- 目錄
第1篇 理想與現(xiàn)實(shí)之間 ——漫談法學(xué)流派與法治演講范文
陳金釗
四、法治的弊端———現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與法治
現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)不是一個(gè)嚴(yán)格意義的法學(xué)流派，而是一種法哲學(xué)傾向，或者說(shuō)是一種特殊的研究方法和思想方法。這一法學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)對(duì)法學(xué)理論所提出的一切正統(tǒng)的假設(shè)（包括法治）保持懷疑?，F(xiàn)實(shí)主義法學(xué)指出，法在很大程度上曾經(jīng)是、現(xiàn)在是、而且將來(lái)永遠(yuǎn)是含混和不確定的。雖然，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的斷言存在著偏激，但是，我們?nèi)绻渌悸?，確實(shí)能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)法治存在著理論上的漏洞，我們也確實(shí)能發(fā)現(xiàn)法治的一些弊端，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)看清了傳統(tǒng)法治理論中對(duì)法律認(rèn)識(shí)的假定成份。
第一，傳統(tǒng)的法治理論要求依法辦事，把法視為規(guī)則體系，強(qiáng)調(diào)每一法律規(guī)則其意義不僅是清楚的而且是穩(wěn)定的。但大量的事實(shí)表明，用同一法律規(guī)則衡量人們的行為往往產(chǎn)生不同的結(jié)論。這主要是因?yàn)椋哼壿嬅鞔_的法律規(guī)則只是一種抽象的規(guī)則，面對(duì)紛繁復(fù)雜的事實(shí)，它的不確定性隨時(shí)可以暴露出來(lái)，法官們辦案時(shí)隨時(shí)可摻入自己的意見(jiàn)。另外，面對(duì)同一個(gè)法律規(guī)則，理解它的是各種各樣的法官，法官的不同經(jīng)歷，對(duì)法律價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)，以及理解法律時(shí)的不同心態(tài)，或者掌握不同的法律知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)法律的意義會(huì)有不同的闡釋。所以，斷言法律是確定的、穩(wěn)定的只是一種幻想和神話。他們由此推定，法官無(wú)法依法判案，他們所進(jìn)行的活動(dòng)只能是無(wú)法司法。嚴(yán)格依規(guī)則辦事，在法治技術(shù)層面貫徹不到底。美國(guó)法學(xué)家博登海默曾講：“盡管法律是一種必不可少的具有高度裨益的社會(huì)生活制度，但它像人類創(chuàng)建的大多數(shù)制度一樣，也存在著某些弊端。如果我們對(duì)這些弊端不引起足夠的重視或者完全視而不見(jiàn)，那么，它們就會(huì)發(fā)展為嚴(yán)重的操作困難。”
第二，北歐的現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)法律不過(guò)是一系列的事實(shí)。他們認(rèn)為法學(xué)必須是以對(duì)事實(shí)和實(shí)際的聯(lián)系觀察為基礎(chǔ)，而不是以對(duì)個(gè)人評(píng)價(jià)或形而上學(xué)的東西為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。如果循著這一思路把法治之法當(dāng)成社會(huì)事實(shí)的角度來(lái)考察，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法治不僅存在操作技術(shù)上的呆板，而且還存在著與社會(huì)進(jìn)步相比較的僵化和保守的因素。傳統(tǒng)的法治理論認(rèn)為，法律不僅應(yīng)是明確的，而且也應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定的，法律的穩(wěn)定性在一定程度上決定著法律的實(shí)際生存。所以傳統(tǒng)法治理論不能解決穩(wěn)定的法律和變動(dòng)的社會(huì)事實(shí)之間的矛盾。這里的矛盾在于，“一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利與義務(wù)方案，就應(yīng)當(dāng)盡可能避免對(duì)該制度進(jìn)行不斷的修改和破壞，但當(dāng)業(yè)已確定的法律同一些易變的迫切的社會(huì)發(fā)展力量相沖突時(shí)，法律就必須對(duì)這種穩(wěn)定政策付出代價(jià)。并且社會(huì)的變化從典型意義上看比法律的變化要快。如果我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)生大的變化時(shí)仍恪守法治的原則，常常會(huì)被指責(zé)為迂腐。當(dāng)然，也可能有人會(huì)說(shuō)，人們不能對(duì)法律進(jìn)行及時(shí)的廢立改嗎？但這又是一種幻想。因?yàn)檫@樣做不僅僅會(huì)破壞法律的穩(wěn)定性，而且也忘記了立法過(guò)程本身是一個(gè)緩慢的過(guò)程。
第三，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)由于對(duì)規(guī)則持懷疑態(tài)度而主張法官創(chuàng)造法律，斷言法律就是對(duì)法院的判決所作的預(yù)測(cè)。理所當(dāng)然地，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的這一觀點(diǎn)受到了傳統(tǒng)法治理論的批評(píng)。因?yàn)?，在傳統(tǒng)法治理論看來(lái)，法官只能是法律的操作者，依法判案就不能實(shí)際決定法律是什么。但是，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的觀點(diǎn)也完全不是無(wú)中生有，法官在判案的過(guò)程中，對(duì)法律規(guī)則的空缺結(jié)構(gòu)確實(shí)存在著彌補(bǔ)的作用，這種彌補(bǔ)無(wú)疑是在對(duì)具體所要判決的案件立法（在普通法系中甚至是創(chuàng)立法律規(guī)則）。傳統(tǒng)法治理論認(rèn)為，制定法律規(guī)則是為了防止和反對(duì)無(wú)序狀態(tài)和____因素。但由于在法治社會(huì)中突出了法官的地位，它行使著很大的自由裁量權(quán)，而這些權(quán)力的運(yùn)用在很多場(chǎng)景下超越了法定范圍，所以一方面在“某些歷史條件下可能會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)制，控制轉(zhuǎn)化為壓制的現(xiàn)實(shí)，另一方面，如果法律制度為了限制私人的權(quán)利和政府的權(quán)力而規(guī)定的制衡原則變得過(guò)分嚴(yán)厲和僵化，那么，一些發(fā)展和實(shí)驗(yàn)的有益形式就會(huì)受到窒息”。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)所揭示的法律預(yù)測(cè)說(shuō)可能會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)方面的問(wèn)題，一方面允許法官造法，就等于宣告規(guī)則統(tǒng)治的失敗，另一方面，不承認(rèn)規(guī)則的法治則可能使社會(huì)陷入混亂。
