- 目錄
第1篇 湖南江永千家峒導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！歡迎來(lái)到瑤族古都千家峒！
（峒標(biāo)）千家峒位于縣城西北，地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽(yáng)縣。境內(nèi)重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風(fēng)景，美不勝收。氣候春華秋實(shí)，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時(shí)時(shí)迷人，是您了解瑤族風(fēng)俗，飽覽山水風(fēng)光，進(jìn)行野外探險(xiǎn)的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標(biāo)、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個(gè)景區(qū)，并將乘車(chē)貫穿下峒與中峒，欣賞鳥(niǎo)山、馬山等神奇地貌?，F(xiàn)在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標(biāo)，它由瑤族長(zhǎng)鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通和全國(guó)政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會(huì)用“長(zhǎng)鼓”、“十二節(jié)白牛角”構(gòu)成峒標(biāo)圖案呢？長(zhǎng)鼓是瑤族同胞最喜愛(ài)的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動(dòng)中都少不了。相傳瑤族始祖盤(pán)王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹(shù)下，野羊夭夭逃生。盤(pán)王六子聞?dòng)嵹s來(lái)，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹(shù)做成鼓身，用羊皮蒙面制成長(zhǎng)鼓，擊鼓起舞而祭盤(pán)王。長(zhǎng)鼓其實(shí)就代表著對(duì)盤(pán)王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”，就不得不提到在700年前的那場(chǎng)“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據(jù)千家峒古書(shū)記載和瑤族民間傳說(shuō)，元代大德年間官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，多次派糧差進(jìn)峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶(hù)瑤胞家做客一天，一千戶(hù)就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見(jiàn)糧差歸來(lái)，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，于道州容羅嶺扎營(yíng)，永明、灌陽(yáng)與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢(shì)，欲剿滅千家峒瑤民?，幟駛}(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，敗下陣來(lái)。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會(huì)，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬(wàn)水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經(jīng)合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團(tuán)聚“千家峒”，同時(shí)它也是瑤族強(qiáng)烈民族向心力的一種象征。
（古戰(zhàn)墻）參觀完峒標(biāo)之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里，能讓我們感受到700年前那場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數(shù)里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒(méi)有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在道州官兵來(lái)圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來(lái)的。這就是保護(hù)千戶(hù)瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過(guò)，只要守住了峒口和峒口上這道關(guān)卡，就是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
經(jīng)過(guò)一番“翻山穿洞”之后，咱們現(xiàn)在來(lái)到了古戰(zhàn)墻的最內(nèi)層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻(xiàn)上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說(shuō)：“千家峒有四塊大田，小田無(wú)數(shù)”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長(zhǎng)蛇的南蛇大田，長(zhǎng)2里，寬22丈，折合面積100畝。遠(yuǎn)處山林邊的小村莊是近三百年建起來(lái)的。民間傳說(shuō)，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時(shí)特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，養(yǎng)牛耕田是第一產(chǎn)業(yè)。由于有四塊大田，小田無(wú)數(shù)，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來(lái)吃三年”的古語(yǔ)。
