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第1篇 吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫(huà),是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫(xiě)照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的吼山勝境四個(gè)字,是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫(xiě)的。我們的吼山勝境游就從這里開(kāi)始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái),此劍能風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來(lái),為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽(tīng)嚯的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲巨闕,于是此寶劍就得名為巨闕。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是越宮神犬景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。越宮是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷,主要有三種說(shuō)法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成吼山;第二種說(shuō)法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無(wú)際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來(lái),諸山皆朝向此山。吼、嚯近音,為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說(shuō)法,但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為五犬迎賓,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái),希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來(lái)此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書(shū)。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有江南小桂林之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙希憧煽吹角嗒{與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為放生池,善男信女將活魚(yú)蝦投放入池,可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米,所以池中的魚(yú)越來(lái)越大。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō):他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里江南武陵源粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹(shù)品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤(pán)石,這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是犬亭云石。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來(lái),故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤(pán)石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤(pán),所以棋盤(pán)石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡,看了這里的石景,寫(xiě)了《吼山觀石壁》一首詩(shī),對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無(wú)出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問(wèn),恐是越王城。清代詩(shī)人平度也寫(xiě)有《吼山云石》一首:獅子林開(kāi)峭壁前,吼來(lái)驚倒野狐禪。盤(pán)陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。既寫(xiě)到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這一口井稱為云泉,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說(shuō)喝了云泉水,能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年,因此常來(lái)吼山,都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤(pán)石下的大棋盤(pán)也是江南絕無(wú)僅有,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為萬(wàn)寂庵。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史,可以說(shuō)先是大禹治水到紹興,會(huì)諸侯、計(jì)有功,使紹興有了第一個(gè)地名會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬(wàn)苦?;卦絿?guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn),越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
第2篇 大孤山風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友,吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫(huà),是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫(xiě)照和縮影,看那粗獷、樸實(shí)的線條,讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫(xiě)的。我們的“吼山勝境游”就從這里開(kāi)始。整個(gè)游程需要120分鐘,現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái),此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來(lái),為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽(tīng)“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?,F(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫?!霸綄m”是越國(guó)王城的稱為,明朝時(shí),大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí),就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷,主要有三種說(shuō)法:一是整座山勢(shì)似一條臥狗,故名狗山,日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說(shuō)法與位置有關(guān),因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會(huì)稽群山,干巖競(jìng)秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無(wú)際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來(lái),諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān),獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說(shuō)法,但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,對(duì)!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái),希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗,您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來(lái)此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書(shū)。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風(fēng)水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?,便可看到青獅與白象。這水池,我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時(shí)期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚(yú)蝦投放入池,可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米,所以池中的魚(yú)越來(lái)越大。