習慣調(diào)查報告(15篇)

第1篇 關于中學生文明禮儀習慣調(diào)查報告

課題名稱：關于中學生文明禮儀習慣的調(diào)查

一、課題研究的目的意義

我們的一言一行都影響著中國人的形象，所以，我們決定針對中學生的文明、禮儀習慣進行一系列的調(diào)查，號召大家養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。

二、調(diào)查結果及分析

在調(diào)查的50人中，有36人習慣優(yōu)秀，在他們之中，我們對其中的8人進行了采訪，他們認為好的文明禮儀習慣就標志著一個人的內(nèi)在素質(zhì)，他們追求的不僅是優(yōu)秀的學習成績，而且道德修養(yǎng)的高尚。

文明禮儀習慣一般的有85人，所占比例較高，我們與其中的13人進行了交談，通過與他們的談話。我們發(fā)現(xiàn)他們普遍有一個誤解。他們認為這些行為都是虛假的，不必太注重，差不多就可以了。所以并不注重文明禮儀習慣，因此說話做事很隨便。

文明禮儀習慣差的中學生僅有29人，所占比例最少。我們從中抽出了人采訪。這些學生根本就沒有意識培養(yǎng)的習慣。由于知識方面的欠缺，他們跟本就不懂怎們做才對。對于文明禮儀習慣這個問題，則采取無所謂的態(tài)度。更有甚者對自己的做法不以為恥，而反此為榮，覺得自己很酷。

三、建議

(一)給學校的建議

1、增加對學生文明禮儀素質(zhì)教育的次數(shù)。

2、召開講文明懂禮儀主題班會。

3、向團支部建議，在廣播時多宣傳一些關于文明禮儀的知識。

4、班主任老師嚴格要求學生。

5、舉行文明禮儀知識競賽，評出模范班級。

(二)給家長的建議

1、培養(yǎng)孩子的文明禮儀習慣。

2、時刻注意自己的言行，對不良的行為及時制止，給孩子做個榜樣。

3、千萬不要對孩子百依百順，任由其發(fā)展。

(三)給學生的建議

1、從點點滴滴的小事做起，培養(yǎng)來年更好的文明禮儀習慣。

2、使用文明用語，對任何人恭敬有禮。

3、同學之間相互監(jiān)督，相互提醒。

4、一定要端正對文明禮儀習慣的態(tài)度。

四、總結與收獲

經(jīng)過此次社會調(diào)查，我們得知中學生的文明禮儀習慣表現(xiàn)一般的學生最多，優(yōu)秀的人數(shù)居中，表現(xiàn)差的人數(shù)較少。所以，我們給大家提出了意見。此外，我們還提高了寫作水平、社會實踐能力。雖然我們在調(diào)查中遇到了困難，但是我們?nèi)匀豢朔?。所以我們變的堅強了，也懂得了團結合作是從學校走向社會的重要條件。

第2篇 大學生消費習慣社會實踐調(diào)查報告

調(diào)查基本情況

1、調(diào)查方式：問卷調(diào)查，共50份（有效問卷50份）

調(diào)查時間：__年11月19日~__年11月25日

2、調(diào)查地點：__大學新校區(qū)

3、調(diào)查對象：__大學__級學生

報告分析

一．為大學做的準備多數(shù)花費較少，部分花費較多

分析：

從調(diào)查數(shù)據(jù)和圖表中可以看出，所調(diào)查的大學生中，為上大學做的準備花費額較少，多數(shù)在1000元以下（含1000元）。從中可以看出，所調(diào)查的大學生總體攀比心理減少，大學準備花費更加理性。但是，也有一部分大學生花費數(shù)額較大，一方面是因為準備物品較多，另一方面可能是由于攀比心理的滋長。

改進措施：

⑴大學生在上大學前應當樹立正確的消費觀，做好相關計劃，熟悉大學生活方式，減少不必要的開支；

⑵家長應當對大學生上學準備做相關指導，培養(yǎng)他們的正確消費觀。

二．大學生在?；ㄙM較高，多數(shù)月花費超支，不會理財

分析：

從調(diào)查數(shù)據(jù)和圖表中可以看出，所調(diào)查的大學生中，多數(shù)大學生花費額較高，多數(shù)大學生表示在校月花費會超支。雖然多數(shù)人表示會通過銀行存款來理財，但缺少正確的理財方式。這其中，一方面大部分學生沒有用錢計劃，對花錢沒有節(jié)制；另一方面，缺少父母和老師的指導。

改進措施：

⑴大學生應當制定消費計劃，對花費有所節(jié)制，做到量入為出、適度消費；

⑵父母應當對孩子的花費進行指導，減少孩子的不合理要求；

⑶學校和老師應當對大學生進行大學生活教育，教會大學生合理理財，指導大學生度過精彩的大學生活。

三．對父母依賴程度較大

分析：

在調(diào)查中，大多數(shù)學生的在?；ㄙM是通過父母取得的，很少有通過兼職、勤工儉學獲得。這一方面是由于大一新生對新環(huán)境的不了解，另一方面是由于對父母仍有較大依賴。

改進措施:

⑴大學生應當積極調(diào)整心態(tài)，盡快適應大學生活，尋找社會鍛煉的機會；

⑵學校應當拓寬信息渠道，為大學生提供社會實踐的場所。

四．質(zhì)量、價格是大學生消費時的重要影響因素，商場、節(jié)假日是消費的首選時間和地點

分析：

消費者在消費時最看重的是質(zhì)量，大學生也不例外。調(diào)查中，多數(shù)大學生更加親睞物美價廉的商品。許多大學生更加喜歡在商場在節(jié)假購買，也有學生在網(wǎng)絡這種新方式購物。看來，大學生消費與大眾消費相吻合。

總結

大學生是消費對象中的特殊群體。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。因此，通過對大學生生活消費情況的調(diào)查及分析，我們了解到當代大學生的消費心理和消費觀依然有待提高，依然需要家長、學校及社會的指導，再窮不能窮教育，再富不能富孩子。這句話在現(xiàn)在依然有一定道理。大學生只有認真規(guī)劃好大學生活，才能使大學生活更加精彩。

心得

在這次調(diào)查中，我收獲很多。通過調(diào)查和相關資料分析，對我的大學生活消費有了直接的指導，我也獲得了進行調(diào)查撰寫的經(jīng)驗。雖然中間有坎坷，但更多的是收獲和感觸。

附件

關于大學生生活消費情況的調(diào)查問卷

同學您好！感謝你在百忙之中抽出時間填寫此份調(diào)查問卷。

為了解新一代大學生的日常消費情況，以了解大學生的消費傾向及消費結構。因此，我們制作本調(diào)查問卷進行相關調(diào)查。此調(diào)查問卷共19題。請您將選項填寫在題號后面的括號里。我們將保護您所填寫的個人信息，謝謝您的幫助與支持！

1. （ ）您的性別是：a.男 b.女

2. （ ）您所在的年級是：a.大一 b.大二 c.大三 d.大四 e.研究生

3. （ ）您在上大學前的準備中花了約多少錢？

a.500元以下（含500元） b.500～1000元 c.1000元～__元

d.__～3000元 e.3000～4000元 f.4000～5000元

g.5000元以上

4. （ ）您的家庭月收入約：

a.__元以下（含__元） b.__～3000 c.3000～5000 d.5000元以上

5. （ ）您在校的月花費是:

a.300元以下(含300元） b.300～500元 c.500～700元

d.700～900元 e.900～1100元 f.1100元以上

6. （ ）您每月的生活資金來源（可多選）：

a.父母資助 b.勤工助學 c.獎學金、助學金

d.貸款 e.他人資助 f.其他

7. （ ）您是否有消費計劃？ a.有 b.沒有

8. （ ）您每月（除日常飲食外）在哪兩個方面花費較多？

a.零食 b.學習消費 c.衣服 d.日用百貨

f.戀愛 g.人情消費 h.網(wǎng)費 i.話費

9. （ ）您有記賬的習慣嗎？

a.有，每一筆都會記下 b.時常，會記下重要的支出 c.從不記錄

10. （ ）您有攢錢的習慣嗎？ a.有 b.沒有

11. （ ）您每月花費會超支嗎？ a.會 b.不會

12. （ ）您有哪些理財方式？

a.銀行存款 b.基金、股票、債券 c.保險 d.其他 e.無理財方式

13. （ ）您認為您的消費觀是: a.適度消費 b.超前消費 c.滯后消費

14. （ ）您在今年雙11促銷中花費了多少錢？

a.未參與 b.100元以下（含100元） c.100～300元

d.300～500元 e.500元以上

15. （ ）您在今年雙11促銷中是否有超支情況？ a.有 b.沒有

16. （ ）您在消費時考慮到的因素是:

a.質(zhì)量 b.價格 c.品牌 d.款式外觀 e.時尚 f.心情

17. （ ）您一般在那里購買商品 a.網(wǎng)店 b.商場超市 c.地攤 d.專賣店

18. （ ）您一般什么時候去選購服裝?

a.新貨上市 b.促銷打折 c.節(jié)假日 d.舊衣服的款式過時 e.其他

19. （ ）在您看來 “勤儉節(jié)約”:

a.在一定的范圍內(nèi)可以提倡 b.完全是一種美德, 永遠不會過時

c.以前曾經(jīng)有用,現(xiàn)在已經(jīng)過時 d.沒想過

感謝您填寫我們的調(diào)查問卷！

第3篇 小學生良好習慣的培養(yǎng)與研究調(diào)查報告

——關于升好旗，做好操，寫好字的習慣培養(yǎng)

一、調(diào)查目的

著名教育家陶行知先生說：“播種行為就收獲習慣；播種習慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運。”這一育人哲理道出了培養(yǎng)良好習慣的重要性。俗話說：“積一千，累一萬，不如養(yǎng)個好習慣?！睘檫M一步落實教育部新修訂的《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，把素質(zhì)教育落實到學生日常生活和學習的細節(jié)之中，促進學生良好習慣的形成和健康人格的發(fā)展，提高學生自主學習能力和道德水平。這學期我校一直都致力于學生良好習慣的培養(yǎng)，并制定了方案，每周一個好習慣培養(yǎng)。通過教育實踐活動，孩子們養(yǎng)成了一定的良好習慣。我們發(fā)現(xiàn)學生在做好操，升好旗，寫好字方面仍需下功夫。為什么學生在這幾方面的習慣養(yǎng)成不理想呢？帶著這一問題，我先后對學生、家長進行了調(diào)查。希望通過這次調(diào)查，進一步了解影響學生習慣的主要因素，制定目標。以便在今后的工作實踐中更加有效地發(fā)揮育人功能，培養(yǎng)學生良好的習慣，實現(xiàn)我們的育人目標。

二、調(diào)查對象及方法

（一）調(diào)查對象

此次調(diào)查對象分兩類：學生

（二）調(diào)查方法：訪談調(diào)查

訪談內(nèi)容主要包括：學生在家、在校的寫字、做操、升旗的行為表現(xiàn)。

三、調(diào)查結果

我們對學生的調(diào)查所得資料進行統(tǒng)計處理，情況如下：

1、每天在家寫字的姿勢如何：

正確 不正確 不確定

56% 36% 8%

2、在家是否有人提醒、督促糾正錯誤寫字姿勢：

有 無 偶爾

86% 8% 5%

3、你的書寫習慣如何（如書寫姿勢、格式、卷面、專注程度等）：

好 一般 不好

91.8% 6% 2.2%

4、學校舉行的每周一升旗儀式：

認真參加且心情激動 參加，無任何感覺 不想?yún)⒓?/p>

79% 19% 2%

5、升旗時是否佩戴紅領巾：

總是佩戴 有時不佩戴 總是不佩戴

98% 2% 0%

6、做眼保操時：

認真做 有時認真做 不想做

75% 20% 5%

四、問題分析與思考

（一）學生升旗、做操、寫字習慣的現(xiàn)狀分析與思考

經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，在行為習慣方面存在著三個層面的現(xiàn)象，有著良好的行為習慣的占80.8%，習慣一般占16%，習慣不良的占3.2%，從總體看，我班學生在習慣養(yǎng)成方面有著良好的收效，在升旗，做操，寫字三方面都還做得不錯。部分學生在寫字姿勢方面還比較弱，為學生健康發(fā)展，這些都是急待解決的問題?！耙匀藶楸尽钡睦砟罡嬖V我們應充分調(diào)動學生的主觀能動性，但在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，教師在很多時候都自認為自己的教育是最重要、最合理的，而忽視了與孩子進行心靈的溝通，忽視了孩子的主觀能動性對良好習慣形成的重要作用。

（二）制定標準

升好旗：1、穿好校服，正確佩戴紅領巾，按時參加升旗儀式。

2、集合鈴聲響后，各班在走廊上站好隊，安靜、整齊有序地進入操場。

3、站立時，挺胸收腹，雙手五指并攏，下垂緊貼褲縫邊。

4、升旗時保持安靜，不講話，不逗打。非少先隊員行注目禮，少先隊員行隊禮。

5、唱國歌時，聲音洪亮、節(jié)奏感強。

6、國旗下講話時，保持安靜，認真傾聽，講話完畢要鼓掌致謝。

7、升旗完畢，按指定線路退場，不擁擠、不喧嘩。

寫好字：1、三年級及以上同學用鋼筆寫字。

2、寫字時保持安靜，注意力集中，既要有一定速度，又要做到一筆一畫，不潦草。

3、寫字時姿勢端正，兩腳與肩同寬，平放地面。做到“三個一”（眼離本一尺，胸離桌一拳，手離筆尖一寸），要求身體與桌面垂直。

4、寫字完畢，認真整理書本，避免書本出現(xiàn)卷角現(xiàn)象。

做好操：

眼保健操：1、音樂響起，學生立即放下手中的事情，認真做眼保健操。

2、做眼保健操時，閉眼，精神要集中，穴位要準確，用力要適宜，符合節(jié)拍。

廣播體操：1、廣播準備音樂響起，各班體育委員迅速組織學生在走廊整隊，安靜、整齊有序地到達指定場地。

2、排隊集合要求做到快而不亂，并迅速呈體操隊形散開，縱橫成一條線。

3、廣播操音樂響起，精神飽滿地認真做操。動作正確到位、優(yōu)美，與音樂協(xié)調(diào)一致，真正達到鍛煉身體的目的。

4、廣播操做完后按指定線路有序退場。

五、采取對策

（一）制定規(guī)章制度，培養(yǎng)良好做操習慣

為培養(yǎng)班級學生良好的做操習慣，加強對學生正確做操的訓練。班主任與體育老師聯(lián)系，共同訓練、指導學生做操的動作準確性，同時在思想上讓學生意識到做操關系到一個人的精神面貌，一個班級的風貌，讓集體榮譽感促使孩子們做好操。

