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第1篇 孔望山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞鑒賞
孔望山景區(qū)，為國家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，距連云港市區(qū)2.5公里，因孔子登山望海而得名，這里有原始社會(huì)新時(shí)器時(shí)代祭海的杯盤石刻，有秦王朝的東大門遺址;有中國最早的東海神廟遺址;有迄今為止中國唯一的漢代圓雕石象~~~
各位游客大家好，現(xiàn)在我們來到的就是著名的國家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)孔望山，孔望山是離市區(qū)只有4公里，是國家級(jí)風(fēng)景區(qū)云臺(tái)山的一個(gè)重要組成部分。這片古老山體主要由花崗巖、片麻巖構(gòu)成，距今已有18億年的歷史。
孔望山蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，不僅有原始社會(huì)新石器的杯盤石刻;有宋元明清的名人題刻;有被稱為九州崖佛第一尊的東漢佛教摩崖造像，經(jīng)考證比敦煌莫高窟還要早將近300年;更有中國迄今為止體積最大、最具有漢代圓雕雕刻藝術(shù)價(jià)值的石象，這尊石象仿佛得天地造化、納日月精華，雖歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，而安詳靜穆地佇立于這方茂林修竹的靈山之中。
秦始皇東巡途徑海州時(shí)，立石為門表示秦朝的疆域向東已經(jīng)擴(kuò)展到東部海邊，據(jù)說這就是當(dāng)時(shí)立石為門其中的一塊石頭。后來到了漢朝的時(shí)候，雕刻家們就在這塊原生石上進(jìn)行雕刻，先是把它加工成石胚，然后在石胚上運(yùn)用線雕，圓雕，淺浮雕等雕刻手法進(jìn)行再創(chuàng)作就有了這尊石象的問世。
這尊碩大的漢代圓雕石象用整塊巨石雕刻而成，石象長4.8米,高2.6米,背寬3.5米，重約300噸。它體型雄健渾厚，通體圓潤豐腴，質(zhì)感甚強(qiáng)，神態(tài)溫良馴善。我們現(xiàn)在來看它的頭部，它的眼睛，鼻子，耳朵全部是用陰刻的線條，雖然經(jīng)過將近2000年的風(fēng)雨但是線條還是很清晰，對(duì)于當(dāng)時(shí)的工藝水平來說這是非常難得的，所以也就更加珍貴。再看它的腹部，腿部和尾巴，這個(gè)就是圓雕手法，也是它最具時(shí)代特色的地方。
什么叫做圓雕呢?大家去過南京明孝陵的都知道，在神道前面的一排石象生，包括駱駝大象等等，它的腿部的雕刻都是鏤空的，也就是說我們從這邊的這條腿能夠看到對(duì)面的那條腿，但是在我們這卻看不到，因?yàn)樵跐h代的時(shí)候還不具有那么高超的工藝水平，可現(xiàn)在這尊石象線條簡單風(fēng)格古樸卻正應(yīng)了現(xiàn)代人返璞歸真的心理。
我們再細(xì)細(xì)端詳石象的全部，大象的蹄下踩著四朵蓮花，大象本來非常笨重的身軀因?yàn)橛辛诉@四朵蓮花的襯托，就給我們一種飛躍的，浮動(dòng)的，凌空的感覺，也給石象罩上一層神秘的宗教色彩，佛教認(rèn)為大象即是佛祖的化身和代表。
孔望山的石象與佛教摩崖造像是一個(gè)不可分割的整體，是同一時(shí)代雕造，互有聯(lián)系的一處雕像群。石象蹄足上的仰蓮雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼乘象投胎的內(nèi)涵，和摩崖造像中舍身飼虎涅盤圖等佛教傳說故事，共同組成了早期佛教傳入中國、佛教與道教交錯(cuò)的社會(huì)生活畫面。再往南較遠(yuǎn)處，石蟾蜍俗稱鎮(zhèn)海神蛙，也是漢代的遺物。戰(zhàn)國秦漢，直到魏晉，蟾蜍一直被人們視為神物，是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物。對(duì)有著超自然的神靈信仰的人們來說，只要是免災(zāi)降福的，佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。
