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道德教育心得體會(huì)學(xué)生(12篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):12

道德教育心得體會(huì)學(xué)生

第1篇 中學(xué)生參加學(xué)習(xí)思想道德教育的心得體會(huì)

作為學(xué)生,尤其是中學(xué)生,他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問有多少人實(shí)現(xiàn)了自己年少時(shí)的夢(mèng)想?很少!那是為什么呢?因?yàn)樵谖覀儗?duì)學(xué)……

作為學(xué)生,尤其是中學(xué)生,他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問有多少人實(shí)現(xiàn)了自己年少時(shí)的夢(mèng)想?很少!那是為什么呢?因?yàn)樵谖覀儗?duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí),往往流于空泛,簡(jiǎn)單的讓學(xué)生想象或講出自己以后的理想是什么?那么至于怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想,我們卻沒有告訴學(xué)生。

不是因?yàn)楹⒆觽儧]有夢(mèng)想,而是他們只擁有夢(mèng)想而沒有目標(biāo)。有人說(shuō):“成功的第一法則就是把夢(mèng)想變成目標(biāo),”

由此可見思想?yún)R報(bào)專題,夢(mèng)想與目標(biāo)有著十分重要的區(qū)別。夢(mèng)想就像寫在沙灘上的字,被海浪一沖就變得無(wú)影無(wú)蹤,而目標(biāo)如同刻在巖石上的字,即便歷經(jīng)風(fēng)雨依然清晰可見,因此我們想讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,就要讓學(xué)生吧夢(mèng)想變成目標(biāo)。

怎樣把夢(mèng)想變成目標(biāo)呢?

第一,目標(biāo)要量化比如應(yīng)讓學(xué)生樹立學(xué)好英語(yǔ)的目標(biāo),那就讓他們多記單詞,怎么個(gè)多法呢?應(yīng)該達(dá)到多少?這就是量化。

第二,目標(biāo)要有時(shí)間的限制 比如在七年級(jí)第一學(xué)期的詞匯量要達(dá)到500多,那么再進(jìn)一步細(xì)化,每天記多少個(gè),實(shí)現(xiàn)了就達(dá)到了目標(biāo)。其他科目也一樣。

第三,我們要對(duì)學(xué)生制定科學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該考慮一下幾點(diǎn),首先為學(xué)生描繪出發(fā)展前景,有了榜樣就有了希望和動(dòng)力,學(xué)生才肯心甘情愿的學(xué)習(xí),因此在制定目標(biāo)時(shí)因給出相應(yīng)的榜樣和發(fā)展前景。其次,目標(biāo)要容易理解和操作。

只有在一個(gè)個(gè)既明確又易于操作的目標(biāo)的指引之下,范文top100循序漸進(jìn),我們的夢(mèng)想就會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)變成現(xiàn)實(shí)。

第2篇 大學(xué)生講道德有品行心得體會(huì)2022

中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出,做合格黨員,就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求,堅(jiān)持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中,“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說(shuō),國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

講道德、有品行,就是做人要實(shí),光明磊落。對(duì)于黨員來(lái)說(shuō),就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一,做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人,就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說(shuō)老實(shí)話。說(shuō)老實(shí)話,就是成績(jī)不夸大,缺點(diǎn)不縮小,錯(cuò)誤不隱瞞,堅(jiān)持真理、尊重事實(shí),切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大,對(duì)工作盡力,對(duì)崗位盡責(zé),對(duì)事業(yè)盡心,崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效,以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。 講道德、有品行,要從慎初、慎小,從小事做起。

黨員的作風(fēng)養(yǎng)成,要從日常處著手,從點(diǎn)滴中做起,從小事上破題,從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課,提升道德境界,追求高尚情操,自覺立德、修德、踐德,明大德、守公德、嚴(yán)私德,守住做人、處事、交友的底線。

講道德、有品行,說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán),有沒有正確的權(quán)力觀,是不是真正處理好公與私的關(guān)系,十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀,切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系,時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止,真正做到為民用權(quán)。

20__大學(xué)生講道德有品行

第3篇 小學(xué)生道德講堂心得體會(huì)(精選)

星期五下午,我們聆聽了道德講堂,啟發(fā)很深。

道德講堂主要講的是與誠(chéng)信交友。誠(chéng)實(shí)就是表里如一,做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事。守信就是信守諾言,講信譽(yù),重信用,忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ),離開誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本。然而,我們今天所講的“誠(chéng)信”,就是不要欺騙別人,做老實(shí)人。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則,是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。一個(gè)人只要活的誠(chéng)實(shí),守信用,就等于有了一大筆財(cái)富,一個(gè)人要誠(chéng)實(shí),守信用,不貪圖本不屬于自己的東西。人生最重要的是誠(chéng)實(shí),講信用,這是比物質(zhì)財(cái)富更加珍貴的財(cái)富。所以,我們要在生活中誠(chéng)實(shí)、守信,這樣才能得到別人的信任。

我們播下一個(gè)動(dòng)作,便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣,便收獲一個(gè)品格;道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置,時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談,千萬(wàn)不要把行為習(xí)慣看作小事?!拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息,讓我們從現(xiàn)在做起,從自己做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,與誠(chéng)信為友。

小學(xué)生道德講堂

第4篇 2022年學(xué)生道德講堂心得體會(huì)