第4篇 青少年近視率與用眼習慣的調(diào)查報告

據(jù)調(diào)查我國現(xiàn)有盲人500多萬，低視力近千萬人，尤其是在兒童及青少年當中，患病率極高。全國學生體質(zhì)健康調(diào)研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學生近視眼發(fā)病率為22、78%，中學生為55、22%，高中生為70、34%。更令人震驚的是，有份調(diào)查報告稱，國內(nèi)因高度近視致盲者已達30多萬人。因此兒童及青少年近視的防治越來越為學生、家長及社會所關注。為什么患近視的青少年越來越多?孩子們的眼睛到底是怎么近視的?僅僅是不良用眼習慣造成的嗎?為了解中學生近視情況及引起近視的相關因素，我針對我們學校的部分七年級同學作了一次調(diào)查。

一、調(diào)查問卷

二、調(diào)查分析：

導致眼睛近視的原因：

大多數(shù)人都是平時不注意保護眼睛而導致近視的。研究結果表明，近視眼是人眼對當代環(huán)境的適應性改變，它的發(fā)生與發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關。而不正確用眼，不注意用眼衛(wèi)生(如看電視和上網(wǎng)過長等)是現(xiàn)代兒童近視大增的主因。

看電視距離太近

在光線太強的陽光下看書

在光線太弱的光下看書

長時間的在電腦前

不合理飲食

（一）：問題的提出：

眼睛是心靈的窗戶，擁有了一雙健康明亮的眼睛，外面五彩繽紛，千姿百態(tài)的世界才能一目了然，才能更好的學習，生活。但進入高中以來，我們班越來越多的同學戴上了眼睛，同學們的視力越來越差為什么會有這么多的人近視?為什么會引發(fā)近視?近視有哪些危害?又有哪些預防方法?

僅僅是不良用眼習慣造成的嗎?

（二）：調(diào)查目的：調(diào)查我校學生的近視情況，找出近視的原因、近視對個人的影響及其預防和治療方案。

（三）：調(diào)查方法：

1、通過網(wǎng)上調(diào)查和詢問同學，老師，了解近視的主要原因。

2、走訪當?shù)匦W，初中，了解近視的發(fā)病率及學生中存在的問題。

（四）：調(diào)查結果：

1、現(xiàn)象：全國學生體質(zhì)健康調(diào)研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學生近視眼發(fā)病率為22、8%，中學生為55、2%，高中生為70、3%。

2 近視的原因

專家分析，主要是四點原因：學生用眼過度;用眼不衛(wèi)生;缺乏眼保健知識;飲食結構單一，缺乏眼營養(yǎng)。其中，63%的學生用眼時間過長，60%的學生不注意用眼衛(wèi)生，50%左右的學生沒有認真做好眼保健操，60%左右的學生缺少眼營養(yǎng)補充。

因此，近視的主要原因是看書學習，這是因為學生面臨的學習壓力較大，尤其是在高中生階段有較多的作業(yè)和考試，導致了兩長一短的現(xiàn)象，即每日學習時間長，一次連續(xù)作業(yè)時間長，睡眠時間短。

中學生眼球正處于生長發(fā)育階段，調(diào)節(jié)能力很強，伸展性也較大。但是長時間的注視近物，視力負荷過重，致使眼睛得不到充分休息，是導致近視進展的主要原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分同學的近視是始于高中階段，或者是在高中時期，近視的程度變得更加深。所以同學們在學習的過程中一定要注意勞逸結合，適時放松眼睛，如眺望遠方，做眼保健操等。

我們發(fā)現(xiàn)看電視和玩電腦對近視的影響也越來越大。如今生活水平高了，大家重視生活質(zhì)量，家家戶戶都有電視機，現(xiàn)在的大學生的電腦普及率也越來越高。然而，這些電子產(chǎn)品給我們的精神生活帶來富足的同時也給我們的健康帶來了隱患。事實上，這些隱患是可以避免的，這就要求大家做到合理使用這些電子產(chǎn)品。

其他用眼不衛(wèi)生情況包括使用不潔凈的毛巾或手擦眼睛、走路、乘車時看書，在強光下看書寫字等等。這些情況也不容忽視，因為它是20%的近視的引發(fā)因素。至于遺傳方面的原因則要注意不能近親結婚，近親結婚加大了后代近視等疾病的發(fā)病機會。

3、近視的危害：

近視對人造成一定的困擾，就調(diào)查顯示，這些影響大部分表現(xiàn)在生活中。據(jù)資料顯示，近視對生活具有如下危害：

①視力低下，給生活帶來諸多不便;

②中高度近視，會導致眼球突出，眼瞼松弛，影響容貌;

③近視患者其白內(nèi)障、青光眼的發(fā)病率明顯高于正常人;

④中高度近視，特別是高度近視容易引發(fā)玻璃體混濁、視網(wǎng)膜出血和脫離而致盲;

⑤近視超過600度可產(chǎn)生一定的遺傳因素，不但影響自己，而且會影響下一代，這是最可怕的。

人們也考慮到了近視對學習的影響，如一些專業(yè)對視力有著較為嚴格的要求：

①單眼視力低于1、0者，不能錄取理工類的海洋運輸、船舶駕駛、民航航行管理業(yè);

②雙眼視力低于1、0者，不能錄取警校、軍官學校、精密儀器、海關專業(yè);

③單眼視力低于1、0者，不能錄取醫(yī)科、藝術類的舞蹈、音樂、電影、攝影專業(yè);不認真做眼保健操

三、調(diào)查結果：

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在當今的中學生近視率不斷上升，而中學生們對近視這一現(xiàn)象并不加以重視。甚至有人認為近視怎樣，戴副眼鏡不就得了。還對近視無所謂，錯上犯錯。許多人常將其歸咎于不良的用眼習慣，如看書距離不當、光太暗、持久用眼等。但近年來的醫(yī)學研究表明，飲食不均衡、睡眠不足、噪音等，也是誘發(fā)青少年近視的重要因素。

四、建議

(一)看書時作姿要端正，光線要充足。讀寫要坐到離課桌一尺，胸離課桌一拳，眼離課本一尺。

(三)在課間十分鐘堅持做眼保健操。

(五)不偏食，少吃辣的食品，多吃含維生素c和維生素a，d的食物。

(六)定期到眼科專醫(yī)作檢查，聽從儀醫(yī)師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。

五、體會

為有效預防近視等眼?。阂灰B(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，合理飲食，鍛煉身體，保障身心健康;二要糾正不良習慣，養(yǎng)成良好的用眼衛(wèi)生;三要定期到眼科醫(yī)院檢查眼睛，尤其是高度近視眼患者，及時發(fā)現(xiàn)眼病，以便早發(fā)現(xiàn)、早治療。視力關系著我們的一生，我們要愛護我們的眼睛，不讓我們將來后悔。面對21世紀視覺危機的挑戰(zhàn)，我們要勇于接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝敵人!

第5篇 關于交通中不良行為習慣的調(diào)查報告

人走途中，車行路上，執(zhí)勤中常見到一些駕駛員行車及行人過路中的不良習慣，讓人觸目驚心，殊不知一個小小的不良交通行為習慣，將會影響著正常的交通運輸秩序和別人的正常生活，更可怕的是他有可能造成一起交通事故的發(fā)生、一起悲劇的上演。雖然這僅是個別人習慣，但真的希望廣大人們特別注意。

一、人們在交通行為中的不良習慣表現(xiàn)：

(一)會車時不變換燈光?！兜缆方煌ò踩▽嵤l例》規(guī)定：夜間會車應當在距相對方向來車150米以外關閉遠光燈，改用近光燈，在窄路、窄橋與非機動車會車時，應當使用近光燈。可是，_____縣有些駕駛員在夜間會車時，根本不變換燈光，殊不知，對方駕駛員受強光照射影響，極易發(fā)生事故。

(二)撥打接聽手提電話。隨著通訊的發(fā)展，手提電話方便了人們聯(lián)系，于是也常見有駕駛員邊駕車，邊撥打接聽電話。乍看是小事，其實不然，撥打接聽電話，分散了駕駛員精力，遇有緊急情況出現(xiàn)會處罰不及，導致事故發(fā)生。

(三)隨意停車。在公路上，經(jīng)?？梢姷揭恍{駛員只圖自己方便，將車停放在公路邊，有時公路兩邊都停放車輛，使本來就不寬敞的公路變得更加狹窄，只能容一輛車勉強通過。還有駕駛員遇見自己認識的駕駛員，便隨意停車對話，只顧自己方便，給后面的車輛造成不便。

(四)非機動車駛入機動車道。在靠近_____縣一高、二高等學校附近的光馬路、花園路、弦山中路經(jīng)?？梢钥吹饺齻€一排、五個一伍的學生腳踏車簇，他們偶會有說有笑，牽手搭背，或是風馳電掣地行駛在機動車道內(nèi)，視交通安全于不顧。

(五)隨意翻交通越跨。為了人們的安全，_____縣在弦山大道中段的機動車道和非機動車道之間改建了花帶、設置了人車隔離護欄，可個別人為了圖方便，視交通安全于不顧，隨意跨過隔離護欄，越過花帶，進入機動車道，常聽到一陣陣急剎車的聲音，真是令人觸目驚心;六是隨意堆物作業(yè)。農(nóng)民都認為偷竊是違法犯罪，而違反交通規(guī)則不是什么大事。許多公路沿線的農(nóng)民為了貪圖個人方便，隨意在公路上打場曬糧，堆物作業(yè)，設置路障，使本來就不寬闊的道路更加擁擠，留下交通事故隱患。

二、人們形成不良的交通行為習慣的主要原因

(一)人們的交通安全意識淡薄。_____縣是一個農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)民占總人口的百分之八十，而且農(nóng)民文化素質(zhì)偏低，法制觀念不強，為貪圖個人方便而在公路上打場曬糧、堆物作業(yè)，使本來不寬暢的公路更加擁擠。加之有些市民交通意識淡薄，只顧上路行駛，隨意性強，不顧交通安全，嚴重影響了正常的交通秩序。

(二)機動車保有量劇增，道路交通設施沒有同步改善。當前，隨著改革開放的不斷深入，_____縣經(jīng)濟的高速發(fā)展，大量微型轎車、昌河面包車、機動三輪車、電動車、人力車擁入市場從事客運，交通流量成培增長，道路條件與交通流量之間的矛盾日益突出，給交通管理工作造成了很大難度。

(三)交通安全宣傳還存在薄弱環(huán)節(jié)。近年來，盡管我大隊以五進為契機，在宣傳工作上采取了多種有效形式，但是，宣傳工作發(fā)展還不平衡，尤其是社會宣傳還存在死角，致部分群眾認識不到位，對交通安全沒有引起足夠重視。

(四)標志、標線等交通安全設施不健全。_____縣的公路設施并沒有隨著機動車的保有量的增加而增長，如_____縣的興隆路、光馬路、光南路等部分路段道路等級低，標志不全，平面交叉，各種交通設施、標志、標線不健全，無人車分離設施。

(五)警力欠缺。近年來，我大隊雖然采取了一些措施，通過聘請交通協(xié)管員來補充警力，但就目前而言，警力仍然嚴重缺乏，_____縣有部分路段因缺少警力而管控不全面。

三、幾條解決對策

(一)必須加強交通安全社會化管理。構建政府主導、部門主管、企業(yè)主體、職責明確、責任落實、齊抓共管的社會化管理模式新格局。由政府牽頭，各 部門協(xié)調(diào)統(tǒng)一作戰(zhàn)，加大_____縣轄區(qū)交通秩序整治力度，做到交通違法行為發(fā)現(xiàn)一起、糾正一起、處理一起，決不讓違法者心存僥幸。

(二)必須加強機動車和駕駛人源頭管理。一是要嚴把車輛入戶發(fā)牌關，駕駛人員考試發(fā)證關。二是要嚴把車輛和駕駛人檢審關。三是切實提高路面執(zhí)勤執(zhí)法監(jiān)控力度。四是深化客運車輛源頭化管理工作，層層簽訂責任書。五是堅持窗口服務與上門服務。

(四)必須加強交通安全五進宣傳教育。要有機結合大走訪活動，按照上級公安機關的要求，再次掀起宣傳五進活動高潮，發(fā)揮各類宣傳陣地的作用，大造輿論聲勢，提高四個群體的交通安全意識，營造良好的交通安全氛圍，將交通安全知識送進千家萬戶，做到家喻戶曉，盡人皆知，確保道路交通有序、安全暢通。

(五)必須加強交通科技建設，用科學技術管理交通。建立以交通組織指揮系統(tǒng)為龍頭，交通綜合信息管理系統(tǒng)為基礎，交通警務管理系統(tǒng)為保障的科學交通管理體系，使交通管理實現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡化的綜合管理，增強宏觀交通控制、指揮調(diào)度能力和交通管理應變能力。以緩解交通安全管理警力嚴重不足。

第6篇 關于小學生行為習慣現(xiàn)狀的調(diào)查報告范文

一、問題的提出

搜索“行為習慣”，百度百科中給出的定義是：“行為習慣”是“行為”和“習慣”的總稱，有著如下特點：

1、習慣是自動化的行為方式；

2、習慣是在一定時間內(nèi)養(yǎng)成的，與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關系；