孔望山以摩崖造像為代表的宗教類遺跡，是佛、道并存，而以道教為盛，是符合佛教中國本土化的歷史實(shí)際的。
現(xiàn)在這尊石象是東漢時(shí)期的藝術(shù)珍品，是我國佛教史和美術(shù)史的瑰寶，從某種意義說，堪稱是古海州文明的發(fā)祥地，已被公布為國家級(jí)文物保護(hù)單位，并且還在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
山不在高，有仙則名?？淄骄褪沁@樣的一座集神奇與樸素，會(huì)聚著儒、釋、道文化之美的千古名山。
第2篇 連云港孔望山導(dǎo)游詞
連云港孔望山導(dǎo)游詞
國家4a級(jí)景區(qū)孔望山正因?yàn)榭鬃拥巧酵?，而成為中國文化史冊上的千年奇山?？淄健挥诮K連云港市海州古城城東，錦屏山東北麓，東西長800米，南北寬300米，海拔高度129米，傳說孔子曾登此山而望東海，故名孔望山?？淄接苫◢弾r、片麻巖構(gòu)成的，距今已有18億年的歷史。孔望山蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，為歷代游客所景仰。
2500多年前，中國歷史上著名的“孔子問官”的故事就發(fā)生在這里。當(dāng)年孔子曾在此山頭向郯子請(qǐng)教官職制度方面的學(xué)問。今人為紀(jì)念他，在山頂塑起了“孔子望海”雕像。今天的孔望山，山之北有孔望亭，南有望海亭；東有龍洞和龍洞庵；中有象石；西麓的漢代摩崖造像石刻，尤為有名。全山風(fēng)光秀美，古跡遍地，是連云港市著名的風(fēng)景旅游區(qū)。
龍洞庵
親愛的游客朋友們，現(xiàn)在我們來到了龍洞庵。距今已有1400余年的歷史，是連云港市最古老的廟宇之一。爬上陡峭的石階，便可見到山門。門上有橫匾“龍洞庵”三字。進(jìn)入山門，寺內(nèi)供有四大天王。據(jù)佛經(jīng)講，四大天王的任務(wù)是各執(zhí)一方世界，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱羅洲。因此，四大天王又稱“護(hù)世四天王”。
山門至大殿間有一寬敞的庭院，殿前有兩株千年古樹。東邊這株叫做“糯米茶”?；ㄆ跁r(shí)節(jié)，白花滿樹，芳香四溢。春天采其嫩葉，陰干后以水泡飲，其味清香撲鼻，風(fēng)味獨(dú)特。西邊這株是古柏樹。距今已有近千年歷史，現(xiàn)仍蒼翠濃郁。大殿建于2米多高的臺(tái)基之上，殿寬10米，進(jìn)深7米，殿前有廣闊的月臺(tái)，左右有廂房，頗幽靜淡雅。大殿正中供奉釋迦牟尼和他的兩個(gè)弟子阿難和伽葉。大殿兩側(cè)供奉的是十八羅漢，他們是釋迦牟尼的十六個(gè)弟子。庵中至今供奉著在此圓寂的輪空法師的舍利子，成為庵中久負(fù)盛名的鎮(zhèn)庵之寶。
龍洞
龍洞在龍洞庵西側(cè)，洞口直徑約1平方米，內(nèi)有五、六立方米。傳說古有黃龍?jiān)诖藵撣櫺逕?，后騰飛而去，故名龍洞。又因此處常年云深霧濃，亦稱“歸云洞”。其實(shí)，龍洞是早年海水浸蝕、沖擊而成的海蝕洞，民國時(shí)住持增又深鑿而成。宋代以來，龍洞名勝漸為歷代官紳士民所傾慕，名人題刻鐫滿滿龍洞外壁。該洞外現(xiàn)存宋、金、元、明、清諸代題刻24方，隸、篆、草、行，風(fēng)格迥異，大字?jǐn)?shù)尺，小字寸余，琳瑯滿目。其中，最為有名的是明朝林廷玉所書的抹字碑。這些石刻，不僅具有較高的欣賞價(jià)值，而且是研究古代歷史的重要資料。
象石