在認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范事跡之后,有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們想他人之所想,急他人之所急的助人為樂的精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍,無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿精神;感動(dòng)于他們奉獻(xiàn)青春熱血,力爭(zhēng)上游的精神,他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過(guò)此次道德講堂的學(xué)習(xí),我感觸良多:

首先,向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們以主人翁的決心和責(zé)任感弘揚(yáng)道德文化,以大學(xué)生志愿者的活力、使命感和創(chuàng)新精神把握時(shí)代脈動(dòng),爭(zhēng)當(dāng)精神文明、道德文化的模范。其次,向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)。正如《公民道德歌》中所高唱的“明禮講誠(chéng)信,不負(fù)天下人”,堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣,是忘我的投入,是一種道德信念。他們對(duì)待生活對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度,他們的不懈追求,誠(chéng)信待人見證了志愿服務(wù)工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。

最后,向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們以文明使者的名義,擔(dān)負(fù)起精神文明建設(shè)的重?fù)?dān),這是時(shí)代的要求,也是實(shí)現(xiàn)人格、品行升華的途徑。讓我們共同努力,提升綜合素質(zhì),弘揚(yáng)道德文化。

作為當(dāng)代青年大學(xué)生,在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后,像是接受了一次靈魂的洗禮,為我們今后的學(xué)習(xí)和工作打下了很好的基礎(chǔ),我們要以他們?yōu)榘駱樱瑥默F(xiàn)在做起,從身邊的小事做起,積極投身道德文明建設(shè)的洪流中以踐行我們今天的倡議與承諾!

第5篇 小學(xué)生道德講堂心得體會(huì)

小學(xué)生道德講堂心得體會(huì)

當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí),好好地寫一份心得體會(huì),這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編精心整理的小學(xué)生道德講堂心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

小學(xué)生道德講堂心得體會(huì)

星期五下午,我們聆聽了道德講堂,啟發(fā)很深。

道德講堂主要講的是與誠(chéng)信交友。誠(chéng)實(shí)就是表里如一,做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事。守信就是信守諾言,講信譽(yù),重信用,忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ),離開誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本。然而,我們今天所講的“誠(chéng)信”,就是不要欺騙別人,做老實(shí)人。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則,是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。一個(gè)人只要活的誠(chéng)實(shí),守信用,就等于有了一大筆財(cái)富,一個(gè)人要誠(chéng)實(shí),守信用,不貪圖本不屬于自己的東西。人生最重要的是誠(chéng)實(shí),講信用,這是比物質(zhì)財(cái)富更加珍貴的財(cái)富。所以,我們要在生活中誠(chéng)實(shí)、守信,這樣才能得到別人的信任。

我們播下一個(gè)動(dòng)作,便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣,便收獲一個(gè)品格;道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置,時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談,千萬(wàn)不要把行為習(xí)慣看作小事?!拔鹨詯盒《鵀橹?,勿以善小而不為”。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息,讓我們從現(xiàn)在做起,從自己做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,與誠(chéng)信為友。

小學(xué)生道德講堂心得體會(huì),已全部結(jié)束,感謝你的閱讀。

第6篇 大學(xué)生講道德有品行做品德合格的明白人心得體會(huì)

坎道德、有品行,是做人之本,下面是小編整理的大學(xué)生講道德有品行做品德合格的明白人心得體會(huì),歡迎借鑒。

大學(xué)生講道德有品行做品德合格的明白人心得體會(huì)

當(dāng)前,“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育正在全市上下有力有序開展,爭(zhēng)做“四講四有”合格黨員成為廣大黨員的一致共識(shí)。

“四講四有”是內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體,集中體現(xiàn)了新時(shí)期共產(chǎn)黨員必須具備的政治品格、價(jià)值追求和精神特質(zhì)。對(duì)于每名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),“四講四有”是一面鏡子、一把尺子,只有時(shí)刻用來(lái)檢視自身、衡量自己,自覺踐行、名副其實(shí),才配得上共產(chǎn)黨員這個(gè)稱號(hào),才能樹立起共產(chǎn)黨員的先鋒形象。

坎政治有信念是根本,其要義是政治合格。講政治是對(duì)共產(chǎn)黨員的第一要求。所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪?,越是在事業(yè)發(fā)展的緊要關(guān)頭,越考驗(yàn)我們的政治定力??简?yàn)什么?看能否始終保持思想上的清醒、理論上的堅(jiān)定,能否做到提高政治覺悟、牢記政治責(zé)任。一句話,是不是政治上的明白人。如何經(jīng)受住考驗(yàn)?必須堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)這條“生命線”,挺起理想信念這個(gè)“主心骨”,做好管黨治黨的“擔(dān)當(dāng)者”,主旨就是牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí),始終堅(jiān)定正確的政治方向。

坎規(guī)矩有紀(jì)律是底線,其要義是執(zhí)行紀(jì)律合格。守紀(jì)律是底線,守規(guī)矩靠自覺,“不逾矩”是不出問題的關(guān)鍵。講規(guī)矩有紀(jì)律體現(xiàn)在哪?體現(xiàn)在維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、維護(hù)權(quán)威上。在這里,我們追求的是建立在黨性原則基礎(chǔ)上的坦誠(chéng)相見、并肩奮斗的真團(tuán)結(jié),而不是表面一團(tuán)和氣、實(shí)際較勁設(shè)防的假團(tuán)結(jié);是以嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制為前提的積極向上、健康純潔的黨內(nèi)同志關(guān)系,而不是陽(yáng)奉陰違、團(tuán)團(tuán)伙伙的不齒之行、不正之風(fēng)。每一名黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,都要堅(jiān)決徹底、毫無(wú)保留地做到黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”,使黨的紀(jì)律規(guī)矩真正成為剛性約束。