3、習慣不僅僅是自動化了的動作或行為，也可以包括思維和情感的內(nèi)容；

4、習慣滿足人的某種需要，由此習慣可能起到積極和消極的雙重作用。而“良好的行為習慣”是指人們在社會公共生活中按照社會公德去處理日常生活中的道德關系的行為，是必須遵守的起碼的公共生活準則，是作為一個公民最基本的行為規(guī)范。良好的行為習慣不僅是一個公民最低的行為準則，更是一個人健康持續(xù)、發(fā)展的必要條件之一。

小學階段是一個人行為習慣和道德意識形成的關鍵時期，因此，各個學校都把培養(yǎng)學生“良好的行為習慣”作為教育的主要目標之一，把開展培養(yǎng)學生“良好的行為習慣”的活動作為德育的抓手之一，把研究培養(yǎng)學生“良好的行為習慣”的方法和途徑作為教育的課題之一。

我校以《“經(jīng)典誦讀寫”與小學生行為習慣養(yǎng)成的研究》為課題，旨在根據(jù)小學生的年齡特點和實踐情況開展多種形式的經(jīng)典誦讀和書寫活動，體驗中華經(jīng)典詩文蘊含的美好的情感、立身行事的準則，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

為了較準確的了解我校學生行為習慣的現(xiàn)狀，為該課題研究提供一定的支持，為學生養(yǎng)成教育尋求合適的途徑和方法，特進行我校學生行為習慣現(xiàn)狀的調(diào)查。

二、研究的方法

1、調(diào)查的時間、對象與范圍

時間：201_年10月

對象及范圍：在四至五年級20個班級中隨機抽取兩個班級共134名學生、134名家長。

2、調(diào)查的方法

問卷調(diào)查：家長問卷、學生問卷

訪談法：家長座談會

3、調(diào)查的內(nèi)容

學生的文明禮儀習慣、懂得感恩的習慣、學習習慣、勤儉節(jié)約習慣、誠實守信習慣等因素。

三、調(diào)查結果的分析

（一）文明禮儀習慣和意識初步形成

公民的文明守禮是一個國家和社會進步的標志之一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越要求和諧文明的精神生活環(huán)境。每個公民在生活、學習、工作中表現(xiàn)出良好的文明禮儀習慣正是營造了這種和諧生活環(huán)境。

在本次的調(diào)查中，75％左右的學生在生活中能使用文明用語，并且主動 和老師打招呼；90％以上的學生能夠遵守交通規(guī)則、反感口出臟話等。特別是在文明有禮意識方面，94％的學生認為：勤勞、善良、誠信、知禮、守紀是每個公民應有的品德，99％的家長認為有必要培養(yǎng)孩子的文明禮儀習慣（具體見附表一）等。以上數(shù)據(jù)可以看出：學生已經(jīng)初具文明禮儀習慣、養(yǎng)成文明禮儀習慣的思維和意識也正在建立。當然，還有30％的學生在課間追逐打鬧，35％的學生有時在桌椅上亂寫亂畫，21％的學生有時亂扔垃圾，等等，這些不良行為習慣和學生當前的身處的社會環(huán)境有關：許多獨生子女在家嬌慣、做事隨性。所以，文明禮儀習慣雖然被大多數(shù)家長和學生認同，但我們還要看到不少學生行為中的痼疾，以有效的活動改善部分不良行為，以營造更和諧的文明氛圍。

（二）學會感恩應落實在行動上

對大多數(shù)學生來說，享用父母給予的一切是那樣的自然、合理，是否想到回報、是否體諒家長的辛苦和困難可能就需要提醒和感悟的過程。懂得感恩、學會感恩不僅是小學生要養(yǎng)成的行為習慣，也應是每個公民該有的品行。

本次問卷調(diào)查顯示：60％的學生表示孝敬父母，51％的學生經(jīng)常向長輩們的辛苦付出表示感謝，56％的學生經(jīng)常幫爸爸媽媽做事等，98％的家長也認為孩子從沒因某種原因嫌棄父母。這些數(shù)據(jù)顯示我們的大多數(shù)學生傳承了中華民族孝敬父母和長輩的美德，對父母的教養(yǎng)之恩心有體悟。同時我們也要看到：18％的孩子對父母或長輩說的話不冷不熱，44％的孩子認為孝敬父母不夠，15％的孩子不知父母的生日等，這些現(xiàn)象表明學生還有許多學生對父母的教養(yǎng)之恩缺少感激，更少有回贈的行動。如57％孩子只對父母偶爾說過“我愛你”“您辛苦了”之類的話，30％孩子在一家人一起吃飯時，只管自己，不顧別人，等等。所以，要學會感恩，哪怕是一句問候、一時聆聽、一個動作都是對父母的莫大安慰。

另外，本次調(diào)查顯示：58％家長認為孩子缺乏感恩意識，最原因是家庭教育，70％學生表示平時有了大家都喜歡吃的東西時，父母都是讓他們先吃，而不是讓長輩，可見家庭教育是學生學會感恩的關鍵。

（三）良好的成績不等于良好的學習習慣

現(xiàn)在，家庭、學校和社會，都高度關注學生的學習成績，也在為學生創(chuàng)造盡可能好的學習環(huán)境。在這種優(yōu)裕的學習環(huán)境下，學生們的知識面廣闊，文化課成績總體提高。這種較高分數(shù)的文化課成績是否表示現(xiàn)在的學生都有良好的學習習慣呢？

調(diào)查顯示：36％的學生表示早晨到校后，不能自覺早讀，25％的學生只是有時能整理自己的學習用品、書桌， 22％學生有時能獨立完成學習任務，40％學生有時能在課堂上主動表達自己的意見，等等。29％家長認為孩子每天晚上整理書包時，需要父母提醒。這些表明很多學生不僅在生活上依賴父母和長輩，學習上也不能獨立完成學業(yè)，更不用說勤學善思的良好學習習慣了。

（四）勤儉節(jié)約習慣應注入時代的內(nèi)涵

物質(zhì)生活提高可能使許多人忘了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)家訓，更不用說小學生了，他們面對琳瑯滿目的物品總是難以自持。對現(xiàn)在的小學生來說，勤儉節(jié)約習慣的培養(yǎng)從愛惜物品、熱心公益、環(huán)保等方面入手可能更符合現(xiàn)實。

調(diào)查顯示：94％的家長認為，現(xiàn)在生活水平提高了也要節(jié)約，90％以上的家長支持學生做力所能及的事、支持孩子參加學校打掃衛(wèi)生；而80％的學生零花錢都用在購買學習用品，95％的學生學習用品壞了才更換，56％學生能夠把平時購物使用的塑料袋留下備用，等等。這些數(shù)據(jù)顯示我校大多數(shù)學生已初具有環(huán)保節(jié)約的意識和習慣，絕大多數(shù)家長也十分注重孩子勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育。而將這種良好習慣推廣乃至升華，在社會公益方面多多嘗試和涉足可能也是我們必須思考的一個課題

（五）誠實守信教育應樹立成長典范

文明社會的交往越來越關注人們的誠信度，從小養(yǎng)成誠實守信的習慣也為一個人發(fā)展搭建進步的階梯。童言無欺，孩子最初都是誠信的模板，能否保持純真，后天的環(huán)境非常重要。

調(diào)查顯示：我校80％的學生在平時的學習中有較高的誠信度，93％的學生撿到東西會交還失主或交公，91％的學生認為好朋友犯了錯誤，老師調(diào)查時會如實說出，等等。這些數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學生能夠做到誠實守信。但是調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)：30％孩子認為父母答應你的事基本能做到，60％孩子認為父母答應的事大部分能做到， 40％孩子會因做了錯事怕父母責備而有時撒謊，56％的家長有時翻看孩子的日記、書包，等等。這些數(shù)據(jù)說明父母相信孩子、正確對待孩子的錯誤是孩子摒棄謊言、言行一致的先決條件，而父母和長輩樹立的誠信模范更是孩子誠信的航標。

四、總結反思

歸納以上分析及調(diào)查的實際環(huán)境，筆者認為，本次調(diào)查是我校學生的文明禮儀習慣、懂得感恩的習慣、學習習慣、勤儉節(jié)約習慣、誠實守信習慣等方面較為真實的現(xiàn)狀。因?qū)W生問卷在班里填寫，是否有些學生因其他因素沒有如實填寫也需考慮。作為課題《“經(jīng)典誦讀寫”與小學生行為習慣養(yǎng)成的研究》的一個支持，我們還要關注本次調(diào)查中一些這樣的數(shù)據(jù)，如：20％學生在家里或?qū)W校很少或不讀課外書，37％的家長每學期為孩子買0—2本課外書，只有15％的家長為孩子買我國古代經(jīng)典，等等。

第7篇 發(fā)言習慣調(diào)查問卷分析報告

發(fā)言習慣調(diào)查問卷分析報告

一、調(diào)查背景

新課標要求學生學會合作、學會交流，但是在課堂教學中我發(fā)現(xiàn)許多學生在扮演聽眾。其中有一部分是不會（或者未思考），還有一小部分是進行過思考，卻不愿發(fā)言的。曾詢問過部分學生：你會嗎？（學生答：會。）你為什么不參與他們的討論？學生的回答要么是“我不想說”，要么是“他們都說了，我沒什么好說的”，要么就是沉默。這說明，他們的表達欲望不強。在發(fā)言中還有另一種現(xiàn)象，學生雖理解并愿意說，但表達不得要領，說了半天，也不能準確地表達出自己的觀點，既浪費時間，也達不到合作學習的效果。因此說，在合作學習中培養(yǎng)學生善于發(fā)言的能力是十分重要的。為了更好的了解學生課堂發(fā)言的情況，研究造成學生不良發(fā)言習慣的原因，幫助教師了解學生的心里狀態(tài)，獲得關于養(yǎng)成良好的發(fā)言習慣的方法、途徑、策略，使學生養(yǎng)成良好的發(fā)言習慣，提高發(fā)言能力，特進行了這次問卷調(diào)查。

二、調(diào)查目的

通過調(diào)查問卷了解學生課堂發(fā)言的情況，喜歡發(fā)言和不喜歡發(fā)言的原因及動機。從而幫助教師了解學生的心里狀態(tài)，為下一步的研究提供參考。

三、調(diào)查方法

通過調(diào)查問卷書面、個別訪談。

四、調(diào)查過程

調(diào)查一年級二班50人，采用不記名的問卷調(diào)查法，每個選項均為單項選擇。

五、數(shù)據(jù)匯總

1.在課堂上，你想發(fā)言嗎？（）

a、很想b、一般c、不想

分析：64﹪的孩子認為自己在課堂上不積極發(fā)言交流，大部分孩子都需要進一步培養(yǎng)發(fā)言的能力。這也正說明了開展此項課題研究是很有必要的

2.課堂上，不想發(fā)言的原因是什么？（）

a、不會b、怕別人笑c、不屑

數(shù)據(jù)：選擇a的有20人，占40﹪；選擇b的有22人，占44﹪；選擇c的有8人，占16﹪。

分析：60﹪的孩子在回答問題時候，是有自己的想法二不回答。說明回答問題的欲望不強。

3.發(fā)言出錯時，你一般心理（）

a、好好聽別人發(fā)言b、懊悔c、以后不發(fā)言了

數(shù)據(jù)：選擇a的有26人，占52﹪；選擇b的有20人，占40﹪；選擇c的有4人，占8﹪

分析：48﹪的孩子在在發(fā)言時是因為得不到師生的肯定而降低了積極性。今后的課上鼓勵表揚發(fā)言的學生要多下工夫。

4.課堂中，發(fā)言精彩時，你一般心理（）

a、聽別人發(fā)言b、沾沾自喜c、對別人的發(fā)言不屑一顧

分析：56﹪的孩子還是比較習慣于發(fā)言后聽別人的意見，近一半的學生要提高主動參與學習的積極性，倡導同伴間的互助合作學習，將發(fā)言同伴的發(fā)言作為一個訓練重點。

5.你認真聽的主要原因是：（）

a、上課生動、有趣b、認真聽會得到老師表揚c、為了考試能考好

分析：46﹪的孩子發(fā)言的目的性極強，直指考試。25﹪的孩子是因為老師的課堂魅力而專注于發(fā)言?？磥?，我們要努力呈現(xiàn)生命充滿活力的課堂，吸引更多的孩子認真發(fā)言。

6.你對待別人發(fā)言的態(tài)度是：（）

a、沒什么了不起b、很好，值得學習c、無所謂

分析：48﹪的孩子不能正確對待別人的發(fā)言，說明部分孩子的發(fā)言習慣沒有養(yǎng)成。同時，班級良好的交流氛圍也十分重要

7.當同學站起來回答問題時，你能仔細認真聽嗎？（）

a、能b、有時能c、不能

分析：56﹪的學生不能專心聽同學的發(fā)言，說明大部分學生不太善于發(fā)言同伴的發(fā)言，今后要注意指導學生發(fā)言別人發(fā)言的方法。

8.合作交流時你希望什么學生先說：（）

a、優(yōu)生b、和自己同水平c、差生

分析：大部分孩子希望能有所準備再發(fā)表看法，要把訓練學生爭先表達自己的想法作為課堂教學時的一個重要內(nèi)容。

9.老師表揚別人的發(fā)言時你一般：（）

a、為別人高興b、不屑一顧c、發(fā)誓要超過他

數(shù)據(jù)：選擇a的有23人，占46﹪；選擇b的有3人，占6﹪；選擇c的有22人，占44﹪。

分析：大部分學生心態(tài)是好的。

10.與別組爭論時，你的表現(xiàn)是：（）

a、爭著說，搶著說b、認真聽，輪流說c、不聽也不發(fā)言

分析：關于小組交流時的發(fā)言表現(xiàn)，選擇b的有43人，占86﹪從數(shù)據(jù)來看比較理想，但也不排除會存在沒有如實作答的情況，需要在以后的教學過程中加強過程性

《發(fā)言習慣調(diào)查問卷分析報告》出自：酷貓寫作范文網(wǎng)

