第1篇 優(yōu)秀范文：教師師德師風(fēng)心得體會——用愛和責(zé)任撐起教育的藍天
為人師表，師德惟馨。師德是什么？千百年來，許多研究者竭盡全力用最精妙的語言來詮釋她，許多教師前赴后繼用最平凡的行動來注解她。我們中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的師德。如：“當(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”；“為人師表、教學(xué)相長”；“學(xué)高為人師、身正為人范”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄?教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師的靈魂。像陶行知、魏書生那些我們所熟知的優(yōu)秀教師們，無論在三尺教壇之上，還是在著書立說之中，或者在為人處世之間，都以崇高的教師道德和堅韌的理想信念，樹立著當(dāng)代教師的坐標(biāo)。做學(xué)問，他們博學(xué)而篤志，淡泊以求真；做教師，他們癡情于講臺，教書更育人；做人，他們正直而剛毅，樂觀且豁達。在中國的歷史文化傳統(tǒng)中，為學(xué)、為師、為人是統(tǒng)一的。職業(yè)道德的最高境界，就是把從事的教書育人、潛心治學(xué)當(dāng)作一種追求，并滲透到平凡的工作當(dāng)中。
師德是教師人格的重要組成部分，愛與責(zé)任則是師德的靈魂，也是教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求。在新《規(guī)范》中,“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心?；氐綄⒆拥慕逃蟻?，我想正是出于對孩子的愛與責(zé)任，我開始了對教育深入的思考。愛與責(zé)任是母親的天性，其時愛與責(zé)任也是教師的天性，沒有愛就沒有教育。小學(xué)特級教師陶淑范就曾這樣說：“我把一生獻給孩子們。我深感其樂無窮，很有價值。在小學(xué)教育的田野耕耘收獲，給了我一生的充實?！币淮趲熃痂F林甘愿寂寞，無怨無悔，退到幕后，培育了一大批優(yōu)秀的音樂家,一心裝著孩子的冰心,范文寫作教育楷模于漪……優(yōu)秀教師無不把教育事業(yè)看作是自己的生命。也許正是以這種愛與責(zé)任為出發(fā)點，他們才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近學(xué)生。正所謂“大道無聲”。冰心說：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花?！碧招兄f：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/p>
教育的愛必須通過的教育的智慧表達出來，否則可能出現(xiàn)恨鐵不成鋼的體罰、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰抄作業(yè)等現(xiàn)象的泛濫。如果說愛是一種內(nèi)存的情感，那尊重則是外在的行為，尊重學(xué)生是師愛的底線，馬卡連柯就曾說過：“如果有人問我，你怎樣能夠以簡單的公式概括你教育經(jīng)驗的根本時，我就回答說，要盡可能多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人。”
首先，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。當(dāng)今的學(xué)生需要有一個安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。要做到這點，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動積極地參與各種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之，若師生關(guān)系是“____型”、“放任型”的。則會帶來學(xué)生情緒上的緊張或放任，造成內(nèi)心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)效果。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：“兒童從導(dǎo)師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據(jù)了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了。”
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這篇內(nèi)容主要描述教師、關(guān)系、教育、師生、師德、學(xué)生、學(xué)習(xí)、責(zé)任，希望大家能有所收獲。
第2篇 教師師德師風(fēng)心得體會——用愛和責(zé)任撐起教育的藍天
為人師表，師德惟馨。師德是什么？千百年來，許多研究者竭盡全力用最精妙的語言來詮釋她，許多教師前赴后繼用最平凡的行動來注解她。我們中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的師德。如：“當(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”；“為人師表、教學(xué)相長”；“學(xué)高為人師、身正為人范” ；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄?教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師的靈魂。像陶行知、魏書生那些我們所熟知的優(yōu)秀教師們，無論在三尺教壇之上，還是在著書立說之中，或者在為人處世之間，都以崇高的教師道德和堅韌的理想信念，樹立著當(dāng)代教師的坐標(biāo)。做學(xué)問，他們博學(xué)而篤志，淡泊以求真；做教師，他們癡情于講臺，教書更育人；做人，他們正直而剛毅，樂觀且豁達。在中國的歷史文化傳統(tǒng)中，為學(xué)、為師、為人是統(tǒng)一的。職業(yè)道德的最高境界，就是把從事的教書育人、潛心治學(xué)當(dāng)作一種追求，并滲透到平凡的工作當(dāng)中。
師德是教師人格的重要組成部分，愛與責(zé)任則是師德的靈魂，也是教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求。在新《規(guī)范》中,“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心。回到對孩子的教育上來，我想正是出于對孩子的愛與責(zé)任，我開始了對教育深入的思考。愛與責(zé)任是母親的天性，其時愛與責(zé)任也是教師的天性，沒有愛就沒有教育。小學(xué)特級教師陶淑范就曾這樣說：“我把一生獻給孩子們。我深感其樂無窮，很有價值。在小學(xué)教育的田野耕耘收獲，給了我一生的充實?！币淮趲熃痂F林甘愿寂寞，無怨無悔，退到幕后，培育了一大批優(yōu)秀的音樂家,一心裝著孩子的冰心,教育楷模于漪……優(yōu)秀教師無不把教育事業(yè)看作是自己的生命。 也許正是以這種愛與責(zé)任為出發(fā)點，他們才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近學(xué)生。正所謂“大道無聲”。冰心說：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花?！碧招兄f：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”