坎道德有品行是基礎(chǔ),其要義是品德合格。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō),道德是黨性的基礎(chǔ)、力量的源泉,是純潔的保證、抗腐的良方。講道德有品行,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德,傳承黨的優(yōu)良作風(fēng),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。“堅(jiān)守”是一種境界,也是一種自覺,離不開大公無(wú)私、公而忘私、先公后私的風(fēng)范,離不開良好的作風(fēng)和健康的生活情趣,離不開面對(duì)小口小事慎獨(dú)慎微須臾不棄的操守。惟其如此,才能擔(dān)起共產(chǎn)黨人示范道德、引領(lǐng)風(fēng)尚、維護(hù)公平正義的責(zé)任,實(shí)現(xiàn)舍棄“小我”成就“大我”的升華。

坎奉獻(xiàn)有作為是行動(dòng),其要義是發(fā)揮作用合格。如何以實(shí)干實(shí)績(jī)推動(dòng)各項(xiàng)工作取得新成效?對(duì)于廣大黨員特別是黨員干部來(lái)說(shuō),關(guān)鍵是落實(shí)好九個(gè)“干”:想干愿干積極干,以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)抓住天津機(jī)遇、展現(xiàn)天津作為,誓奪全面建成高質(zhì)量小康社會(huì)決戰(zhàn)決勝;能干會(huì)干善于干,做學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、服務(wù)型黨員干部,牢固樹立新發(fā)展理念,主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài);敢干實(shí)干使命干,切實(shí)挑起擔(dān)子、扛起責(zé)任,努力在發(fā)展、改革、改善民生上出實(shí)招、見實(shí)效,匯聚加快建設(shè)美麗天津的強(qiáng)大力量。

第:學(xué)習(xí)講道德有品行做品德合格的明白人心得體會(huì)

中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出,做合格黨員,就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求,堅(jiān)持以知促行,做講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀(jì)律,講道德、有品行,講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中,“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說(shuō),國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德,才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

坎道德、有品行,就是做人要實(shí),光明磊落。對(duì)于黨員來(lái)說(shuō),就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一,做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人,就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說(shuō)老實(shí)話。說(shuō)老實(shí)話,就是成績(jī)不夸大,缺點(diǎn)不縮小,錯(cuò)誤不隱瞞,堅(jiān)持真理、尊重事實(shí),切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大,對(duì)工作盡力,對(duì)崗位盡責(zé),對(duì)事業(yè)盡心,崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效,以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。

坎道德、有品行,要從慎初、慎小,從小事做起。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成,要從日常處著手,從點(diǎn)滴中做起,從小事上破題,從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課,提升道德境界,追求高尚情操,自覺立德、修德、踐德,明大德、守公德、嚴(yán)私德,守住做人、處事、交友的底線。

坎道德、有品行,說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán),有沒有正確的權(quán)力觀,是不是真正處理好公與私的關(guān)系,十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀,切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系,時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止,真正做到為民用權(quán)。

大學(xué)生講道德有品行做品德合格的明白人心得體會(huì)

黨員干部,有一種政治立場(chǎng)必須始終堅(jiān)定,那就是黨性;有一種道德境界必須始終固守,那就是品行;有一種榜樣風(fēng)范必須始終踐行,那就是表率。

居強(qiáng)黨員干部自身建設(shè),“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)發(fā)起了“總動(dòng)令”,講黨性是前提,重品行是基礎(chǔ),作表率是途徑,三者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成。堅(jiān)持原則講黨性、永葆先進(jìn)作表率,都須有良好端正的品行為堅(jiān)實(shí)基石。

人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。修身齊家治國(guó)平天下。“德”與“修身”即為人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影,自身往往看不到,可周圍群眾卻一清二楚,它不僅關(guān)系著干部個(gè)人形象,而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。

黨員干部重品行,既要重政治品行,又要重生活品行,就是要時(shí)刻關(guān)注自己的政治品德、生活品德是否高尚,做到“不以利害移操守”,從而達(dá)到“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境界。

黨員干部重品行,要做到以下幾方面:

第一,具有堅(jiān)定的理想信念。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),牢固樹立黨員意識(shí)、全局意識(shí)和宗旨意識(shí),堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝自己,始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài),思想上清醒、政治上堅(jiān)定、工作中高度負(fù)責(zé)。

第二,務(wù)必恪守公道正派。公道正派作為干部的立身之本、為人之道,既是恪守的職業(yè)道德又是獨(dú)特人格魅力所在。這一點(diǎn)特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部在干部選拔任用中按既定程序和標(biāo)準(zhǔn)辦事,守土有責(zé),敢于堅(jiān)持原則,公道正派地用人、用公道正派的人,真正把“想干事、能干事、干成事”的干部選拔上來(lái)。

第三,務(wù)必做到求真務(wù)實(shí)。敢于堅(jiān)持真理,堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,堅(jiān)持講實(shí)話辦實(shí)事求實(shí)效,創(chuàng)造性開展工作,切實(shí)提高工作效率,推動(dòng)各項(xiàng)工作改革創(chuàng)新。