第8篇 中國青少年上網(wǎng)行為習慣調(diào)查報告

今天上午，青少年網(wǎng)絡安全教育工程(下稱青少工程)”贏在未來·網(wǎng)絡安全中國行”活動在通州潞河中學正式啟動。啟動儀式上，共青團中央網(wǎng)絡影視中心、未來網(wǎng)與360互聯(lián)網(wǎng)安全中心聯(lián)合發(fā)布了國內(nèi)首個《中國青少年上網(wǎng)行為習慣調(diào)查報告》。報告顯示，近六成青少年遭遇網(wǎng)絡威脅，其中電信詐騙和賬號被盜最為常見。

為更好的了解青少年上網(wǎng)習慣和網(wǎng)絡安全意識，并為日后青少工程的具體工作提供調(diào)研支撐，360互聯(lián)網(wǎng)安全中心和共青團中央網(wǎng)絡影視中心聯(lián)合發(fā)起問卷調(diào)研，從上網(wǎng)習慣、網(wǎng)絡環(huán)境感知、網(wǎng)絡安全意識三方面，對6-18歲的青少年上網(wǎng)行為習慣進行了調(diào)查。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，53.1%的青少年已使用手機上網(wǎng)，31.4%使用家庭臺式電腦上網(wǎng)，13.1%使用平板電腦上網(wǎng)，僅有2.4%的青少年使用網(wǎng)吧或?qū)W校的臺式電腦上網(wǎng)。這意味著，95后的上網(wǎng)習慣主要通過自己的設備，且傾向于使用移動端設備。

青少年上網(wǎng)都在做什么?調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聊天交友、聽音樂、玩游戲是青少年群體最熱衷的網(wǎng)絡活動，而查資料、看電影電視劇等活動相對較少。其中，在青少年最喜歡的游戲top20中，植物大戰(zhàn)僵尸、賽爾號、小黃人快跑名列三甲。在家長對待孩子上網(wǎng)的態(tài)度調(diào)查中，只有不到10%的家長表示反對孩子上網(wǎng)，這表明70后、80后家長對孩子上網(wǎng)持比較開放的態(tài)度。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，盡管青少年上網(wǎng)環(huán)境相對單一且上網(wǎng)時間短，但仍舊無法避免不安全的網(wǎng)絡環(huán)境和各類網(wǎng)絡威脅。記者從調(diào)查報告中看到，近六成青少年曾遭遇到網(wǎng)絡威脅，其中電信詐騙和賬號被盜最為常見，其次是個人信息資料被竊取。統(tǒng)計數(shù)據(jù)也表明，八成青少年缺乏全面的個人隱私保護意識。

令人欣慰的是，在類似青少工程等公益項目的努力下，針對青少年網(wǎng)絡安全的教育工作正在大力推進。與之相應，青少年的網(wǎng)絡安全意識也在逐步提高。

記者查閱調(diào)查報告發(fā)現(xiàn)，目前，超80%的青少年在遇到電腦病毒時會立刻使用殺毒軟件進行查殺;面對個人信息問題，青少年最不愿意透露證件號碼、電話號碼、地址等信息;同時，九成以上的青少年認為應當對未成年人開展全面的網(wǎng)絡安全教育。

據(jù)介紹，青少工程是在中央網(wǎng)信辦、教育部、共青團中央聯(lián)合指導下，由團中央網(wǎng)絡影視中心發(fā)起、未來網(wǎng)和360公司承辦、并由360公司提供技術與資金支持的校園網(wǎng)絡安全教育公益項目，旨在全面提升青少年網(wǎng)民的網(wǎng)絡安全素養(yǎng)，建立適應性、和可持續(xù)的校園網(wǎng)絡安全教育體系。目前，青少工程已全面覆蓋北京、上海等10個省市、59座主要城市、3萬多所小學、40多萬個班級，影響中小學生約1.2億人次。

今年6月，青少工程在北京中國科技館建立了首個“國家網(wǎng)絡安全青少年科普基地”。同時，為更大范圍的向青少年普及網(wǎng)絡安全教育，打造了全國首個青少年網(wǎng)絡安全科普流動基地——安全戰(zhàn)車。安全戰(zhàn)車將最先進的ar、vr、4d體感、語音識別、大數(shù)據(jù)可視化技術與網(wǎng)絡安全知識相融合，打造了木馬忍者、ar魔鏡、跨屏投籃、安全之戰(zhàn)等近10個互動體驗項目，寓教于樂，與國家網(wǎng)絡安全青少年科普基地有效互補。

25日的”贏在未來·網(wǎng)絡安全中國行”啟動儀式上，360公司總裁齊向東表示，2023年安全戰(zhàn)車將會開往全國10個省市、180多個市縣進行巡展，向更多的青少年普及網(wǎng)絡安全知識，同時在全國范圍內(nèi)開展青少年信息安全比賽，選拔安全人才。

第9篇 關于小學生識字興趣、習慣和能力的調(diào)查報告

調(diào)查目的：

了解小學生關于識字興趣、能力的現(xiàn)狀，并能針對這種現(xiàn)狀采取有效的措施，提高學生的識字興趣和水平。

調(diào)查方法

對一、二年級學生進行小學生識字興趣、習慣和能力等方面調(diào)查問卷。

調(diào)查實施

（一）調(diào)查內(nèi)容：

（1）小學生對識字的基本態(tài)度。從動機、興趣、技能等多個方面了解小學生對待識字的基本態(tài)度和能力掌握狀況。

（2）形成這種態(tài)度和能力的原因。根據(jù)調(diào)查反映情況進行研究、思考、分析，找出形成種種態(tài)度的原因。

（3）對現(xiàn)狀的看法和建議。小結調(diào)查及分析狀況，并依據(jù)此提出看法和建議，希望能夠消除學生不認真的態(tài)度，提高能力。

第10篇 上海市3-6歲幼兒飲食及運動習慣現(xiàn)況調(diào)查報告

幼兒園時期是養(yǎng)成良好飲食習慣的關鍵期，這關系到兒童體格和神經(jīng)發(fā)育。但4月8日中國下一代健康教育基金會與象印中國公司聯(lián)合發(fā)布的《上海市3-6歲幼兒飲食及運動習慣現(xiàn)況調(diào)查報告》顯示：上海僅有兩成幼兒每天離開幼兒園后會進行體育運動，大部分幼兒每天的喝水量僅為1杯左右。

此次調(diào)查歷時半個月，覆蓋了上海市11個區(qū)縣共2571名3至6歲幼兒園學生，共獲有效問卷2124份，其中男孩1109人，女孩1015人。

飲水量遠低于預期

上海市兒童醫(yī)院兒保所副主任醫(yī)師陳津津介紹，0至6歲是兒童體格及神經(jīng)發(fā)育的關鍵時期，“合理膳食與堅持運動，是培養(yǎng)幼兒健康生活習慣的首選。”他建議，在飲食方面，通過家長語言鼓勵能有效降低幼兒不良飲食行為的發(fā)生率。

值得欣慰的是，此次調(diào)研報告顯示，超過八成以上的幼兒能夠每天保證在家吃早餐。大部分幼兒的就餐時間在15至30分鐘之間，但仍有22.2%的男孩和28.7%的女孩就餐時間多于30分鐘。在幼兒日常飲食上，約有8成家長選擇葷素各半的均衡營養(yǎng)方式，但仍有兩成左右的家長飲食搭配偏葷或偏素，易引起肥胖或營養(yǎng)不良等問題。

不能忽視的是，絕大多數(shù)幼兒每天飲水量僅為200至500毫升，距離1000至1500毫升的科學飲水量相去甚遠。“一個杯子約為300至350毫升，這就意味著很多孩子每天喝水僅一杯左右。”陳津津說。

回家后15分鐘與孩子游戲

每天進家門的第一個15分鐘，在陳津津看來是不容忽視的“黃金時間”——要充分與孩子溝通，做一些以孩子為主導的親子游戲，對于增進親子關系大有益處。

調(diào)研顯示，在運動項目方面，自行車或滑板車是孩子們的最愛，其次為跑步，運動的地點也以公園和小區(qū)為主。

陳津津建議，幼兒運動要求與成人并沒太大差異，最好每周有3至5天固定運動，有氧運動每次堅持30分鐘以上。如果沒有時間出門，可以讓幼兒多一些類似走路、爬樓、幫家長做簡單家務的身體活動，也可以在家長或老師指導下，做一些肢體動作、廣播操等伸展運動。

第11篇 小學生數(shù)學學習自查習慣現(xiàn)狀調(diào)查報告

我國著名教育家葉圣陶先生說過：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是要培養(yǎng)良好的習慣?！庇纱丝梢姡逃桥囵B(yǎng)學生良好習慣的重要途徑。目前父母普遍忽視孩子良好學習習慣的培養(yǎng)，而把目光更多地集中在分數(shù)上，經(jīng)常為孩子考不好著急，很少為孩子沒有好習慣著急，或者雖然知道孩子的學習習慣不好，只是一味的埋怨孩子慌張不細心卻不知如何下手，。因此，學校、教師、家長如何合作，以引導學生養(yǎng)成良好的學習習慣，顯得尤為重要。小學數(shù)學教育因為有著它獨特的優(yōu)勢，更有利于培養(yǎng)學生良好的學習習慣，增強學習的主動性和責任心，因此，我們圍繞小學生數(shù)學學習自查習慣現(xiàn)狀展開了研究。

一、調(diào)查具體目標和方法。

（一） 調(diào)查具體目標

國內(nèi)外教學研究統(tǒng)計資料表明，對于絕大多數(shù)學生來說，學習的好壞，20%與智力因素相關，80%與非智力因素相關。而在信心、意志、習慣、興趣、性格等主要非智力因素中，習慣又占有重要位置。數(shù)學學習更有利于培養(yǎng)學生良好學習習慣。比如，做完題后進行檢查、驗算，找到錯誤要進行訂正，這也是對自己行為負責的表現(xiàn)。我們對小學生數(shù)學學習自查習慣的現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，目的在于增強小學生數(shù)學學習的主動性，養(yǎng)成良好的學習習慣，提升學習效率。具體目標是：

1、通過對學生自查現(xiàn)狀、教師教學引導以及家庭教育配合情況三方面的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學生自查缺失的原因及根源，為培養(yǎng)學生自查習慣，提高學生計算正確率作好鋪墊。

2、通過調(diào)查研究實現(xiàn)對學生自查習慣的培養(yǎng)，調(diào)動學生的學習積極性和主動性，增強學生學習數(shù)學的自信心，使學生樂于學習，善于反思，具有一定的責任感。

3、經(jīng)歷調(diào)查分析促使學生養(yǎng)成學生良好的學習習慣，學生中形成“正能量”，促進教學互長，營造師生之間良性和諧的教學氛圍。

第12篇 關于學生行為習慣培養(yǎng)的調(diào)查報告

一、調(diào)查目的

行為養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育，它的目的是教會學生做人。通過有效的培養(yǎng)和訓練，使學生從小養(yǎng)成良好的行為習慣，克服不良行為，這正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務。

著名教育家陶行知先生也曾說：“播種行為就收獲習慣；播種習慣，就收獲性格；播種性就收獲命運。”這一育人哲理道出了培養(yǎng)良好習慣的重要性。俗話說：“積一千，累一萬，不如養(yǎng)個好習慣?！睘榘阉刭|(zhì)教育落實到學生日常生活和學習的細節(jié)之中，促進學生良好習慣的形成和健康人格的發(fā)展，提高學生自主學習能力和道德水平。我小組于2023年9月對本班學生及學生家長進行了問卷調(diào)查，針對問卷調(diào)查結果和課內(nèi)外學生養(yǎng)成教育實際表現(xiàn)，進一步分析學生在養(yǎng)成教育方面存在的問題，制定本班學生的常規(guī)工作制度，以便于在今后的工作中，通過加強，訓練、教育能使學生養(yǎng)成一定的良好習慣，讓他們能更好的適應社會，融入到集體生活之中。

二、調(diào)查對象及方法：

調(diào)查對象：藍田縣特殊教育學校一年級二班學生及學生家長，共發(fā)放調(diào)查問卷16份，回收16份，回收率100%。我們對所有的問卷進行分析。

調(diào)查方法：本次調(diào)查采用問卷法。養(yǎng)成教育調(diào)查問卷，分學生行為習慣調(diào)查問卷和家長調(diào)查問卷兩部分。

三、調(diào)查結果：

（一）學生在校行為、學習習慣

（1）按時、獨立完成學習任務：獨立完成 6人； 需父母提醒督催2人；

（2）能主動與別人打招呼，交流使用禮貌用語5人，不主動與別人問好的3人。

（3）自主準備學習用品：主動準備2人; 靠別人提醒幫助6人。

(4)上課積極回答問題：積極主動5人 ; 需要老師點名提醒3人

(5)遵守時間按時上、下學：能夠遵守時間按時上、下學 6人； 偶爾遲到校2人。

(6)學習時候是否有注意力不集中：有時候有5人； 沒有3人。

(7)公共衛(wèi)生：有愛護公共衛(wèi)生的意識2人；有時候不能堅持6人。

(8)交通安全：有遵守交通規(guī)則意識2人；需要家長幫助6人。

（9）有良好的個人衛(wèi)生習慣1人，需要家長提醒幫助7人。

第13篇 關于中學生學習習慣的調(diào)查報告

一、調(diào)查的目的

學習是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)的掌握知識技能和行為規(guī)范的活動。而健康的學習行為習慣，就是圍繞學習這個中心，學生所反映出的相應的行為習慣，它是一種比較鞏固的動力系統(tǒng)與維持系統(tǒng)，事實證明，健康的學習行為習慣，是學習活動順利進行的保證，形成健康的學習行為習慣會使人終身受益。著名教育家葉圣陶說過：中小學的根本任務就是培養(yǎng)學生的習慣。作為實施健康教育的實施者教師，重要任務之一是要培養(yǎng)學生健康的學習行為習慣，抑制不良的學習行為習慣。為了進一步了解小學生的學習行為習慣的情況，掌握其學習規(guī)律，以便更有效地培養(yǎng)學生健康的學習行為習慣，設計并進行這項調(diào)查。