我國(guó)，在理論上一直倡導(dǎo)規(guī)則的至上地位，即大多數(shù)法學(xué)論者所談的法律至上。但是，在司法實(shí)踐中卻存在著事實(shí)上的悖論，它表現(xiàn)在：第一，從規(guī)則的角度看，法官應(yīng)是法律的適用者，沒(méi)有任何自由裁量權(quán)，只能依法判決，但實(shí)際上，由于法律規(guī)則本身的粗疏及對(duì)法律精神和原則理解的偏差，許多案件的判決中都滲入了大量的自由裁量因素；第二，從國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的分工來(lái)看，立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)有明確的分工。從憲法的規(guī)定來(lái)看，立法工作只能由全國(guó)人大和常委會(huì)進(jìn)行，但又通過(guò)法律的授權(quán)使得行政機(jī)關(guān)等也有了立法權(quán)。另外，雖然沒(méi)有對(duì)司法機(jī)關(guān)授予立法權(quán)，但司法機(jī)關(guān)是否就真的沒(méi)有創(chuàng)造法律的權(quán)力呢？在我國(guó)，最高司法機(jī)關(guān)雖然沒(méi)有立法權(quán)，但卻打著解釋法律的旗幟確實(shí)沒(méi)少創(chuàng)造法律。對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，理論界有些爭(zhēng)議，一些學(xué)者認(rèn)為司法權(quán)在這時(shí)侵蝕了立法權(quán)。但我們認(rèn)為，這種侵蝕可能在一定程度上彌補(bǔ)了立法之不足，克服了法律之僵化。實(shí)際上，賦予各級(jí)法官在疑難案件中享有自由裁量權(quán)，恐怕也不是不可以討論。關(guān)鍵是要對(duì)自由裁量權(quán)設(shè)置程序和原則，而不是掩蓋這一問(wèn)題。
五、理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的法治———法律解釋學(xué)與法治
法律解釋學(xué)，在一定程度上，它是狹義法學(xué)的代名詞。它研究的對(duì)象不僅包括成文法律，而且包括法律事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義法學(xué)（或法律社會(huì)學(xué)）在很大程度上就是對(duì)事實(shí)進(jìn)行注解的法學(xué)學(xué)派。法律解釋學(xué)可以說(shuō)是以法治為存在前提的。
近代以來(lái)，隨著公法和私法劃分觀點(diǎn)的增強(qiáng)，法律解釋學(xué)逐漸朝兩個(gè)方向發(fā)展。第一，從對(duì)公法的整體影響來(lái)看，法律解釋學(xué)的作用很小，公法領(lǐng)域中的許多場(chǎng)景被官方意志所壟斷。這一點(diǎn)正像許多馬克思主義法學(xué)家所看到的那樣，法律無(wú)非是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。所以在公法被認(rèn)為是法律的主要成份的國(guó)家，或者以公法為背景研究法律的學(xué)者，一般不重視法律解釋學(xué)的研究，因?yàn)榉山忉寣W(xué)如果盛行，必定會(huì)打破官方對(duì)法律意義的壟斷闡釋。第二，從私法的角度看，由于商品使得各種社會(huì)關(guān)系較之公法更為復(fù)雜，私法中的許多利益也較之公法離官方較遠(yuǎn)，再加上它沒(méi)有像罪刑法定那樣的嚴(yán)格法治規(guī)則的限制（許多學(xué)者認(rèn)為法治就是對(duì)公權(quán)力的一種制約），以及私法中的許多原則又體現(xiàn)了意思自治，所以，官方?jīng)]有壟斷（或者很難壟斷）人們對(duì)私法的闡釋，三段論式的法律推理方式?jīng)]有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這就造成了法律解釋學(xué)在私法領(lǐng)域中的盛行。我個(gè)人認(rèn)為，法律解釋學(xué)是一門以闡釋法律意義為目的的獨(dú)立學(xué)科，雖然它具有方法論色彩，但在一定程度上也決定了法律的性質(zhì)和內(nèi)容，它對(duì)法治有獨(dú)特的意義。在法律解釋學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的是一種理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的法治。
當(dāng)然，關(guān)于法律解釋學(xué)對(duì)法治的獨(dú)特意義，人們的認(rèn)識(shí)并不一致。我們知道，法律解釋學(xué)越發(fā)達(dá)，人們對(duì)法律意義的闡釋越不統(tǒng)一，因而就會(huì)形成像波斯納所講的，在法律問(wèn)題上只有不同，而沒(méi)有正確答案，尤其是沒(méi)有惟一正確答案的情況。如果這種局面出現(xiàn)，所謂整齊劃一的法治就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)。所以，人們理想中的法治不僅沒(méi)有類推，也沒(méi)有解釋，所有的只是法律推理（或依法辦事）。但實(shí)際情況是，依法辦事意義上的法治只是理想，它在常規(guī)的典型形態(tài)中還能發(fā)揮指導(dǎo)作用，但在疑難或復(fù)雜情形以及新生事物面前，如若強(qiáng)要依法辦事，人們便會(huì)感到茫然。法律，尤其是成文法律不可能為我們?cè)O(shè)計(jì)好解決所有問(wèn)題的現(xiàn)成方案。對(duì)于成文法律，只要人們?cè)诶斫?，理解便可能不同。如果解釋哲學(xué)的這種觀點(diǎn)能夠成立，那么，法治便只能是理想而不可能完全變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
德沃金認(rèn)為，如果我們把法律視為明確法律和隱含法律，并對(duì)隱含法律進(jìn)行法律解釋的話，我們完全可以在原則上獲得在法律問(wèn)題上惟一正確的答案。在此基礎(chǔ)上，德沃金指出，真正的法治是允許政治道德理由，特別是法律原則在法律推論中發(fā)揮作用的，允許這些“根據(jù)”和通常的明確法律彼此共存。只有當(dāng)政治道德理由尤其是法律原則被看作法律推論，法治才是切實(shí)可行的。所以，法治不可能僅是明確規(guī)則的統(tǒng)治，它還包含著包括法官在內(nèi)的法律解釋學(xué)者的共識(shí)。德沃金運(yùn)用哲學(xué)解釋學(xué)的觀點(diǎn)，所言明的解釋性法律（即創(chuàng)造性的構(gòu)建法律）為法治的理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一提供了理論基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真研究。尤其是德沃金在闡釋法律解釋技術(shù)時(shí)，不忘記用法律價(jià)值對(duì)隱含法律內(nèi)容的填充，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