第四,務(wù)必做到克己自律、清正廉潔。要時(shí)刻筑牢思想道德防線,踐行社會(huì)主義榮辱觀,牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,自覺遵紀(jì)守規(guī),自覺接受監(jiān)督,以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力、以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑,老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈做事,讓選人用人權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

大學(xué)生講道德有品行做品德合格的明白人心得體會(huì)

在這次文明禮儀學(xué)習(xí)后,我們恍然大悟,原來(lái)在平時(shí)的工作中我們有很多地方都做得不到位,從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ),似乎我們都有太多的忽略,比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語(yǔ)聲音太小、面部無(wú)表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。

通過(guò)這次文明禮儀學(xué)習(xí),使我們意識(shí)到原來(lái)平時(shí)忽略的這些小問題其實(shí)帶給車方的負(fù)面影響是十分大的,試想當(dāng)車輛駛到我們收費(fèi)窗口,看見一個(gè)精神不振、吐詞不清、面無(wú)表情的收費(fèi)員時(shí)會(huì)是什么的感覺,相信他們也不會(huì)有愉快的心情,甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。而我們公司的服務(wù)宗旨是什么呢?―“享受高速,感受真誠(chéng)”,可我們的服務(wù)態(tài)度卻帶給車方的是一種疲倦、無(wú)奈的感覺,這不是違背了我們的服務(wù)宗旨嗎?如果我們自己是車主,誰(shuí)又愿意見到這樣一位收費(fèi)人員呢?

所以,我覺得我們?cè)谄綍r(shí)的工作中應(yīng)真正地做到“注重細(xì)節(jié)、追求完美”,力求做好每一件事。當(dāng)然,這不僅是單單要求我們文明禮儀方面,還包括業(yè)務(wù)水平方面,我們應(yīng)在提供文明服務(wù)的前提下認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種文件,真正為車方營(yíng)造一種良好的收費(fèi)氛圍,讓他們真正地感受到我們的真誠(chéng)!

第7篇 學(xué)生道德教育心得體會(huì)

學(xué)生道德教育心得體會(huì)

某些事情讓我們心里有了一些心得后,可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中,這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編為大家整理的學(xué)生道德教育心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

學(xué)生道德教育心得體會(huì)

教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生____成材。因此,教師必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō),許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始,從行為習(xí)慣入手,貼近兒童的生活,在生活中獲得道德教育。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格。

現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者,也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者,是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù),能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理,因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng),將對(duì)教育工作成敗有決定__的作用。工作總結(jié)范文“世界上沒有兩片完全相同的樹葉?!?/p>

每一個(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn),他們的性格各不相同,即使對(duì)同一件事、同一個(gè)問題,他們的看法也存在著差異。作為教師,首先要把學(xué)生放在平等的地位,公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生,因材施教,“一把鑰匙開一把鎖”,做到具體問題具體分析,把握學(xué)生的思想脈搏,對(duì)癥下藥,切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)不是很好、心理素質(zhì)差、存在著這樣或那樣問題的學(xué)生,更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們,用“愛”來(lái)打開他們的心房,發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),及時(shí)表?yè)P(yáng),促使他們進(jìn)步。同時(shí),教師在教育過(guò)程中還要遵循心理規(guī)律,注重心理輔導(dǎo),通過(guò)教育、疏導(dǎo)、啟示,使學(xué)生的思想問題得到解決。

二、集體主義是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價(jià)值取向。

由于現(xiàn)在的學(xué)生集體意識(shí)較為淡薄,總以自我為中心,缺乏與別人合作及欣賞別人的精神,為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下,充分發(fā)揮個(gè)人的主體性,重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展,將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái),恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件??嶝垖懽鞣段木W(wǎng)陶行知說(shuō)過(guò):“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力,為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,可能終其身只是一個(gè)悲劇?!笔聦?shí)上,學(xué)生主體意識(shí)的思想,主要是通過(guò)各種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中,調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識(shí),注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā),積極為集體出力,讓他們始終覺得自己是集體的主人,主動(dòng)關(guān)心集體的事情,關(guān)心集體的活動(dòng)。

如:開展品德好差生“結(jié)對(duì)子”“一幫一”等活動(dòng),以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理,帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。還可以定期召開一些主題班隊(duì)會(huì),要求學(xué)生共同討論“班會(huì)的內(nèi)容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”,這樣做的目的就是通過(guò)參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)集體的責(zé)任感,培養(yǎng)集體主義精神,善于調(diào)動(dòng)大家為集體出主意,為集體出力,為集體的問題分憂。另外,要讓集體的每個(gè)成員都負(fù)有適宜他們的具體責(zé)任,這樣就能夠形成對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生自覺意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀,從而更加熱愛集體,珍惜集體的榮譽(yù),并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。

三、以課堂教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道,并大力加強(qiáng)學(xué)生課余活動(dòng)主陣地的建設(shè)。

1、學(xué)校開設(shè)的教育課程,尤其是德育課程,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是,要想實(shí)現(xiàn)德育效果,單一的德育課是無(wú)法達(dá)到的,要在其他課程中滲透德育內(nèi)容。如語(yǔ)文課、綜合實(shí)踐課等,可以通過(guò)描寫祖國(guó)大好河山的課文來(lái)進(jìn)行愛國(guó)主義教育,也可以通過(guò)描寫英雄人物的文章以榜樣的光輝引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)??傊?,應(yīng)使思想道德教育滲透到教育的各個(gè)方面,使其無(wú)處不有,無(wú)時(shí)不在。同時(shí),教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法,使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛的課程,真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化,不斷提高思想覺悟的主渠道。

