歌舞展示唐崖,不斷壯大和發(fā)展我市的民族文化產(chǎn)業(yè)!

第2篇 民族文化建設(shè)工作調(diào)查報(bào)告

民族文化建設(shè)工作調(diào)查報(bào)告

為加快我縣文化事業(yè)建設(shè),加大文化產(chǎn)業(yè)開發(fā),推動(dòng)我縣民族文化產(chǎn)業(yè)培育、發(fā)展壯大,實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)縣的戰(zhàn)略目標(biāo),10月8日,縣人大常委會(huì)民工委、財(cái)工委在時(shí)副主任的帶領(lǐng)下,到縣文化體育局進(jìn)行了關(guān)于瀘西縣民族文化建設(shè)工作的調(diào)研。

一、近年來民族文化工作基本情況

我縣的文化工作始終堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,以彝族文化為主打,努力實(shí)施“民族文化工程”、“精品工程”,在遵循藝術(shù)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律,打破地域界限,優(yōu)化組合藝術(shù)生產(chǎn)要素,提高精神產(chǎn)品生產(chǎn)能力和水平的同時(shí),逐步完善運(yùn)作機(jī)制,加快人才培養(yǎng),挖掘本土文化,保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化,使全縣民族民間文化呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

(一)挖掘、整理、保護(hù)、傳承我縣傳統(tǒng)民族文化。

我縣的民族文化,是各民族在千百年的生產(chǎn)生活中不斷沉淀、積累起來的智慧和結(jié)晶,涵蓋在生活習(xí)慣、風(fēng)俗觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)和工藝技能等方方面面。為傳承、保護(hù)、繁榮和發(fā)展民族文化,打造“阿廬文藝”精品,我縣曾組建了彝族“羊頭鼓舞”大型廣場(chǎng)文藝表演隊(duì)、壯族“蟲繭巴烏”演奏隊(duì)和“洞經(jīng)音樂”演奏團(tuán),成立了“城子古村”開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組。同時(shí),以“阿廬文化中心”建設(shè)為契機(jī),成立了“阿廬文化”研究會(huì),收集、整理、研究并編輯出版了《阿廬文化》刊物;并以省、州、縣的大型文化活動(dòng)為契機(jī),以民族文化為基礎(chǔ),組織開展民族文化藝術(shù)創(chuàng)作和排練演出,邀請(qǐng)省、州專家進(jìn)行指導(dǎo)包裝,在一定程度上使民族文化得以傳承。

根據(jù)《云省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》和《云南省民族傳統(tǒng)文化普查實(shí)施方案》等相關(guān)文件的要求,我縣開展了民族民間文化普查工作,并報(bào)請(qǐng)州政府審批,將“瀘西縣永寧鄉(xiāng)城子村漢族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”等四類17個(gè)項(xiàng)目公布為民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目。其中,傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)1個(gè),民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)3個(gè),民族民間傳統(tǒng)文化傳承人7人,民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目6個(gè)。今年還爭(zhēng)取資金2.1萬(wàn)元對(duì)7個(gè)文化傳承人進(jìn)行了補(bǔ)助。在17個(gè)項(xiàng)目中,重點(diǎn)對(duì)向陽(yáng)鄉(xiāng)阿烏族的“古代兵器舞”和“瀘西木雕”進(jìn)行了深挖。其中,把《瀘西木雕》的制作技藝和工藝制成光碟,形成書面材料上報(bào)省文化廳,申報(bào)省級(jí)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目。年,我縣投資70余萬(wàn)元修復(fù)了西寺,投資90余萬(wàn)元對(duì)逸圃、石洞村漢代文化進(jìn)行考古發(fā)掘,使我縣悠久的民族文化資源得到傳承和保護(hù)。