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō):他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內(nèi),一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,其余的客人跟我走,我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,面積20多公頃,有桃樹(shù)品種30余個(gè),主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤(pán)石,這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來(lái),故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),堅(jiān)忍不拔的精神,它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤(pán)石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,被景色所迷,在石上對(duì)弈,且石形又酷似棋盤(pán),所以棋盤(pán)石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡,看了這里的石景,寫(xiě)了《吼山觀石壁》一首詩(shī),對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無(wú)出,猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問(wèn),恐是越王城。”清代詩(shī)人平度也寫(xiě)有《吼山云石》一首:“獅子林開(kāi)峭壁前,吼來(lái)驚倒野狐禪。盤(pán)陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天?!奔葘?xiě)到對(duì)云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據(jù)說(shuō)喝了云泉水,能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年,因此常來(lái)吼山,都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤(pán)石下的大棋盤(pán)也是江南絕無(wú)僅有,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬(wàn)寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,溫潤(rùn)的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史,可以說(shuō)先是大禹治水到紹興,“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐,吳越相爭(zhēng),越國(guó)敗給吳國(guó),但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長(zhǎng)計(jì)議,忍辱求和,從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,歷盡干辛萬(wàn)苦。回越國(guó)以后,又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn),越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài),從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,請(qǐng)往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,也有臨時(shí)的意思,意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值,還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,大約要登150個(gè)階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見(jiàn)心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史??上г?941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?,所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來(lái)祭祖和小住,后來(lái),老年退隱吼山。
說(shuō)起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時(shí),當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開(kāi)始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時(shí)天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開(kāi)光吉日,萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬(wàn)人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經(jīng)常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩(shī)句“誰(shuí)云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤??此歇?dú)立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個(gè)洞是明朝吏部尚書(shū)陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進(jìn)士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書(shū),專心寫(xiě)作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說(shuō)“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩(shī)”是人生大樂(lè)趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂(lè),它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
第3篇 介紹河南黃河風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞范文
親愛(ài)的游客朋友,您好,歡迎來(lái)到黃河風(fēng)景名勝區(qū)。這里位于河南省鄭州市西北二十公里處黃河之濱,南依巍巍岳山,北臨滔滔黃河, 已開(kāi)放景區(qū)面積20多平方公里,有炎黃景區(qū)、五龍峰、岳山寺、駱駝嶺、星海湖等五大景區(qū),分布著炎黃二帝巨塑、黃河國(guó)家地質(zhì)博物館、哺育、黃河碑林、浮天閣、極目閣、黃河第一橋等40余處景點(diǎn),是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。告訴您哦,黃河風(fēng)景名勝區(qū)的特點(diǎn)在于它有雄渾壯美的大河風(fēng)光,有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化,是地上“懸河”的起點(diǎn),亦是黃土高原的終點(diǎn)。
她處于中華民族發(fā)源地的核心部位,融觀光旅游、休閑度假、科普教育、尋根祭祖、弘揚(yáng)華夏文明為一體,是“中華民族之魂”----黃河之旅的龍頭景區(qū),是國(guó)家旅游局推出的十四條黃金旅游線路上的重要景區(qū)之一,每年接待上百萬(wàn)中外游客,被譽(yù)為萬(wàn)里黃河上一顆璀璨的明珠。話不多說(shuō),現(xiàn)在就跟著一起走進(jìn)黃河風(fēng)景名勝區(qū)吧!
(報(bào)國(guó)亭)
親愛(ài)的游客朋友,您現(xiàn)在所在的位置是報(bào)國(guó)亭。報(bào)國(guó)亭由六柱撐起,上覆灰瓦,飛檐翹角,雕梁畫(huà)棟。亭子主體為紅色,加上周圍密布的柏樹(shù),盡顯莊重肅穆。您看,這“報(bào)國(guó)亭”匾額下是一副楹聯(lián),上面寫(xiě)道“鐵騎摧強(qiáng)敵碧血愿澆華夏土,丹心報(bào)祖國(guó)豪情當(dāng)化大河濤”,讀起來(lái)簡(jiǎn)直是浩氣頓生啊有沒(méi)有?您知道嗎,黃河南岸是軍事要沖,兵家必爭(zhēng)之地。四十年代,著名的38路軍新編35師,曾在此和侵華日軍殊死鏖戰(zhàn),直至決戰(zhàn)勝利。為紀(jì)念抗日陣亡將士,1990年10月在小頂山東南隅建起了'報(bào)國(guó)亭',這里即是紀(jì)念抗戰(zhàn)人士的地方,也是對(duì)后人,尤其是青少年進(jìn)行革命歷史教育和愛(ài)國(guó)教育的極好教材,在這里,您不妨放慢腳步,感受下這報(bào)國(guó)亭所要傳遞的精神!
(毛澤東視察黃河紀(jì)念地)
游客朋友您好,您現(xiàn)在所在的地方是毛澤東視察黃河紀(jì)念地!在1952年10月31日,偉大領(lǐng)袖毛主席視察黃河,信步登上小頂山,坐在土坎上凝神良久,發(fā)出了'要把黃河的事情辦好'的偉大號(hào)召?,F(xiàn)在,在毛主席登山途經(jīng)的一所農(nóng)家小院,還建起了'光榮洞',小頂山上,也建起了毛主席視察黃河的大型紀(jì)念銅像供人們觀瞻緬懷,您請(qǐng)自由參觀。
(浮天閣)
浮天閣歡迎游客朋友您的到來(lái)。這里位于鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi),規(guī)模宏大,風(fēng)格獨(dú)特,是三層塔式建筑,告訴您哦,站在浮天閣的頂端,俯視黃河,一覽無(wú)余的壯麗將盡收眼底,您可以感受一下哦。
閣內(nèi)壁雕彩繪,閣頂還系一古鐘,據(jù)說(shuō),這厚重沉穩(wěn)的古鐘始鑄于明代,象征著國(guó)泰民安,原懸置于河南省焦作市武陟縣喬廟歷史上的“三官?gòu)R”中,1958年運(yùn)于黃河大堤武陟縣的詹店段上,用于筑堤防汛鳴警,之后失落在黃河南岸,現(xiàn)就懸掛在這“浮天閣”頂。古鐘上面的鑄字清晰地記載著為鑄鐘籌劃資金的各村人名,鐘上方鑄有“國(guó)泰民安 風(fēng)調(diào)雨順”八字,鐘中央鑄有“大明國(guó)河南懷慶府武陟東三十五里喬家廟大鐘”等字樣。好啦,關(guān)于浮天閣的介紹就到這里了,我們下個(gè)景點(diǎn)再見(jiàn)!