在我國(guó)，現(xiàn)代意義上（即在哲學(xué)解釋學(xué)指導(dǎo)下）的法律解釋學(xué)還沒(méi)有受到重視。過(guò)去法學(xué)所批評(píng)的注經(jīng)式的法律解釋學(xué)雖有人實(shí)踐但卻沒(méi)有人從理論上進(jìn)行整理，這就使得法律解釋學(xué)研究一直處于較落后的狀態(tài)。我們認(rèn)為，我國(guó)20年的法治建設(shè)已出臺(tái)了一大批成文法律，這就為法治奠定了規(guī)則意義上的法治前提。但是規(guī)則所構(gòu)建的只是理想層面的應(yīng)然要求，它如何與所欲調(diào)整的事實(shí)結(jié)合，卻是值得我們認(rèn)真研究的。如果我們不注意在規(guī)則與現(xiàn)實(shí)之間架起一座理論橋梁，規(guī)則法治中的理想就很難變成現(xiàn)實(shí)。 （下） （作者為山東大學(xué)法學(xué)院教授）
理想與現(xiàn)實(shí)之間 ——漫談法學(xué)流派與法治
第2篇 中國(guó)文化背景下的法學(xué)翻譯演講
中國(guó)文化背景下的法學(xué)翻譯演講
我雖然是師出刑法學(xué)，不過(guò)現(xiàn)在卻是民事訴訟法的導(dǎo)師。做本科生的導(dǎo)師久矣，做碩士生的導(dǎo)師，還是剛剛開(kāi)始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前幾天審閱碩士學(xué)位論文，其中幾處引用某國(guó)民法典條文，就拿原版《小六法》來(lái)查對(duì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所譯均有錯(cuò)誤，或者張冠李戴，或者丟三落四，而其作為法律條文的意思，當(dāng)然大相徑庭。論文作者不學(xué)這種語(yǔ)言，也沒(méi)有機(jī)會(huì)核對(duì)原文，而是引用其他人翻譯出版的成果。成果是成果，但也無(wú)非是誤人子弟的成果。莫若無(wú)有，干脆大家不會(huì)對(duì)這些發(fā)達(dá)國(guó)家的法律產(chǎn)生誤解。現(xiàn)在有了，反而給善良而無(wú)辜的人、或者偷懶而投奸取巧的人留下了空當(dāng)。
翻譯法學(xué)著作的嘗試，吸引了許多中國(guó)學(xué)者的注意力，大家爭(zhēng)相把翻譯一、兩部著作或者若干篇論文作為自己學(xué)術(shù)的起點(diǎn)，而且翻譯的多是熱點(diǎn)，基礎(chǔ)性的還是較少。十多年前，我讀碩士的時(shí)候，就把某國(guó)某法導(dǎo)論作為教材，為的是當(dāng)時(shí)恰有這本書(shū)的中文譯本可以參考。參考是參考了，學(xué)了幾段后，也是發(fā)現(xiàn)那個(gè)譯本不知所云，難得有比原文能更明白的語(yǔ)句。
由此養(yǎng)成了逢譯文必要核對(duì)原文的習(xí)慣，從而干脆舍棄譯文，去研讀原文。功夫是花多了，甚或是一種浪費(fèi)和自負(fù)，但是心里踏實(shí)。法學(xué)教師、學(xué)生如果沒(méi)有這樣的習(xí)慣，那是最大的錯(cuò)誤。有人開(kāi)口柏拉圖，閉口德沃金，我想他們和我一樣也都是念了一些譯文，而且當(dāng)然是中文本。至于翻譯者在翻譯的時(shí)候，讀了是不是就懂了，不得而知。一些西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，成百、成千年地被學(xué)者們所玩味，譯本是可以信服的，是可以讀的。
問(wèn)題在于那些屬于時(shí)尚的、流行的、熱門的西方學(xué)者的著作，已經(jīng)沒(méi)有許多人可以坐下來(lái)仔細(xì)推敲，用“信、達(dá)、雅”的砝碼去衡量譯文的水準(zhǔn)。譯好的有之，我不能一概否定。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻譯吧，確實(shí)是方塊漢字；算是翻譯吧，遣詞造句、語(yǔ)法、邏輯、修辭洋洋稀松，更無(wú)需說(shuō)“法的精神”了。
“法的精神”尚且不明不白，“流行時(shí)尚”究竟是什么，已無(wú)法考究，以至于法律的移植和本土化，缺乏有生命力的“法律器官”。這讓我們想起日本來(lái)。日本教育水平不能說(shuō)不高，但是很多學(xué)者的英文不能說(shuō)不憋足，不僅不會(huì)說(shuō)，而且不會(huì)念。不過(guò)日本有很發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)翻譯隊(duì)伍，擲地有聲，學(xué)者即使沒(méi)有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，日本的大學(xué)教育，并一律不把外語(yǔ)作為敲門磚，甚至日本大學(xué)接受中國(guó)留學(xué)生的日語(yǔ)水平這個(gè)門檻，也沒(méi)有多高的要求。過(guò)去好多中國(guó)學(xué)生在中國(guó)的高考中失敗了，然后就學(xué)點(diǎn)日語(yǔ)到日本留學(xué)，念大學(xué)、念碩士、念博士。其中也不乏念了十來(lái)年日本法律的，去學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家法律的真諦和法學(xué)的真知。
日本有法律移植和本土化的成功歷程，他們移植了中國(guó)的文字，后來(lái)用中國(guó)的文字迻譯西方法律，我們中國(guó)人也從中受益非淺，從日本移植了難以數(shù)計(jì)的法律術(shù)語(yǔ)。假如日本的翻譯隊(duì)伍都不足信，拿不起放不下，那么日本立國(guó)的學(xué)術(shù)方面還要靠什么根基？日本大學(xué)還能為中國(guó)人所向往？中國(guó)考不上大學(xué)才去留學(xué)的，還能被培養(yǎng)成人？這是個(gè)連鎖反應(yīng)，最終會(huì)導(dǎo)致日本一無(wú)是處，形象大打折扣，結(jié)局很悲慘。不過(guò)，這些都是假設(shè)而已。
中國(guó)的一些法學(xué)譯著，讀的時(shí)候需要硬著頭皮，硬著頭皮讀了還是不能懂。反過(guò)來(lái)，如果有人問(wèn)這本書(shū)怎么樣？只是翹起大拇指夸贊“好，好，好”，沒(méi)有敢說(shuō)“不”字的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人好大喜功，說(shuō)好聽(tīng)的就高興，說(shuō)不好聽(tīng)的就不高興；大多數(shù)人阿諛?lè)畛惺悄檬趾脩?，溜須拍馬是小菜一碟。法學(xué)學(xué)者和司法機(jī)關(guān)是最為接近的，在社會(huì)關(guān)系方面的學(xué)習(xí)也是最為成功的。法學(xué)學(xué)者寧肯忍著耐著，也不肯說(shuō)實(shí)話，假意逢迎，敷衍了事，還期待有一天能得到對(duì)方照應(yīng)，因?yàn)樽约耗骋惶煲矔?huì)給別人留下小辮子。