2、學(xué)生豐富多彩的課余活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的.主陣地,要充分利用學(xué)生課余時(shí)間,弘揚(yáng)主旋律,加強(qiáng)思想道德教育。教師學(xué)校平時(shí)注意組織開展各種豐富多彩的課余活動(dòng),如組織讀書演講等。身為教師,更應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)公益活動(dòng),參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。每一次,教師都要精心安排和設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容,突出思想內(nèi)涵,強(qiáng)化道德要求,使學(xué)生每參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),都能有所體驗(yàn)、有所感悟、有所收獲。教師要抓住日常生活中的小事,隨時(shí)隨地進(jìn)行教育,使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合,針對(duì)學(xué)生接觸的各種事情隨時(shí)隨地進(jìn)行教育,教師要把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面,使他們從小就萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感,酷貓寫作范文網(wǎng)培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德、行為、習(xí)慣以及活潑開朗的性格,真正地為他們良好的品德形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,教師只有在工作中努力提高自身修養(yǎng),在教育思想上多一些詩(shī)意,少一些功利;在教育方法上多一點(diǎn)求實(shí)創(chuàng)新,少一點(diǎn)按部就班,走進(jìn)學(xué)生的心田,才能幫助學(xué)生成功地邁好人生第一步。

學(xué)生道德教育心得體會(huì)2

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始,從行為習(xí)慣入手,貼近兒童的生活,在生活中獲得道德教育。我認(rèn)為:應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際,同時(shí)充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì),化抽象的說(shuō)教為生動(dòng)有趣的游戲,使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與,使小學(xué)生在玩中明理,樂中學(xué)做,從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣,下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。

一、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣

一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親,每次晚餐后吃水果,她都讓自己幼小的兒子來(lái)分配,而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè),突然有一天,兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了,就問:“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿,孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母,而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說(shuō):“我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有?!钡沁@位母親做得對(duì),一定要讓孩子心中想到別人,并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系,范文網(wǎng)養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因?yàn)樾袨槭桥既坏?,?dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候,就成為道德習(xí)慣了,如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接,它的目的就達(dá)到了。

二、引導(dǎo)未成年人如何做人

中華民族歷來(lái)最講究做人。人們常說(shuō)成才先____,這就說(shuō)明了做人的重要__。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人,就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而,低年級(jí)學(xué)生由

于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn),是非辨別能力差,常常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事,高深的理論聽不懂,傳統(tǒng)的說(shuō)教又太枯燥。所以,我就抓住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn),針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫,把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事,讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理,學(xué)會(huì)做人。如:有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來(lái)買零食吃,于是,我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí),把聽說(shuō)訓(xùn)練《小猴子過(guò)生日》一文提前進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容大致是這樣的:小猴子過(guò)生日了,許多小動(dòng)物都來(lái)向它表示祝賀。蠶姑娘送來(lái)了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來(lái)它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候,小老鼠也來(lái)了,它給小猴子送來(lái)了一籃子香甜的桃子,可小猴子說(shuō)什么也不要。這時(shí)我突然問:“小朋友,酷貓寫作范文網(wǎng)手機(jī)版你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子?。窟@可是小猴子最愛吃的東西??!”于是同學(xué)們就各抒已見,有人說(shuō):“小老鼠自己不會(huì)種桃子,是偷來(lái)的?!庇械恼f(shuō):小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。”有人說(shuō):“收下別人偷來(lái)的禮物就等于和小偷同流合污?!苯處燀槃?shì)問:“做小偷有什么危害呢?”學(xué)生便知道這是不道德的,害人害已,擾亂社會(huì)秩序,這是違法的行為,偷大了就要判刑,嚴(yán)重的還要__斃。接下來(lái)我又播放了一組有針對(duì)__的教育動(dòng)畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育,紛紛表示今后要誠(chéng)實(shí)守紀(jì),決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上,從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn),自食其力,用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。

同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力

勞動(dòng)是人生的第一需要,勞動(dòng)是最光榮的。然而,目前的未成年人絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,他們?cè)诩依锒际恰靶』实邸?、“小太?yáng)”。他們衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,)不熱愛勞動(dòng)人民,不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力,我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕殻涣硪环矫妫c學(xué)生家長(zhǎng)配合,要求學(xué)生在日常生活中,思想?yún)R報(bào)范文積極進(jìn)行自我服務(wù),主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng),從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn),培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如:我教學(xué)《別說(shuō)我小》一文時(shí),就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說(shuō):“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子,他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干,肯定也能做許多的事情。能不能說(shuō)給大家聽聽?”有的說(shuō)我能幫媽媽做來(lái)料加工;有的說(shuō)我能幫奶奶穿針;有的說(shuō)我會(huì)幫媽媽做生意??根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表?yè)P(yáng)。接著,利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn),我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件,題目是:章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜,章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下,同學(xué)們就拼命的猜:“笑臉!”“哭臉!”??在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí),再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上去點(diǎn)擊鼠標(biāo),當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí),猜笑臉的同學(xué)就會(huì)情不自禁的大叫一聲:“耶!”臉上露出得意的神情。原來(lái)是冬冬在幫媽媽洗碗,章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿意,所以露出了笑臉。