二、調(diào)查的對象與方法

我們以中文班的學生為對象，接受調(diào)查問卷的學生達200多名。具有一定的代表性。

三、調(diào)查結果及分析

1、學生課前準備的習慣從上調(diào)查顯示，約占94%的學生一聽到上課鈴響了以后，都能停止戶外活動，迅速進教室。但進教室后講話的學生所占的比例約占36%左右之多。上課用的學習用品能每天帶齊的還不到總人數(shù)的70%。究其原因，學生書包沉重，為減輕負擔，每天只攜帶課表上安排課程的學習用品，有時臨時調(diào)課，便顯得慌亂;有的則由于自理能力差，沒有自覺整理書包的習慣。書本、文具盒隨意亂放的現(xiàn)象或還在課桌里的約占14%左右。做好課前準備是學生上好課的基本前提，它有利于穩(wěn)定學生的學習情緒，保證上課的質(zhì)量。這一方面學校已按行為規(guī)范的要求、標準進行了訓練，但檢查考核評比工作未能深入持久真正落實，出現(xiàn)了抓一抓，緊一緊，放一放，松一松的現(xiàn)象，或還沒有引起各任課老師的足夠重視。在貌似平靜的環(huán)境中存在的問題值得引起重視。

2、學生上課聽講、思考的習慣從上表顯示，能真正做到上課從不做小動作、注意專心聽講的學生比例不高，其比例還不到20%，集中注意力專心聽講，要求學生上課時眼睛注視老師，根據(jù)老師的要求注視黑板或看課本，不講廢話，不做小動作。學生的聽課行為往往受學習情緒影響和教師授課質(zhì)量、組織教學的能力所影響。學生感興趣的課，開小差做小動作的現(xiàn)象相對較少，反之則多。另外，學習環(huán)境干擾等因素，也會干擾學生聽課的注意力。上課聽講時能積極思考、愛動腦筋近占26%。從低年級到高年級，愛動腦筋學生數(shù)的百分比四、五年級較高，說明這個年級的學生求知欲望和獨立思考的能力較強。遇到疑難的問題時，大多數(shù)學生能主動請老師、同學，約占61%，但上課時不動腦筋，有疑問時不敢發(fā)問的學生也不在少數(shù)。甚至有4~6%的學生學習敷衍，有疑惑也得過且過，不求甚解。在這里也反映學習能力的問題。學生學習過程應是不斷地生疑(發(fā)現(xiàn)問題)、質(zhì)疑(提出問題)和解疑(解決問題)的過程。沒有熱愛學習，勤學苦練、善于思考的精神是不可能牢固地掌握知識的，因此，不斷引發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生勤學好問，善于思考的習慣是老師義不容辭的責任。

3、學生閱讀習慣從表中顯示得到，絕大多數(shù)學生(88%)能坐直身子，雙手執(zhí)書，他們的讀書姿勢是正確的。良好的讀書姿勢有益于學生的健康與正常視力。學生中能經(jīng)常自覺閱讀課外書的情況并不令人滿意。六年級閱讀情況則處于低谷，僅為31%。課外閱讀能增長知識，開闊視野，多讀好書有益于學生的健康成長，但由于畢業(yè)班學業(yè)的負擔，沒有過多的時間，使學生對課外閱讀未引起足夠重視。各年級勤做筆記或圈劃情況較好(63%)。需進一步發(fā)揚。

4、學生作業(yè)習慣有效地進行作業(yè)，不僅能鞏固知識，而且能培養(yǎng)一個人健康的學習習慣和高度自覺的學習責任感。但目前許多學生作業(yè)的方法不健康，做作業(yè)前并不注意復習知識，不把握重點、難點及理解作業(yè)的內(nèi)容和要求，而是拿起本子就做，因此能做到先復習再作業(yè)的學生比例并不很高。三年級占42%，四年級占67%，五年級占43%，六年級占29%，學生作業(yè)的習慣與老師的嚴格要求和有序訓練很有關系。做完作業(yè)后能自覺驗算的學生僅在27%，不少學生依賴于家長檢查或打聽結果的高達60%，這不僅說明學生的自信心存在問題，引起關注，而且它掩蓋了學生學習上的許多薄弱點，影響老師得到的反饋信息的正確率，使老師不能及時很好的調(diào)控。但從表中顯示，學生已養(yǎng)成了及時訂正的習慣，占80%。它也能使學生加深對知識的理解，提高學習的質(zhì)量。

5、學生復習考試習慣復習是學習的重要環(huán)節(jié)。表中很清楚地顯示。能自己自覺經(jīng)常復習的近占37%，尤其是六年級學生，只有19%，碰到問題，自己思考解決的占16%，而極大多數(shù)學生沒有養(yǎng)成這個習慣，而是通過問老師、同學等方法來解決。但也說明已養(yǎng)成不懂就問這個習慣?？荚嚋y驗時，81%的學生能獨立思考，認真答卷、實事求是、不偷看、不作弊。成績不理想時，60%的學生能分析原因，改進學習方法，不斷努力。成績不夠理想時，有39%左右的學生不敢告訴家長。家長關心自己的子女的學習成績，希望知道孩子學習上的真實情況，能真實匯報成績是學生誠實的表現(xiàn)，也是健康心理的表現(xiàn)。學習上有困難時，不必顧慮重重，要如實告訴家長，爭取家長的幫助。為此，老師要重視培養(yǎng)學生主動向家長匯報作業(yè)情況和學習成績的習慣，以便家長與學校配合，形成合力，爭取有效地促進學生的學習。

四、調(diào)查結論與建議

心理學研究表明，行為習慣的培養(yǎng)越早越好，學生越小，越容易養(yǎng)成健康的習慣，也最容易保留這種習慣。日本心理學家的研究也表明，學生隨著年齡的增長，其學習習慣的得分并不增加，為此，我們認為：健康的學習習慣在小學階段就形成了，以后如果不給予特別的教育，形成的習慣難有大改進。因此，盡早培養(yǎng)學生健康的學習習慣是非常重要的。學生的年齡越小，越容易養(yǎng)成健康的學習習慣，形成的健康的學習習慣也越容易鞏固。不健康的學習習慣發(fā)現(xiàn)得越早，也越容易糾正。我們正鑒于這種認識，把從小培養(yǎng)學生健康的學習行為習慣是指導小學生學習的一項重要任務來抓。我們認為，最為重要的和最為基本的健康的學習行為習慣有以下幾點：

1、關于熱愛學習，勤學苦練的習慣熱愛學習的實質(zhì)就是明確學習目的。世界像一個有聲有色的大舞臺，每個人都將以某種身份登上這個大舞臺，扮演一個或悲或喜、或美或丑的角色。這不是毫無規(guī)律的偶然，而是必有前因后果的。無數(shù)事實證明，一個人如果熱愛學習，并終生求學不倦，那么他一生將是絢麗多彩的，或者說，他在世界這個大舞臺上，將能度過一個有意義的人生。小學階段對人的一生的作用，不言而喻了。同時，從小培養(yǎng)學生對新知識產(chǎn)生新鮮感、好奇心以及對新知識探究的欲望。唐代文學家韓愈說過：業(yè)精于勤。可見，勤在學習中有著舉足輕重的作用。愛迪生又說：天才是1%的靈感加上99%的汗水?？傊?，勤奮出智慧，勤奮出成就。勤，既是一種可貴的美德，更是一種應當養(yǎng)成的健康習慣。

2、關于課前準備的習慣做好課前準備是上好課的基本條件。學校實行預備鈴制度，要求學生聽到鈴聲后，立即停止內(nèi)外活動，加快步子走進教室;迅速到座位上，把學習用品輕放在桌子指定的位置;身子坐端正，停止講話，眼睛注視前方，靜待老師進教室上課。我們建議，每天用值日生專人負責檢查，任課教師嚴格要求，加強訓練持之以恒，使學生一上課就能投入學習。

3、關于認真聽課，善于思考的習慣課堂教學是學生增長知識的最基本的途徑。上課認真聽講、善于思考，實現(xiàn)掌握新知識、新技能、課堂學習時，要求學生做到：專心聽講、不講廢話、不做小動作;聽課時，要善于思考，提出質(zhì)疑，并適當做些筆記，不懂就問，積極參與課堂討論與合作;回答問題要先舉手，得到允許后站起來發(fā)言，發(fā)音時聲音響亮;別人發(fā)言時，要認真仔細地聽，虛心學習，取長補短。

4、關于預習、復習的習慣預習是學生學習的起始環(huán)節(jié)，課前預習是一種科學的學習方法和習慣，也是培養(yǎng)學生自學能力的有效方法之一。要求學生在每次新課前自覺地進行預習。對要學的知識作一個初步的了解;把學習的難點、重點和不懂的地方記下來，這樣在上課時就可以有的放矢地帶著問題聽課。課后及時復習，記憶清楚，內(nèi)容易懂。應當要求學生當天的課當天復習，先全面復習，再重點復習;遇到重點、難點的知識的反復復習，溫故而知新，復習能使學生加深對知識的理解，知識能被掌握得更扎實。

5、關于作業(yè)與檢查訂正的習慣作業(yè)練習是學習過程的重要環(huán)節(jié)。減輕過重的學習負擔并不是布置作業(yè)。作業(yè)有助于鞏固、消化所學的知識，把知識轉化為技能，因此要求學生做到：創(chuàng)設一個安靜良好的作業(yè)環(huán)境;善于積極思考，獨立完成，作業(yè)不拖拉，不抄襲;作業(yè)書寫工整，字跡清楚，格式規(guī)范，卷面整潔;作業(yè)看清題目要求，先復習有關內(nèi)容再作業(yè)，作業(yè)后仔細檢查，自覺驗證;作業(yè)本發(fā)下后，發(fā)現(xiàn)答錯題自覺及時訂正。

6、關于課外閱讀的習慣課外閱讀對于開拓學生視野、豐富知識、提高閱讀與表達能力具有重要的作用。為此，我們必須：加強課外閱讀的指導，培養(yǎng)閱讀興趣，要結合課內(nèi)外，向?qū)W生推薦好書。校內(nèi)外結合，創(chuàng)造良好閱讀條件，開設閱讀指導課，激發(fā)閱讀興趣，引導正確的閱讀習慣，開展讀書活動，指導學生做好閱讀筆記，并開展課外閱讀競賽評比活動。為了保證調(diào)查問卷情況的真實性，每個學生只寫上班級，不寫姓名，以顯示學生自己存在不健康的學習行為習慣而不受到老師或同學的批評或指責。

第14篇 臨潭縣回族風俗習慣調(diào)查報告

內(nèi)容提要：風俗習慣是一個民族精神文化的組成部分。作為民族社會心理的表現(xiàn)形式，它直接反映并影響一個時代的民族精神和生活面貌。一個民族的風俗習慣不但受其歷史傳統(tǒng)和宗教信仰的影響，而且還和這個民族所居住的地理環(huán)境(包括地域，氣候等因素)，社會環(huán)境以及生產(chǎn)力發(fā)展水平和文化程度是分不開的。通過對臨潭縣回族的風俗習慣的調(diào)查。研究臨潭縣回族習俗變遷以及其與回族經(jīng)濟、政治、文化的相互關系，分析其精華與糟粕，進而為全面建設小康社會進程中回族風俗習慣的改革或發(fā)揚出謀劃策。

關鍵詞：風俗習慣 調(diào)查 宗教信仰 地理環(huán)境 社會環(huán)境

政治、經(jīng)濟、文化、改革

一、伊斯蘭教教在臨潭的歷史背景

1、臨潭簡介

臨潭縣古稱洮州位于甘肅省南部，甘南藏族自治的東南部，地處青藏高原東北邊緣，東鄰岷縣，北接康樂、渭源兩縣。臨潭縣位于青藏高原與黃土高原交匯過渡地區(qū)。是農(nóng)業(yè)與牧業(yè)，漢族、回族和藏族的交匯過渡地區(qū)。全縣有漢、回、藏、蒙古族居多，東鄉(xiāng)族、土族、滿族、黎族、苗族、撒拉族等十多個民族，少數(shù)民族以回藏居多，占人口總數(shù)的五分之二。

自古以來，眾多民族即在洮州雜居融合，和睦相處，戰(zhàn)國初，為羌人所據(jù)，秦統(tǒng)一中國以后，大批秦晉漢人遷居隴上，進入臨潭，西晉末年，臨潭被吐谷渾占據(jù)，時有羌、漢、鮮卑3族相處。自唐、宋起，由于土蕃崛起，長達了__年中烽煙彌漫，戰(zhàn)火不息，但吐番人與洮州各民族人民交流融合更為頻繁，元明時期，回族入居洮州，與原有各族軍民團結一致，戍邊屯田，互相貿(mào)易，發(fā)展各業(yè)，使臨潭出現(xiàn)空前繁榮景象。

2、臨潭回族遷入

臨潭縣回族是元、明、清3代由外地逐漸遷來的，回族的遷入可分為四個時期，一是元代;二是明朝初期;三是清朝同治年間;四是民國時期。

元代回回大量入居甘肅，至元末，已形成“元時回民遍天下，居甘肅者尚多”的局面。在洮州設有吐蕃宣慰、使司都元帥府，往來使者，商人，貢使絡繹于道，并設有“哈智”所等宗教管理機構，遂形成了回回色目人活動的主要地方，又有回回商人從鄰近的河州(今臨夏)等地來臨潭縣經(jīng)商留居，亦是回族來源之一。忽必烈南征、西征后將所俘的穆斯林工匠、炮手、商人等編“探馬赤軍”，參加統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭至元十年(1273)，忽必烈下令“探馬赤軍，隨地入社”，于是有部分回回軍來到臨潭，屯聚養(yǎng)牧，融入回族之中，回族人數(shù)增多。