在官場(chǎng)上，官官相護(hù)，管他正義與邪惡，公平與偏私，遵紀(jì)守法與胡作非為，情面是很重要了，優(yōu)先考慮，高抬貴手。在法學(xué)的.學(xué)術(shù)上，當(dāng)然多數(shù)情況也是心心相應(yīng)，只唱頌人之長(zhǎng)，莫掐算人之短，照顧情面，以至于是非也不講究了。結(jié)果，錚錚鐵骨，鐵石心腸是沒(méi)有用場(chǎng)的。中國(guó)文化就是很少講究個(gè)人的價(jià)值，很少發(fā)揮個(gè)人的潛能，很少承載個(gè)人的責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域和管理管理領(lǐng)域推行責(zé)任制，個(gè)人享有了一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)，才是對(duì)于文化的些許改變。除此而外，就都是集體義務(wù)，集體負(fù)責(zé)，其自然的后果就是這些個(gè)人彼此形成了心照不宣的互相利用。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不例外。
還有一些，屬于點(diǎn)綴自己文章的虛榮，用柏拉圖、德沃金裝飾一下自己的論著吧，還不知道原文所云；因噎廢食吧，于心不忍，于是就湊合著從譯文里斷章取義，于是這些譯文雖然拙劣，卻受到很多的青睞。因?yàn)槭艿胶芏嗟那嗖A，譯者以為譯文水準(zhǔn)很高，放棄了改進(jìn)，實(shí)則以訛傳訛。如果是很拙劣的譯文，不斷改進(jìn)也是可以彌補(bǔ)的，但是我們的好多譯本實(shí)際上都是“絕本”。譯的時(shí)候本來(lái)懷有某種急功近利的目的，出版了以為榮耀。因?yàn)樗麄冋剂艘粋€(gè)時(shí)間上的優(yōu)先和空間上的優(yōu)位，被人們所看重，結(jié)果急功近利變成了一勞永逸。
為這彌補(bǔ)我們本來(lái)匱乏的學(xué)術(shù)資源，有時(shí)候拙劣的翻譯是情有可原的。哪怕只有片言只語(yǔ)傳達(dá)了一種思想的真諦，特別是理論性比較強(qiáng)的東西，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有很高的參考價(jià)值。而法條的翻譯則應(yīng)當(dāng)慎之又慎。中國(guó)的法律體系正處于要完善而未實(shí)現(xiàn)的劇烈變動(dòng)當(dāng)中，翻譯了發(fā)達(dá)法制國(guó)家的法條就是為了能借鑒。好不容易看到中文的譯本，如果謬誤百出，那豈不貽害無(wú)窮。
一言以蔽之，翻譯需要不斷改進(jìn)，而不是首先放在那里供奉起來(lái)，當(dāng)作崇拜物。
第3篇 法學(xué)院學(xué)生會(huì)副主席就職演講稿
敬愛(ài)的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我很榮幸能夠當(dāng)選法學(xué)院學(xué)生會(huì)副主席，非常感謝院領(lǐng)導(dǎo)、老師以及各位學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐對(duì)我工作能力和工作成績(jī)的肯定！曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“既然是花，我就要開(kāi)放；既然是樹(shù)，我就要長(zhǎng)成棟梁；既然是石頭，我就要鋪成大路?！蹦敲?，既然要做一名學(xué)生會(huì)副主席，我就要成為一名出色的領(lǐng)航員！
我們法學(xué)院學(xué)生會(huì)是在院團(tuán)總支的指導(dǎo)下獨(dú)立開(kāi)展工作的學(xué)生組織，是為全院同學(xué)服務(wù)的組織。作為新上任的執(zhí)行主席團(tuán)成員，我深知肩膀上重任的分量，在此我希望我們學(xué)生會(huì)的每一個(gè)人以開(kāi)荒牛精神自勉。
下面,請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)生會(huì)全體成員向大家作一下工作設(shè)想：
首先，我們必須做好學(xué)生會(huì)自身的建設(shè)，以內(nèi)塑團(tuán)隊(duì)，外樹(shù)形象來(lái)要求自己。
法學(xué)院是濟(jì)南大學(xué)的一個(gè)大院，大院就要有大院的形象，大院就要有大院的風(fēng)范！身為學(xué)生干部，找準(zhǔn)自己的位置非常重要，因?yàn)橛性S多人著重你，敬畏你，這時(shí)往往很容易滋生出一種自得自傲的心態(tài)。能夠清楚地知道自己是干什么的，在為誰(shuí)說(shuō)話。這是清醒，更是一種自重。做人要做到有原則和底線，才不至于在物欲橫流的社會(huì)迷失墮落，再進(jìn)一步講，這種底線還應(yīng)包括情感上的。在這幾天投入學(xué)生會(huì)工作中，我對(duì)“修身”有了比以前更深的體會(huì)。課堂上的“修身”是知識(shí)，是高屋建瓴的理論。而在現(xiàn)實(shí)中，則是每一件具體的事組成的一個(gè)人。每天，身邊都有無(wú)數(shù)雙眼睛在盯著你，觀察你的所作所為。很多事情往往只是一念之差，道德占上風(fēng)，你就贏，否則，你就失敗了，也許是因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)，敗得一塌糊涂，前功盡棄。
其次，學(xué)生會(huì)每一位成員都要做好充分的心理和行動(dòng)的準(zhǔn)備，迎接下學(xué)期的繁重的工作任務(wù)。
本學(xué)期由于濟(jì)南大學(xué)迎接本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的緣故，將大部分活動(dòng)都推至了下個(gè)學(xué)期，這就意味著下個(gè)學(xué)期學(xué)生會(huì)的活動(dòng)量會(huì)大大增加，每個(gè)人學(xué)生會(huì)成員的責(zé)任也就更重，尤其我作為新任副主席，更要提前做好各項(xiàng)活動(dòng)的準(zhǔn)備籌劃工作，做到心中有數(shù)，未雨綢繆。
屈指數(shù)來(lái)，學(xué)生會(huì)在下一學(xué)期要舉辦或承辦的大型活動(dòng)有：迎新、納新、迎新晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)。另外還有學(xué)生會(huì)每年都要舉辦的各部的招牌活動(dòng)：卡拉ok 大賽、校園據(jù)大賽、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等等。我將盡自己最大的努力和各位主席、副主席一起，帶領(lǐng)眾位學(xué)生會(huì)的部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)、干事把學(xué)生會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)都安排好，組織好，爭(zhēng)取在各項(xiàng)活動(dòng)中都能取得好的成績(jī)，讓法學(xué)院學(xué)生會(huì)發(fā)揚(yáng)光大！
再者，作為我個(gè)人來(lái)講，我會(huì)繼續(xù)保持高度的工作熱情。
一名好的學(xué)生干部最首要的就是要有工作熱情。因?yàn)闊崆槭枪ぷ鞯脑瓌?dòng)力，擁有了熱情才能主動(dòng)服務(wù)于同學(xué)，擁有了熱情才能成為同學(xué)的朋友，進(jìn)而成為老師的助手！雖然話說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，但是前浪不能死在沙灘上。身為學(xué)生會(huì)副主席的我，在培養(yǎng)下一屆接班人的同時(shí)，仍要繼續(xù)認(rèn)真做好每一項(xiàng)老師交給我的任務(wù)。
最后，團(tuán)結(jié)就是力量。