接下來(lái)同學(xué)們又會(huì)使勁的猜:“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉,心得體會(huì)范文同樣,這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲:“耶!”因?yàn)椋〖t坐在床上大叫:“爸爸,快來(lái)幫我穿衣服!”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。其實(shí),這是將一些自理內(nèi)容編成判斷題,讓學(xué)生進(jìn)行辨別,以幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽,看誰(shuí)能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后,進(jìn)行評(píng)比,評(píng)出今天的勞動(dòng)之星,教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投去羨慕的目光,并會(huì)暗暗下決心,下次一定努力爭(zhēng)取。教師向?qū)W生提出要求,希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事,學(xué)期結(jié)束后,教師將要向家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣,學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。

四、增強(qiáng)未成年人孝敬意識(shí)

孝敬父母、愛國(guó)憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,它凝聚著民族精神和氣節(jié),在如今仍然顯示著強(qiáng)大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳,并且不斷地得到發(fā)揚(yáng)光大,這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財(cái)富。對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以,我們要根據(jù)未成年人的特點(diǎn),開展一些生動(dòng)有趣的競(jìng)賽活動(dòng)。如:我在教學(xué)《奶奶病了》之后,就充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)了許多的具體情節(jié),有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來(lái)客的等等,讓學(xué)生進(jìn)行擂臺(tái)比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)。

看誰(shuí)處理得最恰當(dāng)、合理。其中有必答題、自選題和搶答題,每題20分,基礎(chǔ)分100分;必答題、搶答題由教師確定,自選題由學(xué)生上臺(tái)確定。請(qǐng)觀眾判斷,教師裁決,到時(shí)候看誰(shuí)的累計(jì)分?jǐn)?shù)最多,誰(shuí)就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比,賽一賽的活動(dòng)中不知不覺地懂得了在各種情況下如何去尊重、理解、孝敬長(zhǎng)輩的,從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。

加強(qiáng)未成年人思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦而又復(fù)雜的工作,需要廣大教育工作者為之不懈的努力,抓住小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),將思想道德教育生活化,趣味化,充分利用一切可以利用的資源,來(lái)調(diào)動(dòng)未成年人的參與積極性,啟動(dòng)未成年人的情感,把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。

學(xué)生道德教育心得體會(huì)3

作為學(xué)生,尤其是中學(xué)生,他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問有多少人實(shí)現(xiàn)了自己年少時(shí)的夢(mèng)想?很少!那是為什么呢?因?yàn)樵谖覀儗?duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí),范文寫作往往流于空泛,簡(jiǎn)單的讓學(xué)生想象或講出自己以后的理想是什么?那么至于怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想,我們卻沒有告訴學(xué)生。

不是因?yàn)楹⒆觽儧]有夢(mèng)想,而是他們只擁有夢(mèng)想而沒有目標(biāo)。有人說(shuō):“成功的第一法則就是把夢(mèng)想變成目標(biāo),”

由此可見,夢(mèng)想與目標(biāo)有著十分重要的區(qū)別。夢(mèng)想就像寫在沙灘上的字,被海浪一沖就變得無(wú)影無(wú)蹤,而目標(biāo)如同刻在巖石上的字,即便歷經(jīng)風(fēng)雨依然清晰可見,因此我們想讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,就要讓學(xué)生吧夢(mèng)想變成目標(biāo)。

怎樣把夢(mèng)想變成目標(biāo)呢?

第一,目標(biāo)要量化比如應(yīng)讓學(xué)生樹立學(xué)好英語(yǔ)的目標(biāo),那就讓他們多記單詞,怎么個(gè)多法呢?應(yīng)該達(dá)到多少?這就是量化。

第二,目標(biāo)要有時(shí)間的限制比如在七年級(jí)第一學(xué)期的詞匯量要達(dá)到500多,那么再進(jìn)一步細(xì)化,每天記多少個(gè),實(shí)現(xiàn)了就達(dá)到了目標(biāo)。其他科目也一樣。

第三,我們要對(duì)學(xué)生制定科學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該考慮一下幾點(diǎn),首先為學(xué)生描繪出發(fā)展前景,有了榜樣就有了希望和動(dòng)力,學(xué)生才肯心甘情愿的學(xué)習(xí),因此在制定目標(biāo)時(shí)因給出相應(yīng)的榜樣和發(fā)展前景。其次,目標(biāo)要容易理解和操作。

只有在一個(gè)個(gè)既明確又易于操作的目標(biāo)的指引之下,循序漸進(jìn),我們的夢(mèng)想就會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)變成現(xiàn)實(shí)。

學(xué)生道德教育心得體會(huì)

第8篇 講道德有品行心得體會(huì)大學(xué)生

講道德、有品行,說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán),有沒有正確的權(quán)力觀,是不是真正處理好公與私的關(guān)系,十分重要。下面就由小編在為大家整理的講道德有品行心得體會(huì),歡迎大家查看!