明代，大批回回前來臨潭，洪武十二(1379)，回族將領沐英率軍平息洮州十八族番酋三副使叛亂后，大量部將奉命留洮筑城戍守。留戍將士中有相當數(shù)量的回族將士。顧頡剛在1938年考查洮州日記中寫道：此間漢回人士問其由來，不出南京、徐州、鳳陽三地、蓋明初以勘亂來北，遂占田為吐蕃……若趙、若馬、若楊皆自謂南京貯絲巷人，此間有民歌云：“你從哪里來?我從南京來，你帶什么花兒來?我?guī)У密岳蚧▋簛?rdquo;。洮州無茉莉花，其為移民記憶中語無疑也。這說明明朝遷移到洮州的人中即有不少回族。當時臨潭回族的姓氏比較單純，主要有丁、馬、敏、蘇、黎、張、李、王、單、肖、吳、鮮、牟、祁、趙、高、海等，而丁、馬、敏3姓最多。

清朝同治時期(1862-1874)，部分回族從今甘肅臨洮、隴西一帶遷入臨潭。民國時期遷來的回族主要是從臨夏、張家川經(jīng)商，逃難到臨潭的，他們在臨潭縣娶妻生子，繁衍生息，成為臨潭縣回族的組成部分。

據(jù)統(tǒng)計光緒五年(1879)，臨潭縣回族有1250戶，10116人。光緒三十三年(1907)回族，1668戶，10653人，經(jīng)過19__年和1929年兩次劫難，到1949年，回族人口減少到1068戶，6545人。到1953年第一次人口普查時達到10740人，到1990年，回族21524人。

3、宗教門派

臨潭縣伊斯蘭教中有華寺、北莊、西道堂、伊赫瓦尼、哲赫忍耶、穆夫提、丁門等教派，其中西道堂，丁門是產(chǎn)生于臨潭縣的兩個伊斯蘭教教派。在臨潭主要清真寺有華大寺、上寺、西大寺、南大寺、老南寺、新城西門寺。

二、臨潭縣回族的習俗文化

(一)節(jié)慶吉令

l、大爾德節(jié)

大爾德節(jié)又稱開齋節(jié)，時間在伊斯蘭教歷即“萊曼丹”齋月，下月初，歷時3天以慶賀齋戒圓滿結束。第一天早上，全體沐浴了的男子到清真寺舉行會禮，在'開齋節(jié)”須得個人及全家所要繳納的“天課”繳納清(“天課”錢、糧均可，一般以家收入每百元的2.5%，每百斤收入糧食的10%，按人頭交納)。結束后到墳院誦“古蘭經(jīng)”，并替亡人祈禱，請阿訇念“蘇勒”走親訪友，互道“色倆目”問好，家家宰羊宰雞，做豐盛的美味佳肴盛情款待親朋好友。

2、小爾德節(jié)

小爾德節(jié)即“古爾邦節(jié)”，又稱“宰牲節(jié)”或“忠孝節(jié)”，一般在“大爾德”節(jié)后70天左右。此節(jié)期間，凡具備經(jīng)濟條件的伊斯蘭教教民，須赴麥加朝覲天房，此項功課是為了完成“五樁天命”中的一項。并要進行富有民族宗教儀式的宰牲活動。未去朝覲天房的穆斯林男子，要到清真寺舉行會禮。具備經(jīng)濟條件者須在3天節(jié)日內(nèi)宰牲(牛、羊、駝均可)以施散貧民、親友、鄰里。內(nèi)臟骨骼掩埋入地，牲畜所得皮毛不得買賣，可做禮拜氈，或捐于清真寺，在“古爾邦節(jié)”也制作豐富的美味佳肴，盛情款待親朋好友(按國際伊斯蘭教法學說，齋月后的“開齋節(jié)”為“小爾德節(jié)”，而“古爾邦節(jié)”為“大爾德節(jié)”，這里采用臨潭縣的過節(jié)習俗稱謂之)。

3、圣紀節(jié)

伊歷3月12日，為穆罕默德圣人誕辰和歸真日。紀念方式在清真寺集會誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣的經(jīng)文，并由開學阿訇講述穆圣生平事跡和教義，并自愿捐獻錢糧為貧寒者施舍飲食，在清真寺供全體教民會餐，所支款項、牛羊均由眾人捐獻所得。也有在家中請客念“圣紀”者。

4、阿舒拉節(jié)

教歷1月10日，傳說，阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩等古代圣人都在這一天得到拯救。這一天，許多穆斯林都誦經(jīng)贊主贊圣，并將五谷顆粒粉碎后都煮成粥施舍飲食，以紀念先圣。

(二)生育、喪葬

1、生育

孩子出生后舉行洗禮，7天內(nèi)請阿訇起經(jīng)名。3天、7天時，嬰母的娘家人要提送食品探望產(chǎn)婦，10天時，所有親友要攜禮品“看月”。嬰兒出月時，嬰母娘家人要帶營養(yǎng)食品“看滿月”，上學時再起學名。虔誠的伊斯蘭教徒，男孩在幼時要舉行割禮，俗稱作“遜乃提”(遵圣行)。

2、喪葬

回族人的喪葬雖然較為簡單，其儀式確實非常講究而隆重?；刈宸Q“死”為“無常”，稱“死人”為“亡人”，人死了即稱“咽氣”。忌說“死”、“死人”、“死了”。“認土為安”回民實行土葬反對火葬，樸素、平等、還原、搭救、后世、復生。病危之際要交待后事。臨終時要默誦“清真言”，請阿訇或有威望的人念“討白”向安拉悔罪，并念《古蘭經(jīng)》《雅辛》章以驅(qū)惡魔的擾亂。病人在生命垂危時，全家要屏息一切嘈雜之事，并禁止走動，特別要緊的是除至親肉外，任何人不得擅入病房。唯有深明教義的人，才靜聲旁待，以觀昏醒，使病人專心向主，免有憂慮。病人無常后，街坊鄰居則主動向亡人在外家屬、親戚、朋友告仆，通知送“埋體”及遺體的時間。無常(逝世)后，由守護者為其瞑目、合嘴、順手足，置于木板，蓋上潔凈的布單，如過夜，親房家務眾人前來坐草(守靈)，然后由親友清廉且能遵守教法的人把亡人安放在水床子上“抓水”(洗大凈)，即洗尸體，抓水時必須有沐浴者兩人，先替亡人撒衾取衣，然后由亡人移動沐床“水床子”上，拿塊白布，自臍至膝，蓋住下肢，不讓外露，開始小凈。小凈時，由一人用湯瓶給亡人灑水，一人從右到左，浴亡人手臂。接著浴亡人下肢，洗亡人口、鼻、面、肩、全身及腳，即大凈。特別在沐浴下肢時，決不能啟開蓋布，只能一手撐布，一手浴洗，同時，嚴禁男浴女尸，女浴男尸。浴畢，即在尸床上鋪好大殮小殮，并在小殮的巾幅上鋪上香末，加上襯衣，才移尸于上，掩襯加冠，纏布，進行“裹殮服”?；刈褰o亡人的裹殮服“是一種古老習俗，純用細棉白布大針角縫制，細不露發(fā)膚，白則取其清潔，布者謂之素靜。男尸的殮服一般有三種，一是大殮，長短要等于身長，上下各余寸，寬約四尺五寸，二是小殮，也等于身長，上下無余，寬和大殮相同，三是襯衣，長自肩膀至腳踝，寬約一尺二寸，肩上開縫，再加冠巾，長達九尺。”

女尸的殮服大致有四種：大殮、小殮都和男殮相同，三是襯衣改為褻衣，寬長略同男尸襯衣，唯有胸前開縫;四是裹胸，長三尺，寬一尺二寸，用以裹周身，兩端結在胸前，再加蓋頭，長達三尺，用以裹發(fā)，并用布袋子束著。

現(xiàn)在比較簡單，只用“卡帆”這一習俗也是來自穆罕默德圣人說有一次朝覲的時候，行走在阿拉法特山上，一個教徒不慎從乘駝上摔下來，頭破血流無常了，穆圣令用亡者穿的戒衣即兩塊白布，作了他的“卡帆”尸衣。因阿拉伯半島崇尚白色，穆圣曾對教徒說：“你的宜常穿白衣，因為白衣最潔最美。你們宜用白布為亡人入殮。”從此這一習俗就被延續(xù)下來。再用“塔布提”(擔架)將亡人抬到清真寺內(nèi)，由阿訇及亡人親屬與前來送葬的教友一道“轉經(jīng)”站“者那則”(即殯禮，代亡人祈禱)，后由教友抬到墓地安葬，墓穴一般深約6至7尺，長約6尺，寬約3尺，南北走向，墓內(nèi)依西穿穴，掏一深約3尺，長6至7尺，高約2尺，上圓如弓背，下方如弓弦的偏堂，置尸于內(nèi)，頭北腳南，面?zhèn)瘸?，標示死者永遠向著伊斯蘭教圣地麥地那，隨時能起身禮拜。墓內(nèi)不置任何隨葬物品，后用土坯、毛竹等堵嚴偏堂，再用土填滿直坑、冢起。由阿訇在冢前誦經(jīng)，亡者家屬(成年女子不去墳地送葬)送殯人環(huán)跪墓前，誦經(jīng)畢，眾做“都哇”為亡人祈禱。下葬時主人要給阿訇及前來送殯的人舍散“海提牙”(隨量的錢財)意為給亡者的搭救祈禱。葬后按各教派習俗，要定期請阿訇走墳念《古蘭經(jīng)》，為亡人祈禱。走墳時間要連續(xù)四十天，以后每逢主麻日、大小“爾德節(jié)”，親友要上墳誦經(jīng)祈禱。每逢周年，必須隆重誦經(jīng)祈禱，或請客施舍以搭救亡人。喪葬期間，亡人家中不動煙火，由親友鄰里提茶送飯，慰問幫忙，協(xié)助亡人家屬解決困難。亡人家屬則要舍散錢財及亡人用過的衣服。在臨潭的回族亡者送葬完畢后，每隔七天，請阿訇誦經(jīng)祈禱，一直延續(xù)七次，俗稱“七期”，還要念“十天”、“百日”、“周年”等。

(三)回族生活

1、生活習慣

回族喜清凈，信教群眾平時常洗“大凈”(洗滌全身)每天作五時禮拜，做禮拜前須洗“小凈”。本民族如見面時互道“色亮目”(問安的意思)，并握手致意。宗教人士及年長者禮拜畢、游墳園畢、誦經(jīng)畢常伸雙手作“都瓦”(祈禱)。尊重長輩，讓以上座，吃飯先端，走路先行。講究禮節(jié)，熱情好客，禮拜多去清真寺，沒有清真寺的地方，行人往往在室內(nèi)或野外潔凈之地鋪以苫單或自己的上衣就地禮拜。

回族禁忌養(yǎng)豬，禁忌放高利貸、短斤折兩，禁忌掠奪孤兒財產(chǎn)，禁忌欺凌弱小，禁忌淫亂嫖娼，禁忌喝酒賭博，禁忌揮霍浪費，禁忌驕傲、嫉妒，禁忌背談他人，禁忌懶惰不務正業(yè)。反對不洗“大凈”，反對留長發(fā)、長指甲，反對男女混雜場合，反對穿袒胸露乳、顯露軀體的衣服，反對女子與外男子說笑打俏，反對抽簽算卦，反對捉神弄鬼，反對貪得無厭，反對忤逆父母，反對隔斷骨肉之情，反對長久記恨別人。

2、宗教生活：(念、禮、齋、課、朝五功)

念，每一位穆斯林都應該念“作證詞”，《古蘭經(jīng)》等經(jīng)文。

禮，做禮拜，分為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、霄禮。

晨禮，(班達)：從黎明至太陽升出前

晌禮，(撇失尼)：從日偏至日影至到中午的兩倍

晡禮，(吉格爾)：從日影兩倍至日落前

昏禮，(沙木)：從太陽落至紅霞變白

霄禮，(伙不旦)：從紅霞變白至黎明前

每星期五為主麻日，在主麻日穆斯林都去清真寺聚禮。

齋，閉齋，齋戒，伊斯蘭歷的第幾個月稱為“萊麥丹”月(中國俗稱“齋月”。)每個符合條件的穆斯林必須在這個月里守齋戒，每天從日出前到黃昏，停止一切飲食。“齋月”每一個月要在同月封三個年頭，以后往前個月份類推，一年的每個月份均會輪至。

課，“則卡提”制度是伊斯蘭的重要功修(中國傳統(tǒng)稱為“出天課”)，是伊斯蘭的五功之一，其理要性僅次于拜功，“則卡提”這個詞的含義是“純凈”或“凈化”，在產(chǎn)權范疇里，可轉化為“窮人的份額”或“慈善施舍”的意思。出納天課的人應具備的條件：1、是穆斯林;2、個人擁有的資產(chǎn)達到教法規(guī)定的基數(shù);3、財產(chǎn)的占有期滿一年;4、除日常消費處有剩余;5、無債務;6、神智正常;7、已過成年的年齡。這樣的人，不論男女，必須遵從安拉的命令，以錢折算將他資產(chǎn)的百分之二點五(則四十分之一)用于繳納“則卡提”。在穆斯林執(zhí)權的國家，“則卡提”由政府征收，然后分配給貧困戶。在非穆斯林國家，應把“則卡提”交給穆斯林組織，如清真寺阿訇掌管，統(tǒng)一向貧困人發(fā)放。

朝，朝覲，是伊斯蘭的五大基本功修之一，這個活動每年在伊斯蘭歷(祖勒·希哲月)“古爾幫”前上旬舉行。每個成年的穆斯林男女，身體健康，神志健全，具備旅行條件的，一生中至少應履行一次朝覲功課。朝覲者被稱為“哈吉”，功修儀式開始之前須受戒，洗漱沐浴，更換白色素質(zhì)的戒服，穿拖鞋，表示敬畏真主，虔誠拜主。