我深知團(tuán)隊(duì)合作的重要性。一座大廈不可能只由一根柱子來(lái)支撐。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：只有在集體中，人才能獲得全面發(fā)展才能的機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)一個(gè)人的能力是有限的，要想搞好一個(gè)組織，就得分工合作，十個(gè)部團(tuán)結(jié)一致，擰成一股勁，結(jié)合團(tuán)隊(duì)的最大力量，進(jìn)而更好的建設(shè)學(xué)生會(huì)！
做個(gè)合格的學(xué)生干部，就應(yīng)當(dāng)以大局為重。這就要求我有高度的責(zé)任感和吃苦耐勞的精神！同時(shí)，我會(huì)不斷地武裝自己，努力在各方面充實(shí)自己，開(kāi)拓創(chuàng)新，以便進(jìn)一步地建設(shè)好學(xué)生會(huì)，從而更好地服務(wù)于同學(xué)們！
在今后的工作學(xué)習(xí)中，我會(huì)進(jìn)一步完善自己，提高自己各方面的素質(zhì)，進(jìn)一步提高自己的工作熱情，以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對(duì)待每一件事情；要進(jìn)一步提高責(zé)任心，在工作中大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，虛心地向別人學(xué)習(xí)；要進(jìn)一步的廣納賢言，做到有錯(cuò)就改，有好的意見(jiàn)就接受，同時(shí)堅(jiān)持自己的原則。
學(xué)生會(huì)副主席不只是個(gè)稱號(hào)，不只是個(gè)光環(huán)，它背后有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，與數(shù)千位校友息息相關(guān)。所以，我不會(huì)讓這個(gè)“副主席”成為一個(gè)虛名。
請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，同學(xué)們，給予我最嚴(yán)格的監(jiān)督！
第4篇 2022大學(xué)文法學(xué)院院長(zhǎng)畢業(yè)演講稿
親愛(ài)的同學(xué)們：
一段似水年華無(wú)可挽留地成為追憶，一段青蔥歲月無(wú)可奈何地被塵封，兩張證明這段經(jīng)歷的證書(shū)揣到兜里，那顆因百年人生的二十五分之一即將飄過(guò)而多愁善感的心，還在琢磨：“畢業(yè)”到底是名詞、動(dòng)詞，還是嘆詞、副詞和形容詞?更多童鞋的臉上，則早已掛滿了茫然：業(yè)，畢了沒(méi)?
最容易的回答，當(dāng)然是“畢了”。最復(fù)雜的回答，是畢業(yè)了，又開(kāi)學(xué)了。畢業(yè)于有形的大學(xué)，走進(jìn)了無(wú)形的大學(xué)。你們此去的“大學(xué)”，芳名叫“社會(huì)”。天地有多大，它就有多大;社會(huì)有多少行業(yè)，它就有多少專業(yè);世上有多少人等，它就有多少學(xué)生。它無(wú)形而又有形，無(wú)邊而又有邊，無(wú)門而又有門。就眼下看，你們已經(jīng)畢業(yè)。由未來(lái)論，你們才開(kāi)始學(xué)業(yè)。
曾經(jīng)的你們，從一所有圍墻的學(xué)校到另一所有圍墻的學(xué)校，拿到一個(gè)畢業(yè)證謀取另一個(gè)畢業(yè)證，與一些人成為同學(xué)又與另一些人成為同學(xué)，拜一些人為老師又拜另一些人為老師……這是你們剛?cè)ド?6年，其間你們的身份，一直叫學(xué)生。
初入社會(huì)大學(xué)，真心希望你們：奮斗時(shí)，不要?dú)埩艋孟搿Ｗ非髸r(shí)，為達(dá)目的，要計(jì)手段。屈尊時(shí)，要為五斗米折膘，不為五斗米折腰。危難時(shí)，不懼萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降。痛苦時(shí)，可以選擇放棄，但不能放棄選擇。
失意時(shí)，不要以為就自己倒霉，其實(shí)那人也活得夠累。得意時(shí)，不要得意忘形，小心被打回原形。見(jiàn)義時(shí)，路見(jiàn)不平一聲吼，吼完獨(dú)自往前走。受辱時(shí)，我自橫刀向天笑，笑完之后去睡覺(jué)。
真心希望你們：做人敢想敢說(shuō)，敢于直筆。敢愛(ài)敢恨，敢于犯忌。敢哭敢笑，敢于放屁。服從真理，不媚權(quán)力。做事大膽嘗試，周全考慮。勇猛闖蕩，無(wú)所顧忌。突破規(guī)則，尊重法律?？梢圆桓呱?，但不能無(wú)恥?？梢圆粋ゴ?，但不能卑鄙。可以不聰明，但不能糊涂?？梢圆粯?lè)觀，但不能厭世?？梢圆豢犊?，但不能損人?？梢杂杏螒蛐膽B(tài)，但不能游戲人生?？梢愿栉枭?，但不能醉生夢(mèng)死?？梢灾v求技巧，但不可投機(jī)取巧?？梢杂斜匾闹貜?fù)，但不可重蹈覆轍。可以接受挑戰(zhàn)，但不可魯莽蠻干。一定要知道：最美的不一定最可愛(ài)，最可愛(ài)的一定最美。最好的不一定最合適，最合適的一定最好。把平凡的事做好就是不凡，把簡(jiǎn)單的事做對(duì)就是不簡(jiǎn)單。千萬(wàn)要牢記：人生原本個(gè)個(gè)都是原創(chuàng)，不少人卻悲哀地成了盜版。
請(qǐng)?jiān)试S再問(wèn)一句：業(yè)，畢了沒(méi)?答案似乎是：沒(méi)有。只是轉(zhuǎn)學(xué)了。又似乎是：畢了。因?yàn)橹鳂I(yè)已從學(xué)業(yè)變成就業(yè)。那就把幾句清涼的話語(yǔ)，說(shuō)給燥熱的你：你可能繼續(xù)學(xué)習(xí)，但當(dāng)清楚這到底是手段，還是目的。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，但不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，最后聰明地死去。學(xué)來(lái)的東西能否變成思想力與行動(dòng)力，當(dāng)在心里時(shí)常提醒自己。你可能就業(yè)在即，但當(dāng)明白這只是事業(yè)的開(kāi)啟，萬(wàn)不可有太高的期許。不要以為離開(kāi)了同桌的你，就是成才成人和成器。除了成人的身體，離成才與成器都還有較大的距離。你當(dāng)永無(wú)止境地錘煉德智體，且必須用心和用情專一。
第5篇 系統(tǒng)法學(xué)研究的若干問(wèn)題演講范文
一、 觀念障礙與技術(shù)性難題
系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說(shuō)明。有觀點(diǎn)認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的法學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)“合流”已經(jīng)面臨急需解決的技術(shù)性問(wèn)題，既不僅要在法學(xué)研究中運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”，而且要利用系統(tǒng)技術(shù)學(xué)、應(yīng)用學(xué)和科技成果來(lái)定量表述法律現(xiàn)象，構(gòu)造法學(xué)研究、法制建設(shè)的新圖景。法學(xué)研究引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)的技術(shù)性難題，反映了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)統(tǒng)一合流的普遍性問(wèn)題，這就是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在著某些由來(lái)已久的“鴻溝”。這種鴻溝主要表現(xiàn)在：第一，兩者研究對(duì)象的差別，自然科學(xué)以某種相對(duì)穩(wěn)定的自然現(xiàn)象或較為簡(jiǎn)單的機(jī)能系統(tǒng)作為研究對(duì)象，而社會(huì)科學(xué)則主要以人和人類社會(huì)這一復(fù)雜的巨系統(tǒng)作為研究對(duì)象；第二，兩者理論體系的差別，這種差別主要表現(xiàn)在兩者的理論在可預(yù)言方面、可重復(fù)方面和清晰性方面的差別。