在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥(niǎo)，正是千家峒古本書(shū)上記載的“鳥(niǎo)山”。傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)跟隨瑤胞一同進(jìn)入千家峒后，每天到外地銜來(lái)五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥(niǎo)銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔(dān)谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥(niǎo)的幫助，從此把二月初一定為敬鳥(niǎo)節(jié)。在當(dāng)年瑤胞逃離千家峒時(shí)，還帶走了大粒谷種?？上У氖牵蠊确N撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽，剩下的大粒谷子只好用來(lái)祭盤(pán)王。 千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶(hù)曉。這座鳥(niǎo)山，就是神鳥(niǎo)的化身。
（穿巖口）眼前的這個(gè)小山洞，就是原來(lái)瑤民進(jìn)出千家峒的唯一通道。1964年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來(lái)山體一直延伸到大冉河內(nèi)，古書(shū)上記載，穿巖最窄處只容一人而過(guò)。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會(huì)當(dāng)年瑤胞進(jìn)出千家峒的情景。
穿過(guò)穿巖，眼前豁然開(kāi)朗。聽(tīng)著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱(chēng)千家峒為“瑤族桃花源”。
（展廳）各位朋友，我們現(xiàn)在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里，我們能通過(guò)實(shí)物及圖文詳細(xì)了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗，還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先，請(qǐng)朋友們看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻嶺，由三個(gè)盆地組成。剛才我們游覽了峒標(biāo)、古戰(zhàn)墻、穿巖?，F(xiàn)在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會(huì)我們乘車(chē)穿越中峒時(shí)可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒與下峒交界處。上峒現(xiàn)已屬于國(guó)家級(jí)都龐嶺自然保護(hù)區(qū)。
（展板前）也許有的朋友會(huì)奇怪：“如此神秘的瑤族古都千家峒，怎么能認(rèn)定就是這個(gè)地方呢？”其實(shí)，認(rèn)定今天咱們身處之地就是瑤族古都，也是經(jīng)過(guò)許多專(zhuān)家學(xué)者論證得來(lái)的。其中，武漢大學(xué)宮哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據(jù)記載千家峒事件的兩本古文獻(xiàn)“千家峒源流記”和“過(guò)山榜”中對(duì)千家峒地理、地貌的描述，走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后，認(rèn)為江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在1986年，中南民族學(xué)院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開(kāi) “千家峒故地問(wèn)題座談會(huì)”，來(lái)自國(guó)內(nèi)外43名瑤學(xué)專(zhuān)家通過(guò)實(shí)地考證，認(rèn)定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。朋友們請(qǐng)看這張“千家峒故地名考”，在古文獻(xiàn)上記載的三十處地名，在江永縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了二十多處，其中千家峒的標(biāo)志性地貌── 穿巖、鳥(niǎo)山、馬山、石童子、四塊大田都?xì)v歷在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了湘南最大的宋代古民窯，這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因?yàn)檫^(guò)去這里住著盤(pán)姓瑤民，至今地名叫盤(pán)山，古窯址地名叫盤(pán)人崗。出土的碗碟壺等品種多樣，釉色有青、黑、綠，還有玳瑁斑；印花以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥字畫(huà)為主，如“福山壽海”、“金玉滿(mǎn)堂”、“蓮魚(yú)圖案”等。十二口龍窯在農(nóng)閑時(shí)工同時(shí)開(kāi)工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷(xiāo)售等一條龍生產(chǎn)至少需要1500個(gè)勞力。而且據(jù)幾口大塘的取泥量測(cè)算，連續(xù)作業(yè)達(dá)200年以上，直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。