(中國(guó)黃河第一鐵路橋遺址)
您現(xiàn)在所在的位置是中國(guó)黃河第一鐵路橋遺址,現(xiàn)為鄭州市第二批文物保護(hù)單位。了解到,中國(guó)黃河第一座鐵路大橋興建于1920xx年9月,1920xx年4月通車,工程造價(jià)庫(kù)平銀265萬(wàn)兩。橋長(zhǎng)3015米,102孔,其中26孔位于北端,24孔位于南端,中間淺灘部分有跨長(zhǎng)21.5米的上承鋼板梁52孔。橋梁基礎(chǔ)用內(nèi)徑30厘米、外徑35厘米、下端帶有直徑120厘米螺旋翼的鑄鋼管樁,是中國(guó)第一座橫跨黃河南北的鋼體結(jié)構(gòu)鐵路大橋,也是中華人民共和國(guó)成立以前最長(zhǎng)的橋。1952年10月31日,毛澤東主席視察大橋,1958年新建京廣鐵路黃河大橋,為防止老橋阻水,以利防洪,1987年7月拆除橋上部鋼梁,保存南端5孔160米。好啦,關(guān)于鐵路橋遺址就講到這啦,請(qǐng)前往下一個(gè)景點(diǎn)!
介紹河南黃河風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞范文
第4篇 焦作沁陽(yáng)神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞
焦作沁陽(yáng)神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞
神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽(yáng)市西北20多公里處的太行山南麓,面積96平方公里,包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個(gè)景點(diǎn)。
這里屬太行山脈的一處勝景,。是一處典型的北方山水風(fēng)光,以'雄、險(xiǎn)、奇、絕'著稱,而且人文景觀也多姿多彩,有歷代兵家必爭(zhēng)之地云陽(yáng)寨,有體現(xiàn)佛道合流的云陽(yáng)寺和清靜宮,有建在絕頂之上的三大天門等等。
現(xiàn)在我們就要進(jìn)入景區(qū),映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門,便是云陽(yáng)寨。云陽(yáng)寨始建于隋唐時(shí)期,歷代多有整修。云陽(yáng)寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險(xiǎn)隘,成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。大書(shū)法家王鋒在《懷州吊古》中贊道:'北面峰巒拱孟門,野王形勝沁河混'。其中的'孟門'指的就是云陽(yáng)寨門。
自古名山出名剎,神農(nóng)壇也不例外?,F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽(yáng)寺。云陽(yáng)寺始建于唐代,依山傍水,左峰右谷,只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過(guò)從遺址上仍能看出當(dāng)時(shí)規(guī)模的宏大,香火的鼎盛。清靜宮與云陽(yáng)寺僅一墻之隔,建于清乾隆年間,內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局,把窯洞和樓閣結(jié)合在一起,特別是用材全部為石料,堪稱中原古建筑一絕。
眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽(yù)為'天下第一步道'的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長(zhǎng)3000米,總臺(tái)階4321個(gè),入口處為99級(jí)。走走神農(nóng)步道入口,在云陽(yáng)河?xùn)|南山坡,去陽(yáng)寨門右上方,八座錯(cuò)落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn),呈叩拜狀面向東北,其山勢(shì)獨(dú)特,令人遐想不已。
現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭,是聽(tīng)鑼鼓之聲的最佳所在?,F(xiàn)在,我們從這兒往東山崖下看去,所看到的兩個(gè)山洞就是鑼鼓洞,鑼鼓聲就是從那兩個(gè)山洞里傳出來(lái)的。兩個(gè)山洞,左為鑼洞,右為鼓洞。本來(lái)是兩個(gè)平淡無(wú)奇的天然洞穴,為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來(lái),這兩個(gè)洞一個(gè)呈鑼形,一個(gè)呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鑼音,從鼓狀洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鼓聲;只是我們無(wú)法親臨其境,親自敲鼓打鑼。不過(guò),相傳每年除夕之夜,隨著鞭炮聲聲,從這里過(guò)往的人們就可以聽(tīng)到從洞中傳出鑼鼓的聲音,于是人們就把這兩個(gè)洞稱為鑼鼓洞。
東山之下,那座似人非人、似仙非仙的孤峰,就是'老君峰'。八仙蜂的南側(cè),云陽(yáng)寨的右上方,一塊巨石酷似一只半蹲姿勢(shì)的考虎,威風(fēng)凜凜,虎視眈眈,當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶?虎頭山'。整理該文章,版權(quán)歸原作者、原出處所有.