三、婚嫁

回族婚姻主要由當婚男女雙方?jīng)Q定，父母盡量負挑選之責。經(jīng)男女雙方同意央媒說定，男方向女方依次提打門禮、落話禮、大禮、訂婚禮、聘金、娶親禮等。打門禮：男方進女方家門，首先要拿的見面禮，為四色大禮及全羊或半羊。落話禮：經(jīng)過男方第一次上門之后，男方的第二次上門，主要去向女方父母親詢問是否同意將其女兒聘給男方家的禮。大禮：在落話禮提過后，若女方同意后，男方所提的禮，在過去，由于生活水平較低，多為半只羊?，F(xiàn)在，生活好了，就成了整羊或活羊。羊頭上拴紅綢牡丹以示吉慶。訂婚禮：也很隆重。聘金：回族叫“卡比尼”，在結婚時，男方娶新人，在女方家作盛情招待后，念“卡比尼”時雙方家長各爭數(shù)目，但最后由阿訇主持議定聘金“卡比尼”數(shù)目，此時在一旁的孩童齊聲叫喊“卡比尼”爭得死不哈，一晚曦讓過沒一大”，意思是你爭來爭去，人家新人經(jīng)過一晚曦的接觸后，新娘給新郎全部讓掉了，有什么可爭呢?關于“卡比尼”的免讓全在于新娘的掌控之中，要是讓了也無需什么證人，他們倆人即可，要是不讓，新郎必須在她的有生之年付清，付給的方法是：給新娘所購置的金銀玉器首飾或衣服等，所支的錢都可以頂數(shù)，但要明示出來。女方也積極為女兒籌備嫁妝。嫁妝一般有金銀、玉器首飾，衣服、被褥、家具、布置洞房的刺繡品等。結婚須由兩位穆斯林證婚?；槠诙噙x在星期四、五、六3天中的任何一天。結婚時男方派男女娶親人若干名，與新郎陪客前往女方迎娶新人，女方家作盛情招待后由阿訇主持當面議定聘金(卡必尼)數(shù)目，然后念“尼卡哈”(“證婚詞”)。在念“尼卡哈”前阿訇得考問新郎念“克里默團一白”(清真言)“克里默舍哈德”(作證詞)否則當時阿訇句句教會并講解有關婚姻方面的“臥爾孜”(教法教規(guī))。阿訇念畢，“尼卡哈”后，就像大家拋撒核桃、紅棗，別人搶拾，以討吉利。獲得“喜果”者，送給自己的夫人食后，預示會喜得貴子之說。自新中國《婚姻法》頒布以來，男女得先領結婚證，后由阿訇念“尼卡哈”，舉行婚禮。阿訇念證婚詞前，向男女雙方再次詢問是否愿意，得到雙方肯定回答方可有效。嫁娶日親友鄰里都攜財物前來賀喜，主人答謝。男方由一個陪客(伴郎)陪同，在女方家接受女方盛情招待時，新郎不能和平常人一樣又吃又喝，以示風度，應該坐一會兒就走，順便將女方家準備好的碗、筷或杯子悄悄拿走，俗稱“偷碗”，表示得到新人的同時，得到了“富貴吉祥”，從此成家立業(yè)，有了飯碗。而后，新郎首先要去廚房給新娘的母親及各親戚阿娘長輩婦女們道“色蘭”問安，感謝母親對新娘的養(yǎng)育之恩。然后，娘家派若干名男女送親人與娶親人一起將新娘連同嫁妝送往婆家，全部嫁妝將由娘家人安裝完畢，新人的舅舅要提“緣分”饃饃，不得中途落入他人手中，否則須得自己贖回，鬧出笑話。婆家招待后，來客戲耍公婆及哥嫂。這時候一場鬧公公婆婆的喜劇開始了，人們把公公婆婆及婆家新郎的長輩拉在院中，涂黑抹彩，渾身綴上各種材料的“道具”，翻穿皮卦，倒騎驢，凈腳兩片跑雪地，年輕人們喊“三天干事沒大小……”不管權貴高官，都得以風俗接受大家的喜耍。

回族人晚上鬧洞房，年輕人和孩子們首先鬧兩個“鎮(zhèn)炕娘娘”。孩子們齊聲喊：“堂客娘娘給個棗兒，不給棗兒明年養(yǎng)個尕狗娃兒”，“新媳娃兒給個棗兒，養(yǎng)個兒子養(yǎng)個女兒”等童謠，以示順安吉祥。這時候鬧洞房的人們也會得到相當?shù)?ldquo;喜果”或“金錢”。同時，還有經(jīng)?？陬^傳唱的鬧洞房兒歌：

孩子們聚集在堂屋炕上，拍手說唱兒歌：

阿姨娘，炸油香，

炸下油香蓋樓房;

樓房底下一碗水，

大姐二姐洗手來;

洗下手，白墩墩，

搟下面，滑溜溜。

下直鍋里木螺兒轉，

撈直碗里一根線。

公公喝了八碗，

打破了個花碗;

婆婆喝了九碗，

打破了個油碗;

新媳婦喝了一燈盞，

屙了一木锨，

叫狼狼不來，

叫狗狗不來。

潑直閻家瓦房上，

來了一幫老和尚，

老和尚念經(jīng)，念了一個先生，先生舀水

念了一個尕日鬼;

尕日鬼抬窗子，

哎呦我的干腔子;

尕日鬼抬后門，

哎呦我的腳后根;

尕日鬼抬石板，

哎呦我的腳趾頭;

送親眾人離后，只留兩位娘家的女人陪新娘“鎮(zhèn)炕”(稱其為“鎮(zhèn)炕娘娘”)，并完成晚上鋪炕、次日晨為新娘梳頭的任務。婚后第二天，娘家及婆家親友前往婆家去恭喜，婆家盛情招待，并將新娘著艷麗長禮服，頭戴花冠，胸佩銀制嵌有龍鳳、鴛鴦、仙鶴、蓮理等圖案，墜許多銀鈴鐺的“胸護”(洮州特有，“花冠”、“ 胸護”據(jù)說是明代皇室專賜給洮州回族人娶親婚宴飾品，因臨潭人來自江南，回族與皇室有一定的關系，為了顯赫其地位和榮耀，專賜了銀制嵌有皇室專用圖案紋飾制品的。)由陪客引領與人見面，然后婆家由一陪客娘娘掌盤向客人一一討要“拜錢”。“拜錢”數(shù)量不定，多則成百上千，少則三十五十，或贈之以物亦可，這就形成了女人的所謂私房錢一說，父母多數(shù)送擲地有聲的禮物——金質(zhì)或玉質(zhì)首飾，以示對女兒的疼愛，更顯示自己的大氣。之后也有與漢俗相似的喝“試刀面”。“試刀面”也叫“嫂子面”，因此，市面上所謂的“臊子面”本應該是新嫂子切出的“試刀面”叫“嫂子面”才對。還有新娘“回門”、“座對月”等習俗。

四、服飾

回族服飾特征比較明顯，在洮州地區(qū)民族服飾可分為兩大流派，西道堂為一流派，其它服飾與北莊、華寺、伊亥瓦尼等相同，西道堂唯男子頭戴黑色六角帽象征六大誠信，現(xiàn)在無幾人所帶。婦女頭帶白毛巾或紗巾。其余各寺為相同流派，男子平時著裝與漢族無異，唯禮拜或有重大宗教活動時都穿傳統(tǒng)的長衣(稱“準拜”，視以呢子大衣或其他料子的長衣為多)，頭戴平頂白號帽。成年婦女外衣長多膝下，頭戴黑蓋頭，年老婦女戴白蓋頭。成年少女與新婚婦女戴綠蓋頭。近年來，新婚女子流行頭帶絲巾，穿艷麗寬松長袍?，F(xiàn)在多數(shù)回族姑娘和青年女職工衣著與社會流行款式趨于一致，已婚婦女已改戴護士帽或紗巾，成年男子喜留須。前面提到回族反對袒胸露乳，所以說回族服飾必須要將身體全部遮住。隨著時代的發(fā)展，回族服飾在同步的發(fā)展著，現(xiàn)在大多數(shù)回族衣著西裝革履，追隨著時代的步伐，但是始終不變的是，回族大眾心中的精神支柱——伊斯蘭。

五、飲食

回族在飲食方面嚴格遵守《古蘭經(jīng)》的規(guī)定：飲料絕對禁酒?；刈宀缓染埔瞾碓从凇豆盘m經(jīng)》，公元六二二年，穆圣和多數(shù)穆斯林從麥加搬到麥地那后，有的教徒參與當?shù)氐娘嬀?、賭博，有人問穆圣許不許可，穆圣以安拉的口氣說：“他們對于飲酒和賭博上問你，你說，其中都含有大罪，對人都有益處，而其害處比益處更大。”他只說害多于益，但沒禁止飲酒，后來，有的教徒喝醉酒后，作禮拜念錯了《古蘭經(jīng)》，穆圣知道后說：“眾歸信的人哪!你們醉酒的時候不要做禮拜，直到你們知道自己所說的是什么話。”意思是說清醒了之后再作。此次，也沒有禁止飲酒。后來還有教徒飲酒，而且飲醉后彼此斗毆，打破了頭，結下了仇，此事告到穆圣處，穆圣才采取了嚴厲的態(tài)度，因為當時伊斯蘭教處于發(fā)展初期，人少勢弱，內(nèi)部團結很重要，于是穆圣下令禁酒，以安拉的名義說：“眾歸信的人們哪!飲酒、賭博、拜象、求簽只是一種穢行，只是魔鬼的行為，故當遠離，以便你們成功，惡魔唯愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們紀念安拉和謹守拜功。”自后，就形成了回族人不飲酒，設宴不擺酒的風俗習慣。所食肉類，以牛羊肉為主，雞鴨兔次之。禁食豬肉及騾、驢、狗、黃鼠、猛禽、面目丑陋的冷血爬行動物。除此而外，還忌食血液、自死的、及圓蹄倒嚼畜類的肉等等?；孛駷槭裁醇墒池i肉呢?伊斯蘭教認為：豬是畜類中最丑笨的牲畜，性貪圖，好淫亂，最懶惰，最昏迷，喜吃臟東西，喜居污穢坑，到處便溺，不辨香臭，實屬不潔之物，因而不能食用。有即豬頭味寒，且藏有寄生蟲，食后閉血脈，生赤痢，弱筋骨，易暴肥，虛人肌肉，損人健康。豬肉給人傳染疾病的媒介，不論接觸和肉，都會染來多種疾病……

公元七世紀，穆圣創(chuàng)立伊斯蘭教時，沿襲阿拉伯人的習俗，大約在伊斯蘭教產(chǎn)生前一千二百多年，居住在地中海東岸的猶太閃米特人，從公元五世紀就開始編寫他們的圣書《舊約》。書中規(guī)定：“在地上一切走獸中可以吃的，乃是這些：凡蹄分兩半，倒嚼的走獸，你們都可以吃。……豬因為蹄分兩半，卻不倒嚼，就與你們不潔凈……”穆圣創(chuàng)立伊斯蘭教時沿襲了阿拉伯人的習俗，適應阿拉伯半島的客觀經(jīng)濟條件，把豬肉作為禁食物列入《古蘭經(jīng)》中，以安拉降示的名義禁止食用。從此，不食豬肉就成為伊斯蘭教的戒律。

不食血液是一種古老的禁忌，不始于伊斯蘭教，也不始于或先于伊斯蘭教產(chǎn)生的猶太教。不食血液的原因遠古有許多說法，但最直接的解釋，現(xiàn)代醫(yī)學證明，從血液中可以查出人禍動物的疾病，因此動物的血液里潛藏著許多病因，所以不能食用。又一說法是原始人見到動物或人流完血液時生命就會結束，因而產(chǎn)生了一種錯誤的觀念，認為生命即所謂靈魂全身在血液中，血液外流時生命隨著血液離開了人或動物的肌體，導致了生命的結束。而靈魂被認為是神圣的，吃血是一種瀆神的行為，因此，禁食血液這在《舊約》中也有記載。后來，伊斯蘭教也禁止吃血，并定為教律。

不吃自死動物的肉，伊斯蘭教認為，萬物皆屬安拉，生死者由安拉執(zhí)掌，宰牲前要念頌“太斯米”即“奉安拉之命，安拉至大。”以表示該物歸真主，未念“太斯米”而宰的動物不合乎教法，視其肉為污穢，故不可食。此外，自死的動物血液沒有流出，也應理解為其肉不可食的主要原因之一。

所食用的牛羊等動物，一定要誦念安拉贊詞回族有經(jīng)訓的男子屠宰，否則不能食用。

在洮州地區(qū)，回族相比別的民族在飲食方面非常豐富，食品多以面類為主，有蒸模多以花卷為主，鍋巴、搟面條、鍋盔、機器長面、醪糟、水晶包子、甜醅、釀皮，在節(jié)慶的日子里還會做油炸類食品，如撒子、油香、秋葉、蜜撒;另外還有糕點類，如糖餃子、奶糕，哈里哇;最香的要屬麥子飯(將大米、小麥、果谷類、粉碎脫皮后混入各種調(diào)料，肉類等煮成粥共食)。

拌湯：將面粉撤入水中和洋芋等煮成糊糊狀的湯飯。

焪鍋：于圓形銅鐵容器中放入發(fā)面，埋進炕洞或烤箱中烤成的厚饃。

貼鍋鈀：在平敞尖底鐵鍋里底部放上適量的水將酵面制成的面團貼至水位線以上，半蒸半烙而成的青稞面烙餅。

麥索：青棵籽粒飽滿后未黃時蒸熟脫殼在推磨研制而成強索狀食物。

股兒：把面擰成2股以上條狀扁平的油炸食品。

酸菜：把各種蔬菜發(fā)酵制成的酸味清火菜。

旗花湯：手搟切成菱形的碎面葉。

撒子：將酵面條搓攆拉長細，盤續(xù)成的油炸食品。

油香：將酵面作成直經(jīng)約為20cm左右中間有孔芳香可口的油炸食品。

秋葉兒：將酵面的二分之一里放上紅糖清油，另二分之一里不放其他原料，兩樣卷和切成片狀，制成楓葉型有圖案的油炸點心。

油棋子：將酵面切制成楊桃形狀的甜面點。

糖餃子：酵面皮、羊脂、白砂糖、核桃仁、葡萄、芝麻等做餡抱制成三角菱狀的小蒸包子。

哈里哇：面、清油、香料等在模具里壓制而成蒸熟的甜點。

奶糕：牛奶、雞蛋、白砂糖、香料盛在碗里蒸熟的奶酪。

六、經(jīng)貿(mào)