這幾幅圖片的內(nèi)容就是剛才我們提到的千家峒標(biāo)志性地貌：穿巖、鳥(niǎo)山、馬山、石童子。馬山是千家峒?xì)v史的見(jiàn)證，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似馬而得名。馬山腳下原來(lái)有羅坪大廟，現(xiàn)已不復(fù)存在。在馬山有一個(gè)大溶洞── 平石巖，從此入洞可直達(dá)道縣，這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內(nèi)外向拍攝的。傳說(shuō)元兵圍剿千家峒時(shí)，一部分瑤民們躲進(jìn)這個(gè)巖洞，并通過(guò)此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺，八人圍抱，形似一兒童面西而立，這就是石童子。石童子左右各有一扇門(mén)，一大一小，稱(chēng)兩扇門(mén)。據(jù)傳十二姓瑤民離開(kāi)千家峒前，將盤(pán)古大帝等六尊銅像和無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶埋在這下面。解放后，不少人來(lái)此尋寶，但都未能如愿以?xún)?。這張圖片展示的是狗頭巖內(nèi)的石狗。關(guān)于石狗，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：在很久以前，有一瑤人住在大山中，靠打獵為生，獵人有五男三女，家境貧窮。獵人有一條好獵狗，天天進(jìn)山為孩子們叼吃的，才使獵人的孩子不至于挨餓。后來(lái)有一天，獵狗進(jìn)山后再也沒(méi)有回來(lái)。獵人四處尋找，找到狗頭巖內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭，淚水滴在獵狗頭上后，狗頭漸漸長(zhǎng)大，變成了一個(gè)石狗，還有人說(shuō)，洞內(nèi)石狗是瑤王進(jìn)洞避難，摔死洞內(nèi)后變的。不管說(shuō)法怎樣，瑤族對(duì)犬的圖騰是真的。因?yàn)楝幾宓南茸姹P(pán)瓠就是由一只神犬變化而成的?，幾迦嗣竦膶じ榻Y(jié)很重，這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標(biāo)。趙德標(biāo)祖孫三代尋訪千家峒，在他找到千家峒后，為了能回千家峒定居，把自己的大女兒嫁到了千家峒，再舉家搬遷回到 千家峒。
千家峒內(nèi)林深、水秀、瀑美、洞奇，這些就是潘家源原始次生林風(fēng)光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片，特別值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，寬20米，無(wú)傾斜度，筆直，堪稱(chēng)嶺南第一飛瀑。
在展廳的正中間，陳列著九幅圖片，這些圖片是根據(jù)明朝保存至今的瑤族祭祀古畫(huà)翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯，腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤(pán)瓠。由于瑤族信奉道教，所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）、玉皇大帝、紫微北極大帝、天官、地官、水官。在盤(pán)瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖，法師在做法事：上刀山、下火海……
朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風(fēng)、民俗。第一幅圖片是耍春牛，耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，已有一千多年的歷史，也是當(dāng)?shù)厝罕娛⒋蟮挠簝x式。每年春節(jié)或立春那一天，集居在源口、清溪、古調(diào)的瑤族同胞，身穿節(jié)日的盛裝，興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個(gè)身強(qiáng)力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手，還要熟悉牛的性情，把牛的各種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。此外還要鼓樂(lè)隊(duì)和農(nóng)耕隊(duì)。農(nóng)耕隊(duì)由公眾推選作田里手組成，當(dāng)?shù)厝嗣穸及涯軈⒓愚r(nóng)耕隊(duì)當(dāng)成極大的榮譽(yù)。耍春?；顒?dòng)開(kāi)始，鼓樂(lè)隊(duì)在前，春牛居中，農(nóng)耕隊(duì)隨后，依次到各村寨表演。每到一處，全村寨男女老少都列隊(duì)相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越嶺過(guò)溝。四季勤勞，五谷豐收”的歡樂(lè)聲和鞭炮鑼鼓聲中，將春牛隊(duì)擁進(jìn)表演場(chǎng)地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，據(jù)說(shuō)誰(shuí)摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著，還要表演各種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)作一塊田，農(nóng)耕隊(duì)的人各個(gè)手持農(nóng)具，在場(chǎng)內(nèi)表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后，要唱一首大家喜愛(ài)聽(tīng)的山歌，如：“趕起春牛唱春歌，深耕細(xì)耙播青禾。十月釀了香米酒，郎邀妹來(lái)來(lái)妹請(qǐng)哥”……