在云陽(yáng)河拐彎處的河道里,有一塊'合婚石',它有一段離奇的傳說(shuō)故事。相傳在上古時(shí)期,世間洪荒遍野,萬(wàn)戶滅絕,天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為繁衍后代,締造人類,伏羲提出要和女娟成親,女?huà)z剛開(kāi)始不同意,并說(shuō)只有合天意、順地理才可結(jié)婚??稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女娟提出在東西山頭上各點(diǎn)燃兩堆山火,若冒起的青煙能結(jié)合在一起,就算合了天意。于是,伏羲上了西山頂,女?huà)z上了東山頂,各自撿了一堆柴火點(diǎn)了起來(lái),只見(jiàn)兩股青煙,裊裊升起,突然刮來(lái)了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起,天意已明,該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭,若滾下的石能結(jié)合在一起,就算下順地理了。兩人又登上山頂,同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞,并牢牢地合在一起,于是伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō):'這次順了地理,咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?'伏羲、女?huà)z便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事,、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為'合婚石'。這塊石頭至今仍保存在云陽(yáng)河谷底,中間有一道青紋,一邊是龍紋,一邊是蛇紋,分別代表伏羲和女?huà)z。繼續(xù)前行,大家可以看到一巨大的山峰,這便是傳說(shuō)中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩,陽(yáng)剛威武,展現(xiàn)出一種雄性之美。無(wú)獨(dú)有偶,伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女?huà)z洞相偎相伴。女?huà)z洞是女?huà)z峰半山腰的一個(gè)天然洞穴,洞體為蛇形,從外到里,越來(lái)越小,蜿蜒深入山體,深不可測(cè)。
現(xiàn)在大家所處的位置是三級(jí)平臺(tái),在平臺(tái)下面,有一塊長(zhǎng)、寬、高約l米見(jiàn)方的石頭,表面光滑平整,卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋,就像是用刀剁過(guò)的痕跡,當(dāng)?shù)厝私兴?分身石'。相傳伏羲和女?huà)z好不容易成婚之后,滿指望生兒育女,繁衍人類,可女蝸十月懷胎,卻生下一個(gè)肉蛋。女?huà)z傷心至極,把肉蛋扔到這塊石頭上,掄起石刀就把它剁成了碎沫沫,隨后把刀一撂,跑回山洞里大哭起來(lái)。這時(shí)候,突然從天上飛來(lái)兩只金鳳凰,把那些肉沫沫叼走,到處播撒。過(guò)了九九八十一天,這些肉沫沫聚天地之靈氣,得日月之精華,一下子都變成了人。自此,天下人丁興旺,處處充滿了生機(jī)。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人,個(gè)個(gè)長(zhǎng)得高大、健壯,頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人,個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗、溫柔,心靈手巧。后來(lái),人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭,取名叫分身石。
眼前的這座平臺(tái)即是造人場(chǎng),也就是女?huà)z造人的地方。
伏羲峰下的這座殿宇叫做'伏羲殿'它建造于元朝,內(nèi)設(shè)有兩個(gè)石龕,分別供奉伏羲和女?huà)z的石像。由于年代久遠(yuǎn),原來(lái)的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪,現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>
在女?huà)z洞的旁邊有三間廊臺(tái),相傳女?huà)z曾在此放聲高歌,故名叫清歌臺(tái)。
在太行山脈的榛莽危巒之間,生長(zhǎng)著9個(gè)獼猴群,就像是大山里的9個(gè)原始部落。它們?cè)跀嘌率陂g騰挪跳躍,在樹(shù)林里采摘野果,過(guò)著悠然自樂(lè)的生活。
;站在桃花溪旁的石階上向南面望去,有一個(gè)窄窄的`山崖把一塊巨石和山峰從中分開(kāi),像是一只獨(dú)角獸正在吻別它的巒人,所以,人們就把這塊石頭叫做'吻獸石'。在吻獸石的前面,有一形似蒼鷹的巨石,人們把它叫做'神雕蜂'。在神雕峰的身旁,屹立著一形似猿人的山峰,凝目遠(yuǎn)方,好像在回想什么,形象逼真,人們都叫它'猿人峰'。