在開展“瀘西縣民族文化普查”和“阿廬文化”重點(diǎn)片區(qū)調(diào)查的基礎(chǔ)上,挖掘、整理和編輯了《瀘西縣文化藝術(shù)志》、《民歌集成》、《民舞集成》、《民間器樂集成》和民間傳說《飛鶴集》等書冊(cè)。編纂保存了一些民間歌曲、故事、諺語(yǔ)、歌謠、戲曲、曲藝音樂、舞蹈、器樂等文化形式,同時(shí),編輯出版了近16萬(wàn)字的《瀘西阿廬文化調(diào)查》一書,以及40萬(wàn)余字的《阿廬文化》系列從書,投資17萬(wàn)元出版了《菊譜新詩(shī)》、5萬(wàn)元出版了《石洞·逸圃考古發(fā)掘》,創(chuàng)作了《阿廬文化》雜志,完成了13萬(wàn)字的《話說紅河·瀘西篇》編撰工作。這些資料全面反映了阿廬風(fēng)光、風(fēng)情、傳說、工藝和飲食,以及阿廬由來、阿廬方言、阿廬文物等9個(gè)方面的內(nèi)容,并在縣文化館建立了保護(hù)名錄檔案。

(二)圍繞中心工作開展豐富多彩的文化活動(dòng)。

今年縣文體局充分發(fā)揮文化部門職能作用,針對(duì)土地開展整理中存在的問題,組織文藝隊(duì)下鄉(xiāng)演出,宣傳相關(guān)政策。此外,為推進(jìn)煙農(nóng)文化學(xué)校建設(shè),我縣文化館組織開展了文藝進(jìn)村演出活動(dòng),并創(chuàng)作了四口快板《說說煙農(nóng)學(xué)校》、小品《煙嫂煙哥哥》等文藝節(jié)目,將烤煙生產(chǎn)和煙農(nóng)文化學(xué)校建設(shè)的互惠互利,用文藝形式活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。積極向上級(jí)爭(zhēng)取資金和項(xiàng)目,加快民族文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),投資100萬(wàn)元在午街鋪鎮(zhèn)鳳舞村和山林哨建蓋了民族文化培訓(xùn)室、活動(dòng)室和陳列室,投資90萬(wàn)元即將開工建設(shè)永寧、舊城、三河文化站,投資40萬(wàn)元建設(shè)舊城村民族文化廣場(chǎng),投資26.4萬(wàn)元在午街鋪鎮(zhèn)11個(gè)村委會(huì)建設(shè)了11個(gè)籃球場(chǎng)??h文化館還充分利用阿廬文化中心、秀山休閑廣場(chǎng)等條件較好,人口集中的地方,積極組織各種豐富多彩的廣場(chǎng)文娛活動(dòng),受到群眾的好評(píng)。

二、存在問題

調(diào)研組在認(rèn)真聽取了縣文化體育局的工作匯報(bào)和走訪了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各相關(guān)部門之后,一致認(rèn)為:當(dāng)前我縣的民族文化工作在縣委、縣人民政府的重視之下,緊緊圍繞滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求做了大量工作,也取得了一些有目共睹的成就,在人才培養(yǎng),本土文化的挖掘、保護(hù)、傳承和群眾性文化活動(dòng)等方面也做出了突出成績(jī),但是,由于一些客觀條件的制約和束縛,我縣民族文化工作依然存在許多困難和問題,主要表現(xiàn)在:

(一)資金投入不足制約了文化工作的開展。

由于我縣本身就屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、財(cái)政收支較難平衡,建設(shè)和吃飯的予盾十分突出,各級(jí)財(cái)政對(duì)民族文化 建設(shè)的投入總量偏少、比例偏低。近年來,在縣委,縣人民政府對(duì)文化工作的重視下,也千方百計(jì)投入了一定的資金進(jìn)行了群眾文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作,取得了許多一些有目共睹的成績(jī),但是,由于各種原因,一些文化建設(shè)大項(xiàng)目,大資金無法落戶我縣,使我縣缺少建設(shè)民族文化的大手筆,給文化工作建設(shè)帶來了極大的制約和困擾。再者由于各級(jí)財(cái)政尚有不少迫在眉睫的民生問題都無法解決,根本不可能充分顧及到看似只有投入沒有產(chǎn)出的文化事業(yè),一定程度上形成了文化工作愛談不愛投的局面。

第3篇 暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值,展示民族文化魅力

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值,展示民族文化魅力

近年來,有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作開展得如火如荼,各省各地的申報(bào)熱情也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進(jìn)一步表明我們國(guó)家現(xiàn)在更加重視民族文化的保護(hù)及傳承,廣大人民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值也有更深切的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于提升人民的文化品位與科學(xué)文化素質(zhì)都有很積極的作用,同時(shí)也有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,為中華民族的崛起提供精神支撐。