臨潭，古稱洮州，自古以來是通往川、青、藏地區(qū)的交通咽喉之地，既是歷史上漢藏貿(mào)易的主要商埠和集散地，素有“茶馬互市”之稱，更是歷史上兵家必爭之邊睡重鎮(zhèn)。

自唐時期，臨潭縣處于“唐蕃古道”要充，是四大茶馬司之一。尤其是“洮陽古道”開通后，帶動商業(yè)貿(mào)易、物資交流和市場的形成，使臨潭逐步發(fā)展成為隴右商品集散地和漢、回、藏貿(mào)易的樞紐。至宋、元、明、清后，在“茶馬互市”的影響下，臨潭回族對本地方的私營商業(yè)起了很大的影響，特別是在明清時期，“善商賈”的回族人在臨潭縣聚居，市場更趨繁榮。

自明朝中葉以來，洮州回族就自發(fā)地組織鹽幫到青海省的茶卡鹽湖馱鹽，到1953年為止持續(xù)了四百多年，現(xiàn)在，臨潭回族主要做生意遍及全國各地，如北京、上海、廣州、深圳及全國各大城市。青藏高原大多在四川、青海、西藏、云南等地，還有國外如美國、沙特、巴基斯坦、卡塔爾、尼泊爾等國。

七、工藝美術

臨潭的民間刺繡稱為洮繡，洮繡既有歷史的積淀，又有各民族的文化基因，臨潭的回族姑娘，從小就學習刺繡(俗稱扎花兒)技藝?；刈邃C多為植物花紋，幾何圖形為主，主要針法有：平針、參針、挑針、翻針、長短針、空實針等;繡法有：錯針繡、網(wǎng)底繡、鎮(zhèn)針繡等，樣式有：剁花、盤花、貼花、拼花等;不同對象不同針法，不同紋樣有不同繡法，不同材實施以不同的樣式，還要學會色彩搭配，要對比強烈、鮮艷絢麗。刺繡的部位除多在幼童帽子、圍裙、肚兜、鞋面等處及枕頭、針插、荷包等除外，還有各自地需求，多在坎肩、鞋面、耳套、門簾、坑圍、被罩子、信插、圍腰、拉錦、被面、頭巾、窗簾、沙發(fā)套，壁掛等處刺以花朵、鳥雀，還另有“經(jīng)文都哇”“克拜”等。

八、語言文化

穆斯林按理來說，都應該學習并且要會說阿拉伯語，但是在中國會阿語的人并不多，這一點非常令人可悲。

在臨潭，穆斯林有60%的懂阿語，可以說是有一點成就感了，但是，臨潭的穆斯林不僅會說阿語，還有很大一部分人懂藏語，這是因為臨潭地處甘南藏族自治州，漢回藏混住的地區(qū)，在這樣的環(huán)境下，回藏之間通過貿(mào)易等方式，互相了解，互相學習，促成了臨潭的穆斯林大多數(shù)會運用藏語。

除了阿語、藏語就要屬大家熟知的漢語，臨潭漢語方言由于藏族回族等少數(shù)民族的熏陶影響，其與通話的語法有些不同，還有對事物的稱謂也有不同，如稱太陽(陽婆、日頭)，云：(云彩)，彩虹(虹gang)，下(ha)雨，閃電(火閃子)，地壟(壟桿)，燃料(架火的)，去年(年時)，昨天(夜來個)天空(阿斯麻年)等等。在句法方面，大多將“把”字賓語提到動詞之前，如“我把書看完了”“他把飯吃了”，不用“把”字將賓語提前，如“我哥哥婚結了”，“他錢花了，人得罪了，真是吃了虧不討好!”還有將“很”程度副詞，中間加結構助詞“得”變成補語，如“工作很認真”說成“工作認真得很”等。還有，很多諺語反映了很多臨潭各民族的生活現(xiàn)象，如：“云跑東、日頭紅、云跑南、水翻船。云跑西，泡死雞，云跑北、曬成灰”。“頭九硬、二九軟、三九四九凍破臉，瞎五九、凍死狗、六九出門要袖手，七九、八九走路各個撒手，九九加一九，耕牛遍地走”等。

評論：

臨潭縣回族的生活習慣與中國穆斯林乃至世界穆斯林大致是相同的，但是由于臨潭回族所處的地域、文化、環(huán)境的不同，造就了這個民族在這一地區(qū)的一些風俗習慣和文化修養(yǎng)有別于其它地方的穆斯林，使其顯現(xiàn)出一種另類的美，但是它始終保持著一種含蓄、莊重的風格，源自于他們自始至終的信仰——伊斯蘭。伊斯蘭是每一個穆斯林的標尺，回族在發(fā)展中放棄了自己的母語，而選擇了漢語作為民族的共同語言，沒有界限清晰的共同地域，也沒有同一的共同經(jīng)濟生活，只有在伊斯蘭文化制約下的共同的心理素質(zhì)才是回族形成的重要標志，也是回族生存和發(fā)展的精神力量，況且心理素質(zhì)較之民族形成的其他要素而言，他是最難把握和“量化”的心靈深處的精神狀態(tài)，它還隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生著微妙變化。然而，臨潭是歷史上漢藏“茶馬互市”的重鎮(zhèn)，全具，14.85萬人，回族有2.3萬人，占總人口的16%。在這個藏回漢雜居，經(jīng)濟落后，群眾生活困難的國家級貧困縣中，回族這個在人口方面處于弱勢的群體，在本地區(qū)經(jīng)濟相對處于強勢，在文化上尤其是在縣城地區(qū)占據(jù)著前衛(wèi)。

通過這次“習俗文化”的調(diào)查，不僅讓我更加深入地了解到了我們這個民族在歷史進程中是不可忽略的一種精神，如象立足于我，兼容并蓄，靈活多樣的文化適應和從不主動功擊其他優(yōu)秀文化的心理;回族群體意識中以“抱團”心理為基礎的高度民族凝聚力;推動回族社會發(fā)展的“千里不持糧，一方有難八方支援”的民族認同意識;愿意與其他民族團結互助，共同發(fā)展經(jīng)濟，同舟共濟，并肩作戰(zhàn)的依存心理;伊斯蘭教是回族人民的精神家園，對回族社會從多方面起著控制作用，使引導宗教與社會主義相適應有了良好的心理基礎;“從國是天命”的國家意識和光榮的愛國主義傳統(tǒng);適應于市場經(jīng)濟激烈競爭條件下的經(jīng)濟意識;仁愛孝悌，從善棄惡的倫理道行心理;傳統(tǒng)而又革新的風俗習慣等等，這些都是我們應該堅持和發(fā)揚的民族素質(zhì)中優(yōu)秀的一面。

然而，在調(diào)查過程當中，我深深地體會到回族，尤其是臨潭地區(qū)的回族在很多方面有很多劣根性，這種不利于民族生存和發(fā)展的方面，使得別民族畏而遠之，同樣值得我們深思。如，屢見不鮮的“窩里斗”，教派的存在是正常的，但因之而引起族內(nèi)矛盾迭起，沖突不斷，則是不正常的。在教派門宦相對集中的臨潭，人們習慣用“派”的眼光審視周圍的人和事，不問族不族，只問派不派，極端情況有時也時有發(fā)生，因為教派門宦的不同，出現(xiàn)較為激烈的矛盾，以致于兩坊之間宣布斷坊、斷婚，弟兄相駁，親戚疏遠，甚至釀成慘烈的流血沖突。

小商販式的經(jīng)濟觀念。小商販式的經(jīng)濟觀念，不僅對回族產(chǎn)生負面影響，而且對回族的深層文化產(chǎn)生著更多的影響，在現(xiàn)實生活中，這種影響的表現(xiàn)是很明顯的。在各地可以看到，許多的回族穆斯林在做生意時非常精明，但是往往失之于個人的或局部的小算盤，或只顧眼前利益，缺乏長遠眼光;在待人接物方面錙珠計較，缺乏大的胸懷與氣量。這種重功利、顧眼前，甚至見利忘義、唯利是圖的小販意識，使回回缺少應有的氣度和魄力，缺乏高瞻遠矚，從長計議的膽略;有時只會損壞民族形象，讓人痛心。小商意識，教派之見已成為影響和困擾回族社會向前發(fā)展的兩個最大的心理障礙。它使回族的發(fā)展受到限制和削弱，乃于積貧積弱。

狹隘的教育心理。首先，我們先聽一段普通農(nóng)民有關教育的意識深長的心理獨白：“書嗎念上些是好哩，怕的是念得不認主哩。念書走給的不是沒有見過哩;念得狠坐了個帆布棚棚(吉普車)，念得囔大騎著個叮鈴鈴，可有那一個里里外外是個穆民呢?哪一位你敢指望他維護祖祖輩輩的教門哩;咱家沒下場，不求哪些個虛充的事情，咱家養(yǎng)的娃，哪怕他大字不識一個，但若他守住了念想，不壞了伊瑪尼(準則)，到了末日，拉上那些帆布棚坐下的，叮鈴鈴騎下的給一比……準在那個時辰是個凄惶呢。”這就是回族穆斯林對待接受傳統(tǒng)教育的態(tài)度，它在臨潭回族農(nóng)村地區(qū)是比較普遍的，他們寧愿落伍也不愿意唯恐失去信仰。這種狹隘的心里認識，阻礙了教育的發(fā)展，民族的進步。其實念了書的人，也沒有個別人想象中的那么可怕，也沒有失去穆斯林的根本，相反他們由于知識的增進，越發(fā)地對優(yōu)秀的理論認識的更清楚，更完善了。在增加知識的同時提升了個人人品素質(zhì)，使得他們的后代在接受教育、為人處事、道德修養(yǎng)等方面有了很大提高，更自覺地提升了對伊斯蘭精神的深刻認識。崇尚教育，提高民族素質(zhì)的氛圍已經(jīng)形成。近年來考取高等院校，甚至出國留學的學子絡繹不絕，這是一個民族進步的象征。

面對二十世紀新紀元，對于回族在新的挑戰(zhàn)、新的機遇面前，調(diào)整心理，規(guī)范行為，場長避短，知難而進，與偉大時代同時闊步前進，無疑具有警示和動員作用。

參考文獻：

1、臨潭縣志編纂委員會，《臨潭縣志》，甘肅民族出版社，1997年

2、葉海亞·艾麥利克，《伊斯蘭學》

3、馬廣德，進進回回心靈世界，《探索》，臨潭縣穆斯林教育基金會，__年

4、敏生華，古洮州的回族鹽幫，《探索》，臨潭縣穆斯林教育基金會，__年

5、《禮拜必讀》

6、丁俊，《伊斯蘭文化巡禮》，甘肅民族出版社，__年

7、王錫齡，《中華風情大觀》

第15篇 關于少先隊員近視率與用眼習慣的調(diào)查報告

最近，學校里近視的人越來越多了，特別是高年級的同學。校園里，進進出出的同學有不少人戴起了小眼鏡。一個一年級的小朋友，臉上一副十分稚氣的樣子，可鼻梁上卻已經(jīng)掛起了沉甸甸的眼鏡。不看不知道，一看嚇一跳，戴眼鏡的同學可真不少!我們很想知道為什么，就在這下了一番功夫。在老師的幫助下，我們針對近視做了關于少先隊員近視率與用眼習慣的調(diào)查。

在查找資料時，我看到了一組觸目驚心的數(shù)字：我國青少年近視發(fā)病率是世界第2位，發(fā)病率為50%。其中，小學生近視率為22.78%，初中生為55.22%，高中生為70.34%，大學生高達80%以上。我國中小學生患近視的人數(shù)占整個學生比例的60%，患者人數(shù)超過6000萬。居世界首位。看了這一則網(wǎng)訊，我心中不禁一顫，產(chǎn)生了疑云：為什么小學生也有那么多人近視呢?為什么大學生近視人數(shù)那么多呢?從小學生到大學生人數(shù)逐漸上升，近視和年齡有關嗎?一切疑問，都在我心中產(chǎn)生。我又查找到了其他資料，猜測造成近視的原因是用眼習慣不良與學習任務加重。

不體會生活，就不知道生活的甜。同樣，不問同學，怎么能知道近視的原因呢?我們采取了詢問法。我來到六年級班中詢問了同學。其中a同學說，他在家里經(jīng)常上網(wǎng)玩游戲，時常玩到半夜才睡覺，放假時還玩?zhèn)€通宵;b同學說，她看書寫字喜歡趴在桌子上，有時一邊看電視一邊寫作業(yè)，離電視機很近;c同學說，他做眼保健操時經(jīng)常與同學說笑吵鬧，眼睛痛時還經(jīng)常用臟手擦;d同學是又矮又胖的，他說他喜歡吃巧克力、糖等甜食，不喜歡吃西紅柿、桔子等含維生素的食物。許許多多的同學都說出了日常不良的用眼習慣。通過詢問，我知道了同學有許多不良用眼習慣，發(fā)現(xiàn)同學們近視的主要原因是：

1、閱讀時間太長，注意力集中，視力工作時間長。

2、缺乏應有的體育鍛煉和室外活動。

3、看書、寫字姿勢不端正。

4、家長不重視孩子的視力健康。

5、臥床、躺在車廂里看書。

6、在太強、太暗的燈光下看書、寫字。

7、近距離、長時間看電視、上網(wǎng)。

8、不認真做眼保健操。

9、營養(yǎng)結構不合理。

10、學習負擔重，心里壓力大。

11、經(jīng)常用臟手擦、揉眼睛。

12、發(fā)現(xiàn)遠視力不好，不及時檢查、治療。

在網(wǎng)上，我還了解到：近視很少有病發(fā)癥的可能;近視原因還有先天性近視，遺傳性近視，但可能性只達1%。

眼睛是心靈的窗口，是探索萬物的工具，更是我們身體不可欠缺的一部分。如果失去了尋找光明的眼睛，我們的世界將會是一片黑暗。同學們，一定要保護好眼睛，做眼睛的好主人。記住，千萬不要做到以上12點，還要注意日常飲食習慣哦!我們應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，用科學的方法保護眼睛，愛護我們心靈的窗戶!