將自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)區(qū)別對(duì)待，在很大程度上確實(shí)存在上述觀點(diǎn)所說(shuō)的“鴻溝”。由于系統(tǒng)科學(xué)主要來(lái)源于自然科學(xué)，而法學(xué)又屬于社會(huì)科學(xué)，上述觀點(diǎn)無(wú)疑隱含著認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)和法學(xué)也存在“鴻溝”的觀點(diǎn)。這個(gè)隱含著的觀點(diǎn)無(wú)疑構(gòu)成將系統(tǒng)法學(xué)引進(jìn)到法學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重大障礙。這里就涉及到一個(gè)如何認(rèn)識(shí)系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的問(wèn)題，或者說(shuō)如何加深對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。
提出量子論的普朗克（m.planck）認(rèn)為，“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際存在著由物理學(xué)到化學(xué)、通過(guò)生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是一個(gè)任何一處都不能被打斷的鏈條”。 “系統(tǒng)”、“信息”、“概念”與一切哲學(xué)范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性，它們不只是概括物質(zhì)世界或思維中某一領(lǐng)域或某一比較狹窄的方面，而是概括了自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和一切過(guò)程所共有的東西，解釋這些現(xiàn)象和過(guò)程的一般規(guī)律?！耙韵到y(tǒng)論、控制論、信息論為中心的系統(tǒng)科學(xué)，用整體論的、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的綜合分析方法，將填平自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的鴻溝，沖破因?qū)I(yè)劃分過(guò)細(xì)而形成的學(xué)科間的屏障?！备鶕?jù)這個(gè)論斷，我們可以認(rèn)為，那種認(rèn)為法學(xué)研究中，必須在社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法作出明確的區(qū)分，必須在法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)方法之間化出一條界限的觀點(diǎn)是片面的和不成立的。在這里我們可以說(shuō)，系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)不是同一層次的知識(shí)體系，法學(xué)的研究對(duì)象包含于系統(tǒng)科學(xué)的研究對(duì)象之中。因此，那種認(rèn)為由于系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)存在研究對(duì)象的差別而構(gòu)成系統(tǒng)法學(xué)研究的一個(gè)技術(shù)性難題的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法以及系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的一種錯(cuò)誤理解。
但是，我們還必須承認(rèn)，相比于系統(tǒng)科學(xué)，目前的各種法學(xué)理論在理論的可預(yù)言方面、可重復(fù)性方面和清晰性方面是有距離的，有“鴻溝”的。在某種意義上，系統(tǒng)法學(xué)正是為了使傳統(tǒng)的法學(xué)理論在這幾方面有所改觀而興起的。如何使系統(tǒng)法學(xué)具有某種程度的可預(yù)言性、可重復(fù)性和清晰性，確實(shí)存在一定的技術(shù)性難題。如何解決這些技術(shù)性難題，我們可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)移植到法學(xué)研究中得到初步的啟示。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)與法學(xué)一樣同屬于社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象在相當(dāng)程度上和范圍內(nèi)與法學(xué)的研究對(duì)象是重合的、相同的，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)中的一些基本概念和術(shù)語(yǔ)與法學(xué)中的一些概念和術(shù)語(yǔ)在直觀的形式上和實(shí)質(zhì)的內(nèi)容上具有很強(qiáng)的“親和性”，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)相對(duì)容易地移植到法學(xué)研究中，并建立相應(yīng)的法學(xué)理論。系統(tǒng)法學(xué)研究中，也應(yīng)當(dāng)參考這種思路。解決這些技術(shù)性問(wèn)題的過(guò)程，也就是一種系統(tǒng)法學(xué)理論確立和完善的過(guò)程。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究方向