從龍洞西行，在林木掩映的山坡上.屹立著一座碩大的漢代圓雕石象。石象依照一塊花崗巖巨石的自然形狀雕刻而成，象身高2.6米，長4.8米，背寬3.5米，石像耳闊體肥，四肢健壯，豐滿肥碩。象身西側(cè)有一高0.88米，寬0.49米，深0.2厘米的陰鑿凹面，是沒有刻銘的題榜，象身東側(cè)有一高1.13米，寬0.62米的方框，內(nèi)刻隸書“象石”字樣，在刻銘與象前腿之間，還鑿刻了一個(gè)頭梳“丁”字形發(fā)髻，手持勾鞭，腳帶鐐銬高0.9米的馴象奴。
象的四足均踏著蓮花，體現(xiàn)了佛教中六牙白象王在水中步步蓮花的故事傳說。它是孔望山漢代佛教造像有機(jī)整體中不可分割的一部分。此石系目前我國發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期最大的圓雕石刻，石象南側(cè)約一百五十米處，還有與此同時(shí)期的石蟾蜍。體長240厘米，寬220厘米，通高110厘米，戰(zhàn)國秦漢，直到魏晉蟾蜍一直被人們視為神物，是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物。對(duì)有著超自然的神靈信仰的人們來說，只要是免災(zāi)降福的，佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。此蛙為當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)海之物。
摩崖石刻
孔望山佛教摩崖造像被鑿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整個(gè)畫面長17米，高約8米?，F(xiàn)在確認(rèn)有佛像110尊。大的有1.57米，小的只有十幾厘米。造像以中間兩個(gè)大的人物形象為中心，周圍以坐像、立像等構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面?？淄阶钤绫话l(fā)現(xiàn)于1980年，是中國迄今為止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的歷史還要早將近300年，被稱為九州崖佛第一尊，被國務(wù)院公布為國家級(jí)文物保護(hù)單位。
下面就來看一下造像內(nèi)容，這里有道教的，也有佛教的，還有世俗的。我們先來看一下道教的。整個(gè)畫面中最大的這個(gè)人物，面部表情非常安詳，這個(gè)就是道教的創(chuàng)始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母，俗稱王母娘娘，經(jīng)過道教的渲染就成為道教的領(lǐng)袖了。老子的右下方有個(gè)坐著的人物，周圍還有一圈人聽他講經(jīng)說法，傳經(jīng)授道，這就是佛祖第一次在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時(shí)的情景。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦摩尼原是迦皮羅衛(wèi)國凈飯王的太子，名字叫悉達(dá)多.喬達(dá)摩。他在29歲時(shí)放棄了家世和王位來到深山老林里去苦修，6年之后他發(fā)現(xiàn)苦修并不能解除人間的煩惱，于是在菩提迦耶的兩棵樹下靜坐，終于在一天晚上大徹大悟成道了，這個(gè)就是當(dāng)時(shí)在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪的情景。老子的下方，有一組“涅槃”圖，講的是佛轉(zhuǎn)故事里最后一相“涅槃”。據(jù)佛經(jīng)中記載，佛祖?zhèn)鹘?5年后，在他80歲的時(shí)候自知壽命已盡，于是在最小的弟子阿難的陪同下來到了一個(gè)村莊，做最后一次巡行，在兩棵娑羅樹下，頭向北面向西進(jìn)入了涅槃境地，就是修成正果了。