第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲，俗稱(chēng)“跳五岳”，在農(nóng)歷正月至四月跳鬼神活動(dòng)期間舉行。表演者為男子，10—12人不等。表演儺戲時(shí)，表演者頭戴神鬼面具，一手執(zhí)兵器。面具有24個(gè)，每具代表一個(gè)鬼神，表演內(nèi)容為驅(qū)鬼、捉鬼、求豐年等24套，每套由1—3人表演，動(dòng)作粗獷、原始。
第三、四幅圖片展示的都是長(zhǎng)鼓舞?，幾逋昴赀^(guò)節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤(pán)王都跳長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有72套動(dòng)作。起舞時(shí)以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂(lè)器伴奏。在雄渾激昂的音樂(lè)聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩，隊(duì)形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現(xiàn)勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹(shù)運(yùn)木，降龍伏虎的生產(chǎn)、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長(zhǎng)跳不衰。
第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍(lán)瑤胞的民俗表演── 獅子穿門(mén)樓。勾藍(lán)瑤是清朝時(shí)被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因?yàn)閾?dān)負(fù)著鎮(zhèn)守隘口的職責(zé)，所以勾藍(lán)瑤胞不分男女老幼人人習(xí)武。大家看這門(mén)樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門(mén)樓頂躍過(guò)，難度可想而知。沒(méi)有一定的武術(shù)功底是絕對(duì)辦不到的。此外，勾藍(lán)瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們?nèi)绻信d趣，可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍(lán)瑤胞討教一二。
第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”（儺舞）和九月初九敬神時(shí)，年輕姑娘組成舞龍隊(duì)，到各村表演。祈禱風(fēng)調(diào)雨順。表演者通常為13人，年齡在16—22歲之間，無(wú)論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時(shí)，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂(lè)器，掌握節(jié)奏。龍身7—9節(jié)，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細(xì)。其基本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項(xiàng)內(nèi)容。擺字，即舞龍當(dāng)中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國(guó)泰民安”、“天下太平”字樣；擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應(yīng)，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤(pán)腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場(chǎng)一周。此時(shí)鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達(dá)到高潮。隊(duì)形復(fù)原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點(diǎn)聲中，龍身翻滾、盤(pán)旋、跳躍，整套動(dòng)作融舞蹈、武術(shù)于一身，剛?cè)嵯酀?jì)，婀娜多姿，流傳至今。
瑤族是一個(gè)山區(qū)民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢(shì)用長(zhǎng)短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場(chǎng)地合為一個(gè)平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢(shì)的高低而建造。前后立柱也隨地勢(shì)長(zhǎng)短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲(chǔ)存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內(nèi)側(cè)靠在山坡上，外側(cè)懸吊在空中。它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想。現(xiàn)在，政策好了，瑤胞們也過(guò)上了好日子。瞧，搬進(jìn)新居的阿妹們多高興??！