一個(gè)法學(xué)研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，決定著其對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。而其對(duì)系統(tǒng)科學(xué)有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解，又決定著其如何將系統(tǒng)科學(xué)移植到法學(xué)，決定著其怎樣研究系統(tǒng)法學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)，首先是我國(guó)系統(tǒng)科學(xué)界的科學(xué)研究成果，對(duì)于系統(tǒng)科學(xué)的具體內(nèi)容和理論框架，我國(guó)系統(tǒng)科學(xué)界也有不同的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)科學(xué)中包含了很多復(fù)雜的數(shù)學(xué)原理和公式，法學(xué)學(xué)者是很難到達(dá)充分了解和精通的程度的。也許有個(gè)別法學(xué)學(xué)者有這樣的能力，但是如果對(duì)系統(tǒng)法學(xué)不感興趣，對(duì)系統(tǒng)法學(xué)研究也沒(méi)有任何意義。作為法學(xué)研究，法學(xué)學(xué)者也不必對(duì)這些數(shù)學(xué)知識(shí)要到達(dá)充分了解和精通的程度。只要具備一定的自然科學(xué)知識(shí)，只要對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”有正確的和一定程度的認(rèn)識(shí)和理解，就可以進(jìn)行富有成果的系統(tǒng)法學(xué)研究。至于什么屬于系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”，目前的系統(tǒng)科學(xué)學(xué)科本身并沒(méi)有明確的規(guī)定。作為法學(xué)研究者，在進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究中，我們既應(yīng)當(dāng)尊重目前系統(tǒng)科學(xué)研究成果中的“共識(shí)”，也很有必要從系統(tǒng)科學(xué)研究成果中“各取所需”，充分發(fā)揮我們的想象力，形成我們自己的對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”的理解與認(rèn)識(shí)。任何學(xué)科移植性的研究都不可能是簡(jiǎn)單的生搬硬套，想象力是必不可少的。
每一個(gè)法學(xué)研究者都是在一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)背景下產(chǎn)生一些法學(xué)理論觀點(diǎn)的，這些觀點(diǎn)是先于他們的完整的法學(xué)理論而在頭腦中就形成了的。這些觀點(diǎn)可能是研究者們思辨的火花，也可能是受他人理論或觀點(diǎn)的激發(fā)而形成的靈感。這些觀點(diǎn)一旦確定，思維過(guò)程以及理論創(chuàng)新就必然受到相應(yīng)的影響和指引，或者說(shuō)受到相應(yīng)的束縛和制約。在那一層次、那一角度形成這些觀點(diǎn)，就在相應(yīng)的層次上、角度上展開(kāi)思維。比如，將法的現(xiàn)象視為階級(jí)現(xiàn)象，就自然而然形成階級(jí)分析法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)也同樣對(duì)法形成了一個(gè)基本觀點(diǎn)或定義，既法或法律是系統(tǒng)。系統(tǒng)是個(gè)抽象的概念，同時(shí)也是容易理解的和接受的概念。因此，這種定義或這種思想，對(duì)法學(xué)研究的制約最小，為法學(xué)研究提供了極大的空間。如果我們?cè)诜▽W(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)兩方面到達(dá)相當(dāng)精通的程度，我們的系統(tǒng)法學(xué)就可以在“法哲學(xué)”方向、“實(shí)證法學(xué)”方向和“社會(huì)法學(xué)”方向取得均衡的豐富的發(fā)展，使得系統(tǒng)法學(xué)成為一個(gè)內(nèi)容極其豐富的理論體系，我們對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的運(yùn)用，我們的思維過(guò)程以及理論創(chuàng)新就會(huì)呈現(xiàn)出一種相當(dāng)美妙的景象，可上，可下，可“軟”，可“硬”，可大、可中、可小，可定性描述，可定量描述，可局部描述，可整體描述。目前，在系統(tǒng)法學(xué)還沒(méi)有成熟的時(shí)候，在我國(guó)法學(xué)界整體上知識(shí)結(jié)構(gòu)有所缺憾的時(shí)候，我國(guó)法學(xué)界系統(tǒng)法學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)側(cè)重于作為系統(tǒng)法學(xué)基礎(chǔ)的“法哲學(xué)”研究方向和“實(shí)證法學(xué)”研究方向，在我看來(lái)，也就是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的一般原理、原則、概念和方法進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究。
已有的非屬于系統(tǒng)法學(xué)倡導(dǎo)者的學(xué)者的具有系統(tǒng)法學(xué)意義的研究成果，應(yīng)當(dāng)屬于系統(tǒng)法學(xué)的“法哲學(xué)”研究方向和“實(shí)證法學(xué)”研究方向。這些研究成果，相比一些倡導(dǎo)系統(tǒng)法學(xué)的學(xué)者的“定量分析”、“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等研究方向的研究成果，顯然要具有更高的法學(xué)理論層次和法律實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這說(shuō)明，系統(tǒng)法學(xué)研究，必須首先重視某種“法哲學(xué)”和“實(shí)證法學(xué)”方向的研究。系統(tǒng)法學(xué)長(zhǎng)期沒(méi)有體現(xiàn)出其應(yīng)有的理論地位和價(jià)值，沒(méi)有受到我國(guó)法學(xué)界的相當(dāng)重視，我認(rèn)為，那些倡導(dǎo)系統(tǒng)法學(xué)的研究者沒(méi)有在“法哲學(xué)”和“實(shí)證法學(xué)”研究方向上深入下去并取得一定成果，而是過(guò)多地側(cè)重“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”這類問(wèn)題，是重要的原因之一。系統(tǒng)法學(xué)倡導(dǎo)者們所進(jìn)行的很多系統(tǒng)法學(xué)研究，由于大量充斥“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等內(nèi)容，并運(yùn)用一些數(shù)學(xué)模型來(lái)表述這些內(nèi)容，這構(gòu)成了我國(guó)整個(gè)法學(xué)界了解和認(rèn)識(shí)系統(tǒng)法學(xué)的技術(shù)性障礙，實(shí)際上也降低了系統(tǒng)法學(xué)的理論層次，削弱了系統(tǒng)法學(xué)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的抽象性、概括性和思辨性，容易使我國(guó)法學(xué)界對(duì)系統(tǒng)法學(xué)誤解為只能研究一些細(xì)致末節(jié)的法的現(xiàn)象，甚至只是故弄玄虛。我認(rèn)為，在系統(tǒng)法學(xué)研究中，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的原理和基本概念解釋和說(shuō)明法的現(xiàn)象，與應(yīng)用系統(tǒng)工程方法解決或預(yù)測(cè)立法、司法、執(zhí)法實(shí)踐活動(dòng)中的一些具體問(wèn)題，是應(yīng)當(dāng)區(qū)分考慮的。