講道德有品行心得體會(huì)大學(xué)生

在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人,在工作出現(xiàn)失誤時(shí),人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo),而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用,而是告訴大家,無(wú)論是做人還是做官,沒有一個(gè)好的人品,一切都無(wú)從談起。

古人講先修身而后求能,還有一句古訓(xùn)叫做人可一生不仕,不可一日無(wú)德。說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒有良好的人品做底子,是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人,仕途上也許能夠上升到一定層面,但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn),遲早要栽跟頭。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):不可收買的是最高的政治品德。所以,有了好的人品作保證,做人才有底氣,做事才會(huì)硬氣,做官才有正氣。對(duì)黨員干部來(lái)講,就是要做到品行端正。

一要正直。

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。所以,做人一定要堂堂正正、光明磊落,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng),這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。我們說(shuō)黨員干部要講黨性,按老百姓的話來(lái)說(shuō)就是要講良心,其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話要公道,做事要公平公正。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事,是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?!抖Y記.中庸》上講在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人。這是古人對(duì)正直這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?,同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好,為官?gòu)恼擦T,必須先打好正直高尚的道德根基。格物、致知、誠(chéng)意、正心,然后才能談的上修身、齊家、治國(guó)、平天下。

二要嚴(yán)謹(jǐn)。

嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度,是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上,是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上,是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,手中握有一定的權(quán)力,要把嚴(yán)謹(jǐn)二字時(shí)刻懸于腦際,慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思,做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán),否則,權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源,甚至成為禍國(guó)殃民的工具。

三要忠誠(chéng)。

如果說(shuō)正直和嚴(yán)謹(jǐn)還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話,那么忠誠(chéng)則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求,是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德,是愛的外延。關(guān)于忠誠(chéng),古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到:忠者也,一其心之謂也。為國(guó)之本,何莫于忠?忠能固君臣,安社稷,感天地,動(dòng)神明,而況于人乎?從這個(gè)意義上講,人各有所事,便應(yīng)各有所忠,作為一名黨員,就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部,就要忠于事業(yè)、忠于職守。上,要無(wú)愧于國(guó)家;下,要對(duì)得起百姓,做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí),不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。

第9篇 小學(xué)生思想道德教育工作心得體會(huì)

小學(xué)生思想道德教育工作心得體會(huì)

我認(rèn)為:思想道德教育要少“說(shuō)教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容,在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機(jī)。

比如說(shuō)在學(xué)生說(shuō)到哪里的花漂亮,她采了一朵做標(biāo)本時(shí)就該及時(shí)指出:花是給大家看的,你摘一朵我摘一朵,那么后來(lái)的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如《團(tuán)結(jié)力量大》、《該先愛國(guó)還是先愛家》的主題班隊(duì)會(huì);同時(shí)開展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng),通過(guò)實(shí)踐,學(xué)生從中懂得:凡事要多動(dòng)腦筋,找竅門,體會(huì)手腦并用的益處,找到集體合作的最佳方式,在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念,責(zé)任感和義務(wù)感,豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書,開展讀書沙龍,好書推薦,讀書經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野,展開想象的翅膀,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

班級(jí)中開展的活動(dòng),形式多樣,趣味性強(qiáng),學(xué)生有了顯示自己才華的機(jī)會(huì),參與意識(shí)日益加強(qiáng),自理能力在潛移默化中逐漸形成,培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、處理能力、交往能力和耐受挫能力,充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的.演練場(chǎng)。

而對(duì)于不同年齡、年紀(jì)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待,做到因材施教。比如高年級(jí)的學(xué)生對(duì)說(shuō)教、批評(píng)非常反感,嚴(yán)格的有很強(qiáng)烈的抵觸情緒,我總是先和他開開玩笑,放松他的心理防范意識(shí),讓他知道老師是來(lái)幫助他的,讓他把老師當(dāng)作朋友,意識(shí)到自己的做法欠妥。

比如我們班上有名學(xué)生黃某,他性格孤僻,上進(jìn)心不強(qiáng),逆反心理重,學(xué)習(xí)成績(jī)不好,缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因,并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開始的教育方法,盡量讓他取得小的進(jìn)步,循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是:先通過(guò)班級(jí)師生交流,取得學(xué)生對(duì)老師的信任,和學(xué)生交心,還通過(guò)集體活動(dòng),為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件,讓其感到集體的溫暖。另外,幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系,改變自我審視角度,淡化自我怨恨意識(shí)。最后,幫助他正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,看到自己的優(yōu)點(diǎn),發(fā)揮優(yōu)勢(shì),彌補(bǔ)不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過(guò)以上的工作,學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變,進(jìn)步比較大,學(xué)習(xí)上也開始努力,初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己,讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取,奮發(fā)圖強(qiáng)的好學(xué)生。

不論是成年人還是未成年人,他們的思想都不是一下子形成的,都是從小到大,通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受,逐漸形成的,因此,思想道德教育要從小抓起,從點(diǎn)滴做起!想到這里,感覺自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。

第10篇 2022學(xué)生讀道德經(jīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)范文

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢,因著老師這此布置的作業(yè),沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來(lái)的路上,拿著那本道德經(jīng),我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,看著封面上的幾個(gè)大字,豁然間心境一片舒坦,究竟是何由,我至今也不懂?道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分成上下兩部,上部道,下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本,不過(guò)公認(rèn)是上道下德)按照這種劃分,我們來(lái)分開來(lái)看它。道,也就是天道,是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面,一是“易”,也就是變易的意思,道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō),“道可道,非常道”,可以說(shuō)出來(lái)的道,也就不是“常道”了。

第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,這句話的大致意思就是,萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng),但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說(shuō)老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難知道。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后,最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng),?!疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?!币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?,所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會(huì),能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō),這是社會(huì)的可悲,更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字,可只要你用心去讀去理解,你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無(wú)為思想, 無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為,有助于國(guó)家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看,便是對(duì)人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!睂?duì)人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!?/p>