這次學(xué)校暑期開展的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課題,我想這也是一次好的機(jī)會(huì)來深入了解人類的這份精神財(cái)富。

昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術(shù)精品以不同的形式展現(xiàn)了我國(guó)多民族的文化遺產(chǎn),這些璀璨的藝術(shù)珍寶耀眼奪目,始終吸引著人民熱愛的目光。國(guó)家也注重財(cái)力物力的投資,重視民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

多浪文化是維吾爾文化的一個(gè)組成部分,主要分布于葉爾羌河流域,新疆阿瓦提縣是“多浪人”的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著,兼具維吾爾族文化與蒙古文化的秉性,是草原牧獵與綠洲農(nóng)耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要載體之一,具體體現(xiàn)在“聚”、“豪”、“勁”、“醉”四個(gè)方面。 “聚”,維語(yǔ)中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思,同時(shí),多浪文化也因聚合而產(chǎn)生;“豪”,多浪人的心胸像戈壁一樣寬廣,性格豪放,歌聲高亢悠長(zhǎng);“勁”,多浪人粗獷拙樸,舞姿恣意縱橫,剛勁有力;“醉”,多浪人的穆塞勒斯原汁原味,讓品嘗的人情醉心也醉。國(guó)家近年來投入很大的力度來保護(hù)這種文化遺產(chǎn)的傳承,確立遺產(chǎn)傳承人,建設(shè)藝術(shù)展廳,使得這種藝術(shù)珍品走出閉塞的鄉(xiāng)野農(nóng)家,接受人民大眾藝術(shù)眼光的檢閱,同時(shí)也升華了人民的藝術(shù)追求,達(dá)到雙贏的效果。更重要的是讓多浪文化確立藝術(shù)定位,成功傳承,進(jìn)一步綻放屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

在校期間我曾經(jīng)不止一次的走進(jìn)了荊州古玩城,因?yàn)槟抢镫x學(xué)校確實(shí)近,很方便。每一次去都有不同的感受,悲涼滄桑肅穆這些已經(jīng)不再是我們所能感受得到了,歷史長(zhǎng)河蕩滌舊跡,沉淀下的斷壁殘?jiān)b點(diǎn)著現(xiàn)代人怪異另類的審美眼光。在那里很少有人懂得呵護(hù),當(dāng)胸中日益被銅臭之氣所污蝕,擁有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等同是赤裸裸的財(cái)富。我看到有人把精美的剪紙當(dāng)成涼席鋪地,理由是沒人光顧,浪費(fèi)可惜,豈不知他的行為不僅是浪費(fèi),更是糟蹋玷污褻瀆!走出古玩城,外面的世界依舊光鮮瑰麗,人的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺到沉重,不想說太多的話,胸中充塞的是無奈與痛惜??赡苌鐣?huì)的大環(huán)境已經(jīng)有了顛覆性的改變,死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句話:古之人猶抱美玉而深藏不市,今之人以石為玉而又炫之也!或許很多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在商品經(jīng)濟(jì)的今天繼續(xù)綻放光彩,但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙的劊子手所扼殺!我期盼著那些沉睡的人們能睜開惺忪的雙眸,認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值,并保護(hù)好傳承好它們!