三、誰(shuí)會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究
作為一種事實(shí)情況，一個(gè)受過(guò)法學(xué)高等教育的人，沒(méi)有極特殊的情況，是不會(huì)繼續(xù)另一種自然科學(xué)方面的高等教育的，也不會(huì)去從事一種專業(yè)技術(shù)工作。目前我國(guó)法學(xué)界的中堅(jiān)力量是在20世紀(jì)80年代初接受了法學(xué)高等教育，而后又直接從事法學(xué)教育和研究的一批中青年學(xué)者。其中很少有人具有相當(dāng)?shù)淖匀豢茖W(xué)的知識(shí)，不少人還不能說(shuō)對(duì)哲學(xué)以及歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)有相當(dāng)程度的理解。我國(guó)確實(shí)有一些人受過(guò)自然科學(xué)方面的高等教育后來(lái)又接受了法學(xué)高等教育，或者從事了法律職業(yè)，這些人從事系統(tǒng)法學(xué)研究時(shí)非常適宜的。不過(guò)這一少部分人很少會(huì)有進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究的動(dòng)力，這又與我國(guó)學(xué)術(shù)研究的評(píng)價(jià)和激勵(lì)體制有關(guān)。系統(tǒng)法學(xué)研究是一件很辛苦的創(chuàng)造性工作，是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力、時(shí)間和金錢的事情，是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情?！凹词雇瑫r(shí)具備良好的自然科學(xué)知識(shí)和法學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不一定在這一過(guò)程中做到實(shí)質(zhì)性突破?！比绻凑諅鹘y(tǒng)的法學(xué)研究方法進(jìn)行研究，對(duì)傳統(tǒng)的階級(jí)分析法學(xué)進(jìn)行改造和完善，對(duì)西方法學(xué)流派進(jìn)行探討，甚至是基本沒(méi)有思想的抄襲，都能獲得一定的學(xué)術(shù)名聲、職稱和經(jīng)濟(jì)利益，那么一部分有潛力的研究者當(dāng)然就會(huì)認(rèn)為，沒(méi)有必要去辛苦地冒險(xiǎn)地研究起初看起來(lái)注定是有些陌生和粗糙的系統(tǒng)法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)興起時(shí)，我國(guó)的法學(xué)理論和法學(xué)方法都很“貧困”，科學(xué)和科學(xué)技術(shù)受到國(guó)家的鼓勵(lì)和支持，強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)和客觀規(guī)律辦事，那段時(shí)期也是我國(guó)改革開(kāi)放初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)都面臨很多具體問(wèn)題，可以說(shuō)是“百?gòu)U待興”。在這些背景下，系統(tǒng)法學(xué)研究主要體現(xiàn)在“法治/法制系統(tǒng)工程”方面，是在所難免的，但是，在今天，系統(tǒng)法學(xué)研究沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和成果，我們不得不說(shuō)與我國(guó)法學(xué)界的總體上的知識(shí)結(jié)構(gòu)和法學(xué)研究的評(píng)價(jià)體制有相當(dāng)關(guān)系。
一個(gè)受過(guò)自然科學(xué)領(lǐng)域高等教育的工程技術(shù)人員進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠^察與分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)法學(xué)研究本身、法律推理、人類設(shè)計(jì)的法律制度、法的實(shí)際運(yùn)行、法律制度的演變等許多法的現(xiàn)象都體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的原理，這些法的現(xiàn)象都可以進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的解釋。他會(huì)認(rèn)為一些法的現(xiàn)象可以成為系統(tǒng)科學(xué)的很好的素材和例證。邏輯上如此，事實(shí)上也是如此，幾十年來(lái)，很多杰出的科學(xué)家從數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面大大豐富和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)，他們的很多關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的研究成果都論及了法和法律，只不過(guò)他們基本上是點(diǎn)到而止，一代而過(guò)，沒(méi)有展開(kāi)論述。當(dāng)然，系統(tǒng)科學(xué)的合理性與正確性也無(wú)需法學(xué)的參與和貢獻(xiàn)。法學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，對(duì)所有學(xué)科的學(xué)者都開(kāi)放，絕不僅僅是受過(guò)法學(xué)高等教育的人們的領(lǐng)地，其他學(xué)科的學(xué)者對(duì)法學(xué)研究作出了巨大的重要的貢獻(xiàn)的事情是很正常的，是常有的。如果我國(guó)法學(xué)界長(zhǎng)期忽視和漠視系統(tǒng)法學(xué)，那么有一天,自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員搞出了一個(gè)系統(tǒng)法學(xué)研究成果，也是很正常的。
作者email:lijingju@public.tpt.tj.cn
參考文獻(xiàn)
《中國(guó)法理學(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》，王勇飛、張貴成主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1992年12 月第1版
《系統(tǒng)科學(xué)》上?？萍冀逃霭嫔?，許國(guó)志主編，__年9月第1版。
《系統(tǒng)科學(xué)論著選（2）》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，中國(guó)政法大學(xué)法治系統(tǒng)科學(xué)研究會(huì)編。
《探索與對(duì)話：法理學(xué)導(dǎo)論》，葛洪義，著，濟(jì)南，山東人民出版社，__年4月第1 版。
系統(tǒng)法學(xué)研究的若干問(wèn)題