居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過(guò)山瑤。像勾藍(lán)瑤、古調(diào)瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過(guò)山瑤。平地瑤和過(guò)山瑤有的民俗是不一樣的，比如說(shuō)婚俗。在平地瑤當(dāng)中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當(dāng)新人走到屋前時(shí)，親朋好友會(huì)在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會(huì)越美滿(mǎn)。而在過(guò)山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會(huì)在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來(lái)迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個(gè)過(guò)程沒(méi)有鞭炮聲，沒(méi)有樂(lè)曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門(mén)勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢？在這里我給大家講一個(gè)美麗的傳說(shuō)?，幾宓淖嫦缺P(pán)瓠是一只龍犬。古代評(píng)王與高王打仗，評(píng)王江山難保，于是貼出布告：誰(shuí)能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤(pán)瓠揭下，它潛入高王內(nèi)宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評(píng)王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤(pán)瓠，所以后來(lái)過(guò)山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會(huì)心甘情愿嫁給盤(pán)瓠又生育六兒六女呢？那是因?yàn)楸P(pán)瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會(huì)變成一個(gè)美男子。公主按照盤(pán)瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸?？傻搅说谄咛煸缟希僖踩棠筒蛔?，擔(dān)心盤(pán)瓠已被蒸死就提前開(kāi)了蒸籠。打開(kāi)蒸籠一看，盤(pán)瓠已經(jīng)變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來(lái)，這種打扮沿襲至今。到現(xiàn)在，盤(pán)瑤男子還是包頭巾，打綁腿。
看過(guò)民俗圖片以后，接下來(lái)這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景?，幾宸椮S富多彩，擅長(zhǎng)刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱(chēng)，即衣服有多種絲線(xiàn)的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長(zhǎng)的黑布纏成盆形。各位不妨轉(zhuǎn)身看看模特身上穿的瑤族服飾。
早在《后漢書(shū)·南蠻傳》中就有了關(guān)于瑤族先民紡織和染色技術(shù)的記載：“織績(jī)木皮，染以草實(shí)。”瑤族于宋代已能用藍(lán)靛和白蠟在白布上染出精美細(xì)致的花紡繡，稱(chēng)之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，《粵西從載》記載了這一史實(shí)：“用五色線(xiàn)，雜繡花卉”。
（繡花服飾前）挑花刺繡是瑤族婦女得心應(yīng)手的技藝?，幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時(shí)針不離手。挑花刺繡的針線(xiàn)包，平時(shí)隨身攜帶，無(wú)論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線(xiàn)繡起花來(lái)?？梢赃@么說(shuō)，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術(shù)勞動(dòng)的結(jié)晶。朋友們可以看看這套服飾?，幾鍕D女的挑花刺繡十分講究。其線(xiàn)，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線(xiàn)，所用底布為白色或藍(lán)、黑色的藍(lán)靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線(xiàn)；繡在藍(lán)靛布上的，用紅、綠、黃、白線(xiàn)。在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的，其中“十字挑”是最常見(jiàn)的一種，挑花刺繡經(jīng)常與鎖邊結(jié)合一起運(yùn)用，鎖邊的針?lè)ㄓ?ldquo;平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等。瑤族挑花的基本圖案形式有圓形、三角形、四方形、長(zhǎng)方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡(jiǎn)練，色彩艷麗，具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時(shí)，從來(lái)不畫(huà)底稿，只視其布色，憑著自已的經(jīng)驗(yàn)積累和聰敏，用黑線(xiàn)或白線(xiàn)依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案，直接從反面挑刺，這種挑繡技術(shù)，實(shí)在罕見(jiàn)。
瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主，喜打油茶和鳥(niǎo)粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制，再盛入葫蘆瓢，經(jīng)水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇無(wú)比，是一種既能止渴，又能充饑，更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客，主人一定會(huì)對(duì)你說(shuō)：“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語(yǔ)有兩重意思，一是問(wèn)你酒是濃還淡；二是請(qǐng)你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛(ài)的一種食品。打油茶時(shí)，先用油潤(rùn)鐵鍋，放入高山粗茶、生姜、鹽，用茶木錘反復(fù)擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜，能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑，就風(fēng)味更佳了。
在結(jié)束展廳游覽之前，請(qǐng)朋友們仔細(xì)看看，咱們面前的兩個(gè)大長(zhǎng)鼓：它們是重大慶典和祭祀活動(dòng)的專(zhuān)用鼓，有雌、雄之分，朋友們不妨敲打一下，辯一辯雌、雄。
（大泊水）
朋友們，待會(huì)兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘，就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了?，F(xiàn)在看到的大泊水瀑布，它高101多米，寬20米。剛才大家從遠(yuǎn)看，瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空，十分壯觀；現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩(shī)人李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句，整個(gè)山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹(shù)構(gòu)成一幅絕妙無(wú)比的山水畫(huà)面。
朋友，剛才爬山涉水都很累了吧。現(xiàn)在，咱們就一同進(jìn)入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅(qū)寒的油茶，吃個(gè)噴香的桐葉粑，欣賞精彩的瑤家歌舞吧。
朋友們，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時(shí)間再次光臨江永，希望我們能再次相聚。
第2篇 湖南江永千家峒瑤族鄉(xiāng)導(dǎo)游詞
千家峒位于都龐嶺下的湖南江永縣北部的永明河上游，是一個(gè)四面崇山峻嶺環(huán)抱的山間盆地，面積107平方公里。這里景色秀麗，古跡眾多，瑤族風(fēng)情古樸，古老傳說(shuō)引人入勝。被譽(yù)為瑤族的“桃花源”，是瑤族的祖居地，亦是國(guó)內(nèi)外瑤族人向往的勝地。
據(jù)《千家峒源流記》記載，瑤族的祖先是一條叫盤(pán)瓠的龍犬，古時(shí)高王來(lái)侵，平王出榜招賢，誰(shuí)能斬下高王首級(jí)來(lái)獻(xiàn)，就把公主嫁給他。這話(huà)被龍犬盤(pán)瓠聽(tīng)到了，盤(pán)瓠摘下金榜，渡海來(lái)到高王身邊。盤(pán)瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤(pán)瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻(xiàn)給平王，立下了汗馬功勞，因有功于朝廷，皇帝將三女兒辛女賞給它為妻?；实垡蚺鲁济袢⌒Γ蛯⒈P(pán)瓠夫婦送入一個(gè)四面皆山，只有一洞外通的山間盆地居住。盤(pán)瓠夫婦在那里生下六男六女，各取一姓，他們就是十二姓瑤族的祖先。他們?cè)谶@塊不為外人知曉的天地里繁衍生息，過(guò)著世外桃源的生活，發(fā)展到一千戶(hù)以上，取名家峒。
相傳到元朝初年，官府派遣官員到千家峒收稅，熱情好客的瑤民搶著輪流招待，不準(zhǔn)其離去。久而久之，被派到欠家峒的官員也不愿離去。官府見(jiàn)連年派去千家峒的官員都未有音信，誤認(rèn)為被殺，遂派兵前來(lái)進(jìn)剿?，幟衩鎸?duì)這一突發(fā)事件，驚愕不已，遂將一個(gè)牛角鋸為12節(jié)，分給十二姓瑤民，每姓一節(jié)，商定以后認(rèn)祖歸宗時(shí)以牛角相接為憑據(jù)。大家懷揣牛角逃離千家峒，散居各地，有的甚至遠(yuǎn)渡東南亞和歐美各國(guó)。自元以后的漫長(zhǎng)歲月，千家峒一直是瑤族后裔尋覓和向往的地方。但是，千家峒究竟在哪里，簡(jiǎn)直就是一個(gè)謎。直到20世界80年代，人們根據(jù)《千家峒源流記》記載，經(jīng)過(guò)瑤族同胞的不懈追求和民族工作者的反復(fù)論證，才認(rèn)定瑤族祖先古居地千家峒，就在江永縣大遠(yuǎn)瑤鄉(xiāng)境內(nèi)（后改名千家峒鄉(xiāng)），到此還了千家峒?xì)v史本來(lái)面目，圓了瑤族同胞幾百年來(lái)尋根訪祖的夢(mèng)。