基于同樣的原因,我頻繁的出沒于荊州博物館。這座承載荊楚瑰寶的文化宮殿,在向世人展示絢爛荊楚文物的同時(shí),也讓文化荊州蜚聲海內(nèi)外。青銅絲織漆木玉器陶瓷石器等精美珍貴的文物是荊楚遠(yuǎn)古先民的勞動(dòng)成果與智慧結(jié)晶,在中華文物殿堂上熠熠生輝。其中的絲織品讓我一次次發(fā)出由衷的驚嘆,因?yàn)檫@些絲織品的做工細(xì)膩精致到現(xiàn)在都沒有辦法破解。隔著玻璃,看著這些珍品,內(nèi)心怎不油然而生一份自豪與驕傲呢!自豪的是祖先的聰明與才智,驕傲的是今天我們傳承與保護(hù)的決心。去年元旦的時(shí)候,我和一個(gè)朋友坐車去荊州城東門觀看煙火表演,那晚東門主干道實(shí)行了交通管制,因?yàn)橛刑嗟娜藖韰⑴c那場(chǎng)盛大的狂歡。我們?nèi)サ臅r(shí)候,已經(jīng)有很多人回程了,路上游人如織,用摩肩接踵毫不為過,移動(dòng)很慢。我和朋友只能小心而行,害怕在人群中走散。煙火表演在護(hù)城河的河岸上上演,我們就拼盡全身力氣往過擠,。這時(shí)候,頭頂上漂浮的火光深深地吸引了我的注意力,通過當(dāng)?shù)厝说慕榻B,我知道了那是孔明燈。天上有很多的孔明燈,地面上還不斷有人放,那種朦朧的火光,搖曳出沉醉的回味,我一直在留意著它們的行動(dòng)軌跡,努力想洞察它們的歸處,就像燃燒的生命,最終會(huì)把灰燼撒向哪座歸冢。后來了解到,孔明燈上寫滿了祝福,是人們的一種精神寄托。對(duì)遙遠(yuǎn)的未來的牽盼,對(duì)未知的生命的祈禱,更有他們發(fā)自心靈的虔誠(chéng)的自省。護(hù)城河的流水滌蕩幾千年的歲月沉淀,孔明燈的燭影祈照荊楚兒女的前進(jìn)道路,這是上輩薪火相傳的文化遺產(chǎn),是我們寶貴的精神財(cái)富,衷心的希望我們能接好這一棒!

暑假回到家鄉(xiāng),我也不忘自己的使命,那就是挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值,展示民族文化魅力,為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奉獻(xiàn)一份微薄的力量。我的家鄉(xiāng)在黃岡浠水,在這片人杰地靈英才輩出的熱土上,家鄉(xiāng)人民用自己勤勞的雙手與聰明才智也創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。浠水民歌是巴楚文化完美結(jié)合的產(chǎn)物,浠水民歌不僅是鄂東民歌的代表,而且是巴楚文化完美結(jié)合的代表,鄂東的民歌所有的基調(diào)都可以從浠水民歌里找到,而且浠水的旋律都可以從四川民歌中找到出處,因?yàn)殇凰窀枋腔钪臍v史。浠水是古時(shí)巴人的流放之地。鄂東民歌不管怎樣的發(fā)展,但基調(diào)仍是巴人精神的基調(diào)。兩個(gè)多年來流放的巴人在鄂東這塊土地上創(chuàng)造了生命的原始歌謠。這些歌謠有著向命運(yùn)不屈的抗?fàn)?,迸濺的熱血和熊熊的大火變成了號(hào)子,男女的愛情,豐收的喜悅,幸福的痛苦的眼淚化作了旋律。毫不夸張的說,浠水民歌之于浠水人民,就像《馬賽曲》之于法蘭西人民,《星條旗永不落》之于美利堅(jiān)人民,因?yàn)樗粌H僅是一首歌曲,更是一支前進(jìn)奮斗的號(hào)角!并不僅是浠水,我們黃岡有11個(gè)縣(市),每一個(gè)縣市都有自己的文化藝術(shù)形式:紅安的蕩腔鑼鼓,馳名中外的黃梅戲,黃梅挑花,羅田東腔戲,蘄春布貼與李時(shí)珍中草藥文化,團(tuán)風(fēng)剪紙,英山纏花與畢升活字印刷術(shù)等等 ,都是不可多得的文化藝術(shù)瑰寶,更值得驕傲的是它們都已經(jīng)申報(bào)成功了,是世人翹首膜拜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在的我們,不再全副心思用在物質(zhì)享受上了,因?yàn)槲覀儎?chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富早已經(jīng)能夠滿足口腹之娛,今天當(dāng)我們回過頭來審視腳下的路,仰觀天際變幻的星云,驀然發(fā)現(xiàn)還有一些東西值得我們不遺余力去追求。它們?cè)杏藸N爛與智慧,它們見證了滄桑與輝煌,它們啟迪了現(xiàn)在,更昭示了未來:我們要傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓民族文化的光芒更加綻放,屹立于世界文化最高殿堂!

民族文化調(diào)查報(bào)告(3篇)

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