教育的愛必須通過的教育的智慧表達出來，否則可能出現(xiàn)恨鐵不成鋼的體罰、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰抄作業(yè)等現(xiàn)象的泛濫。如果說愛是一種內(nèi)存的情感，那尊重則是外在的行為，尊重學(xué)生是師愛的底線，馬卡連柯就曾說過：“如果有人問我，你怎樣能夠以簡單的公式概括你教育經(jīng)驗的根本時，我就回答說，要盡可能多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人?！?/p>
首先，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。當(dāng)今的學(xué)生需要有一個安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。要做到這點，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動積極地參與各種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之，若師生關(guān)系是“專制型”、“放任型”的。則會帶來學(xué)生情緒上的緊張或放任，造成內(nèi)心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)效果。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：“兒童從導(dǎo)師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據(jù)了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了。”
在教育過程中，教師與學(xué)生之間要進行多方面的互動，會產(chǎn)生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關(guān)心和熱愛學(xué)生，即沒有與學(xué)生溝通關(guān)系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關(guān)愛和保護。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時由于學(xué)生的偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能會產(chǎn)生學(xué)生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區(qū)，注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、愛護和關(guān)心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)，進而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
另外，尊重?zé)釔蹖W(xué)生是做好教育工作的重要條件。學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包就能完成的。他們需要一樣與其他生物所不同的東西——那就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
我們說愛與責(zé)任是師德的靈魂，其時責(zé)任也是一種愛，歌德說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛”這不由得使我想起一名援藏教師在名為《帶著愛啟程》的文章中寫到：“當(dāng)我愛到那些幫孩子背沉重行李的母親那期待的眼光時，當(dāng)緊緊握著家長的手，聽家長一遍遍地說‘拜托、拜托’時，我的心靈一次次受到震撼，我感到了一種前所未有的責(zé)任。”這正是師愛的真摯的表白。但在金錢至上、物欲橫流的今天，有不少人卻把責(zé)任定位在升官發(fā)財上，在教師隊伍中也出現(xiàn)了不和諧音。為了依大官，有錢有勢人家的孩子不管好不好，年年是三好；班上的核心座位也作為討好別人的資源；對有“背景”的孩子犯了錯姑息遷就，而對于不送禮、家長地位低的孩子則鄙夷不屑；更有甚者，為了金錢拿回扣、考場舞弊等置國家的法律與政策不顧……我們說教師應(yīng)是世界的良心，民族的良心。盡管現(xiàn)代教育技術(shù)日益高超，但在涉及學(xué)生人格的完善、特別是道德、價值觀念形成方面教師的作用無法取代。 “至要莫如教子”是一個母親的責(zé)任，“教書育人”就是一名教師的責(zé)任?！罢衽d民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。對教師的職業(yè)多一點使命感，我們的生命就多了一份精彩。生命和使命同行，人格就能閃發(fā)出耀眼的光輝。
教育是愛的事業(yè)，這種愛高于母愛、大于友愛、勝于情愛，是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛；這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進生轉(zhuǎn)變的催化劑；這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無私的愛，它包含了崇高的使命感和責(zé)任感。與孩子朝夕相處，我們始終想著兩句話——“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”，這種情感會使我們對孩子少一份埋怨，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重。我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，而是我們面對的全體學(xué)生。
人們常說“教師是一個良心活”，辦公室的老師們不論生活中有多么不如意，只要一站上講臺，望著臺下那一雙雙渴望知識的眼睛，什么煩惱都會拋到腦后。這是一種教師獨有的精神，更是一種教師特有的美德。這種美德源于對知識的信篤，行于對講臺的癡情，對學(xué)生的愛與責(zé)任，傳遞著對做正直人的執(zhí)著和做充實人的幸福。人們都愛將教師比作燃燒自己照亮別人的紅燭，比作辛勤不知日月的園丁，比作平凡而謙遜的綠葉，可當(dāng)我成為教師時，我才深刻的感受到，教師是帕斯卡爾筆下“會思考的葦草”：平凡，堅韌，但卻因為善于思考，才變得那么難能可貴。我們不斷思考如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們不斷思考如何教會學(xué)生做真人，我們不斷思考自身事業(yè)的價值，我們不斷思考奉獻的含義。踏上三尺講臺，意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，“既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程?！?/p>
讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同鑄造自己的靈魂，打開幸福的大門；讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同撐起教育的藍天，照亮學(xué)生的未來；讓我們攜愛與責(zé)任同行，以良好的師德，共同扎根教育的沃土，開創(chuàng)教育輝煌的明天！