我們已經(jīng)到了千家峒的入口——穿巖，它是進(jìn)入千家峒的唯一通道。穿巖原是一個(gè)蜿蜒曲折，長(zhǎng)20多米、寬約1米、高2米的天然巖洞，洞內(nèi)幽暗無(wú)光。洞邊流水潺潺，進(jìn)入洞中的行人需摸著石壁向前。過(guò)了穿巖，仿佛就來(lái)到另外一個(gè)天地，但見(jiàn)良田千頃，農(nóng)舍點(diǎn)綴，阡陌交錯(cuò)，雞犬相聞，好一派世外仙境，這就是聞名遐邇的千家峒了！20世紀(jì)70年代，人們?yōu)榱诵拗M(jìn)入千家峒的公路。將穿巖隧洞炸去了一半，就變成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子?，F(xiàn)在大家往回看，剛才入口的那兩座山，有如兩道屏障，緊緊地把千家峒鎖在其中。相傳很久很久以前，從遙遠(yuǎn)的天邊飛來(lái)了青雄白雌兩條龍，伏在大遠(yuǎn)河的東西兩岸，日夜把守著這美麗富饒的千家峒的門(mén)戶(hù)，若干年后，兩條龍就變成了兩座山。如今，每到傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)斜射，山影相連，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似兩條“鴛鴦龍”在那里嬉戲。居住在這里的古代瑤民，為了憑吊這守護(hù)有功的青白二龍，就分別在這兩座山上修建了廟宇，終年香火不斷。我們前面那獨(dú)立于原野之中的石山，叫鳥(niǎo)山，它是一座三面石壁陡峭如削的山峰。突兀于田疇之中，好似天上掉下來(lái)的一樣。它的北面如張著嘴的鳥(niǎo)頭，朝著千家峒的人口，恰似給在這里生息繁衍的瑤民傳送我們這些遠(yuǎn)方客人已經(jīng)到來(lái)的消息。
大家隨我來(lái)，前面那座酷似白鵝的大石山．就是千家峒著名的白鵝風(fēng)景區(qū)。它由白鵝山、白鵝寺、白鵝洞、白鵝飛瀑等景點(diǎn)構(gòu)成。傳說(shuō)當(dāng)年白鵝仙子路過(guò)千家峒，因羨慕這里男耕女織，的田園生活，觸犯天規(guī)，被罰為一座石山，人們管它叫白鵝出。清代詩(shī)人蔣琛遨游至此，曾于山壁題詩(shī)一首：
“山作鵝形插江邊，珠聯(lián)玉瀉出峰巔；源頭亂落寒濤壯，應(yīng)引高僧聽(tīng)不眠。”
前面就是白鵝寺，相傳陳隋年間，峨眉山和尚洪演下山遠(yuǎn)游，臨行前，師父告訴他，如若見(jiàn)一山若鵝便可在那里修煉。洪演跋山涉水，謹(jǐn)記師父的教誨，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于游至千家峒，看見(jiàn)山有若白鵝，便問(wèn)田中的老農(nóng)，老農(nóng)便告訴他：“此乃白鵝山也。”于是洪演便在山上建一寺廟，名“白鵝寺”?，F(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的白鵝寺為純木結(jié)構(gòu)，紅漆碧瓦，雕梁畫(huà)棟，古香古色，十分壯觀。加之寺的西南有白鵝飛瀑的映襯，白鵝寺就顯得更加幽雅壯美，此景自明以來(lái)就被列為永州八景，日“鵝巖飛瀑”。飛瀑?gòu)纳綆X之巔飛瀉直下，撞擊在兩邊突兀的巖石上，濺玉浮花，美如素蓮；又好似白鵝展翅從天而降，十分壯觀。清代詩(shī)人周鶴游此后寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：
何處空山訪白鵝，昔傳飛瀑殆處何？
虛巖溜滴叢苔蘚，古屋云荒補(bǔ)女蘿。
自有白蓮存慧照，誰(shuí)尋芳桂出層何。
凄涼落日登臨處，大地泛桑一剎那。
現(xiàn)在到了“白鵝仙子”棲息的地方——白鵝洞。請(qǐng)大家看這形態(tài)各異的鐘乳石，如幔、如燈、如禽、如獸，與白鵝仙子相伴相依，栩栩如生。
這里是千家峒的又一勝景“雙塘映月”。塘分東塘、西塘，面積僅200多平方米，但塘水幽深莫測(cè)，長(zhǎng)年不見(jiàn)水進(jìn)出之處，只是隨地下水位降落，常年不涸。每到星月之夜，清澈碧綠的塘水形似兩面明鏡，倒映明月，頗為壯觀。若能于中秋之夜親臨賞月，則別有一番情趣。“馬山”，它是千家峒?xì)v史的見(jiàn)證，因山形似馬而得名。馬山腳下的這塊巖石叫平石巖。巖口的這個(gè)石柱，高有三丈三，需八人合抱，形如一孩童面西麗立，這就是《千家峒源流記》上記載的石童子。傳說(shuō)元朝官兵進(jìn)剿千家峒時(shí)，十二姓瑤民逃離前，將盤(pán)古大帝、三皇五帝等六尊神官和無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶都埋藏在平石巖口下，千百年來(lái)，引來(lái)了許多好奇者到此尋寶。這地下的坑坑洼洼，就是尋寶者挖寶留下的痕跡。
現(xiàn)在到達(dá)的地方叫狗頭巖，沿石階下到巖內(nèi)，有一石山，形狀酷似狗頭，故名狗頭巖。傳說(shuō)很久以前，有一居住山中的瑤民，家中馴養(yǎng)了一只獵狗，靠打獵為生。有一天獵狗進(jìn)入洞內(nèi)，一直沒(méi)有出來(lái)，瑤民四處尋找，找到洞內(nèi)只見(jiàn)一攤血污里放著獵狗頭，瑤民抱頭大哭，淚水滴在狗頭上，狗頭漸漸長(zhǎng)大，慢慢就變成了現(xiàn)在看到的這一石山。小論傳說(shuō)如何，但瑤民對(duì)犬的圖騰崇拜倒是真的。
我們現(xiàn)在看到的大白水瀑布，高100多米，寬10多米。剛才大家從遠(yuǎn)處看時(shí)，瀑布從上而下有如一條白練懸掛天空，十分壯觀；現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還身感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩(shī)人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。整個(gè)山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹(shù)構(gòu)成一幅絕妙的山水畫(huà)面。
這個(gè)地方叫“金童放牧”，又稱(chēng)九牛戲水。大家仔細(xì)看：前面排列的九座小山，像一條條正欲下水的牛，而第五座山上有一塊大石頭，高35米，形似一牧童執(zhí)鞭騎在牛背上悠閑自得，故名“金童放牧”。腳下的這座橋叫“仙人橋”，是一天然自生的石橋，相傳是當(dāng)年呂洞賓游歷于此，看到此地百姓因河隔水，相望而不得至，給老百姓打柴、采藥帶來(lái)諸多不便，于是便拾起一塊石頭拋向空中，使之變大、平穩(wěn)的架在兩山之腰，當(dāng)?shù)氐睦习傩杖∶?ldquo;仙人橋”。