第11篇 學(xué)生讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文

林語(yǔ)堂曾說(shuō):“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會(huì)大笑,然后笑他自我竟然會(huì)這樣笑,最終會(huì)覺得此刻很需要這種學(xué)說(shuō)。至少,這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自我就是如此。”我想這也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者,會(huì)站在人群前面,站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人,這個(gè)世界是什么樣的,我們要怎樣樣才能活得更好,更長(zhǎng)久,如何才能不被別人,被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”,他認(rèn)為道是宇宙的本體,世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的,故有:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立不改,周行不殆,能夠?yàn)樘煜履浮N岵恢涿?,字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極,由此生出鴻蒙之氣,內(nèi)含陰陽(yáng),再生而為天地人三才,進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。可是老子又說(shuō)了“道可道,十分道;名可名,十分名?!币馑季褪钦f(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的?!叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然?!边@就是天道關(guān)系。

“道”生萬(wàn)物,可是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中,它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”,就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生,周而復(fù)始。這天,科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá),科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用必須的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之,老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源,這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。

老子的“道”,寓意精深,無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律,是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西,是不可理喻的東西,是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”,是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為,是能夠理解理解的,是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行,而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信?!薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服,早服謂之重積德。”

老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水,認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而夢(mèng)想中的“圣人”,是道的體現(xiàn)者。五行之體,水為最微,處于最末。善居道者,為其微,不為其著;處眾之后,卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng),以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物,并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利,所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人,堪謂之“道”。可是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都往高處走,難免競(jìng)爭(zhēng),有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗,有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智,甘居下位,滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲,清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?!吧仙迫羲?,就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界,一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我們離道就更近一層,更能體會(huì)到人生的終極哲理。

老子云“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”、“圣人常無(wú)心,以百姓心為心”。一言道破天下之事,看破人生之理。世上本無(wú)善惡貴賤,人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意,天地萬(wàn)物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需,覓求自我生存發(fā)展之本,于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已,一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無(wú)成人與害人之心,但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜,世間本無(wú)圣人之現(xiàn),但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然,但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì),天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處,無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái),免不了融于社會(huì),所以一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想,一切人之欲,一切人之愿,一切人之求,但所有種種皆需要人自我內(nèi)省不已,都需要自我能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。

當(dāng)然每本書都有瑕疵,《道德經(jīng)》也不例外,他的弊病在于過(guò)于虛幻,有種避世的消極狀態(tài),在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里,這種消極狀態(tài)斷然是不行的??墒侵灰覀儾蓴X其長(zhǎng),也會(huì)有不少的收獲。讀罷此書,掩卷暇思,不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意,對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字,清新暢懷的生活方式,高屋建瓴的理論,雖不盡善盡美,也無(wú)可了。

又云:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。”層次不一樣,領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然,道亙古不變,看的就是不一樣人不一樣心境的理解。讀此罷,書受益良多,無(wú)以為饋,愿共享此書之精華。

第12篇 2022學(xué)生道德講堂心得體會(huì)范文

在認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范事跡之后,有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們想他人之所想,急他人之所急的助人為樂的精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍,無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿精神;感動(dòng)于他們奉獻(xiàn)青春熱血,力爭(zhēng)上游的精神,他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過(guò)此次道德講堂的學(xué)習(xí),我感觸良多:

首先,向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們以主人翁的決心和責(zé)任感弘揚(yáng)道德文化,以大學(xué)生志愿者的活力、使命感和創(chuàng)新精神把握時(shí)代脈動(dòng),爭(zhēng)當(dāng)精神文明、道德文化的模范。

其次,向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)。正如《公民道德歌》中所高唱的“明禮講誠(chéng)信,不負(fù)天下人”,

堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣,是忘我的投入,是一種道德信念。他們對(duì)待生活對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度,他們的不懈追求,誠(chéng)信待人見證了志愿服務(wù)工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。

最后,向道德模范學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí)他們以文明使者的名義,擔(dān)負(fù)起精神文明建設(shè)的重?fù)?dān),這是時(shí)代的要求,也是實(shí)現(xiàn)人格、品行升華的途徑。讓我們共同努力,提升綜合素質(zhì),弘揚(yáng)道德文化。

作為當(dāng)代青年大學(xué)生,在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后,像是接受了一次靈魂的洗禮,為我們今后的學(xué)習(xí)和工作打下了很好的基礎(chǔ),我們要以他們?yōu)榘駱?,從現(xiàn)在做起,從身邊的小事做起,積極投身道德文明建設(shè)的洪流中以踐行我們今天的倡議與承諾!

道德教育心得體會(huì)學(xué)生(12篇)

《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面:一是世界本體--自然,即道與陰陽(yáng)。道為世界之真,用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性,以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上,又構(gòu)建了兩重秩序:一是人,意識(shí)…
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  • 學(xué)生道德心得體會(huì)(7篇)
  • 學(xué)生道德心得體會(huì)(7篇)7人關(guān)注

    我讀過(guò)好幾遍道德經(jīng),從有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,到讀沒標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。發(fā)現(xiàn)了很多種能讀通的意思。古人讀書是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,所有的句讀都是讀者自己去區(qū)分,讀者自己涵養(yǎng)的高低,決定了 ...[更多]

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