'天狗望月'是一孤立的山峰,形似二郎神的嘯天犬,由于它張著大嘴,雙目直望西天,于是人們把它叫做天狗望月,又叫'吠天石'。神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰,似人非人,似仙非仙,呈臥姿,頭朝東北,面部輪廓隱約可見(jiàn),最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做'神母峰'。
神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑,高大偉岸,筆直挺立,髻發(fā)長(zhǎng)須,神態(tài)泰然,據(jù)說(shuō)這便是傳說(shuō)中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥,不小心誤服了斷腸草,從此化為山峰,留在了人間。
尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥(niǎo)身的山神。唐代詩(shī)人姚合在《紫金壇》詩(shī)中寫(xiě)道:'壁立三千仞,壇高接尾箕',這里的'尾箕'指的就是尾箕峰。
'天門'指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬(wàn)歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的??梢?jiàn)早在明清時(shí)期,神農(nóng)壇就已名揚(yáng)天下了。一天門位于99盤(pán)之巔,是登臨紫金頂?shù)难屎硪馈4碎T建造于明亮靖42年,比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上,全部采用石材建造,共有250級(jí)石階,勢(shì)如通天云梯,中天門這一段道路最險(xiǎn),故又稱為'鬼路口'。登山時(shí)候,須手腳并用,攀爬而行,這一段道路是對(duì)香客心地是否誠(chéng)靈的一個(gè)測(cè)試和考驗(yàn)。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢?。南天門下,時(shí)常云霧繚繞,置身于此,如臨靈霄寶殿。站在這里,極目遠(yuǎn)眺,前方是俗稱'牛角川'的黃河沖積平原,太行山到此戛然而止,山前的懷川大地用它豐厚的乳汁,孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩(shī)人張用達(dá)曾用'置身云路覺(jué)天低'來(lái)形容南天門的雄偉壯觀。
臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺,山嶺西高東低,最前方為一斷崖,狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎,頭、耳、爪依稀可辨,所以名叫臥虎山。
百草坡也稱百草洼。坡上生長(zhǎng)著800多種中草藥,其中有名貴中草藥近百種,因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花'四大懷藥'在此處均有生長(zhǎng),現(xiàn)在人工種植的'四大懷藥'皆采種于此。
紫金頂是神農(nóng)壇的主峰,海拔1028米,做立群山之巔,號(hào)稱'中天玉柱'。紫金頂上懸崖間生長(zhǎng)著的一顆千年古松,為我國(guó)珍稀樹(shù)種白皮松。還有一個(gè)長(zhǎng)、寬、深約1米的石坑,相傳是伏羲氏臥聽(tīng)風(fēng)聲、悟畫(huà)八封之處,叫做'八卦坑'。
站在紫金頂上俯視東南方向,山下群峰參拱,谷壑縱橫,'山中有谷、谷中有山'的奇特景觀在此博覽無(wú)余,太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠(yuǎn)眺,群山連綿起伏,云霧靄靄;特別是傍晚時(shí)分,紅霞滿天,夕陽(yáng)當(dāng)歌,讓人疑是海外仙山。
祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建,太極殿為祭祀開(kāi)山祖師張道陵而建,三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載,三座廟宇始建于元代,后歷代有整修,現(xiàn)在我們所見(jiàn)的這三個(gè)大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>
舍身臺(tái)是一座筆直獨(dú)立的山峰,又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見(jiàn)方,一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上,聽(tīng)八方來(lái)風(fēng)之氣,畫(huà)出八封之形。舍身臺(tái)三面皆為懸崖,臺(tái)下是幾十丈高的深淵,令人心悸腿軟。上舍身臺(tái),需要有足夠的勇氣和膽量,現(xiàn)在增設(shè)了護(hù)欄,所有的人都可以登臺(tái)觀景了。
自古以來(lái),來(lái)往游人以登紫金頂不上舍身臺(tái)為憾事,并且當(dāng)?shù)剡€留有'沒(méi)做虧心事,敢上舍身臺(tái)'的俗話,來(lái)說(shuō)明它的險(xiǎn)。
舍身臺(tái)上,有一塊巨石,長(zhǎng)2米,寬0.8米,重達(dá)噸余,看似人工放置其上,實(shí)為造山運(yùn)動(dòng)的杰作。游人置身石上,山風(fēng)吹來(lái),即感巨石晃動(dòng),搖搖欲墜,故名'風(fēng)動(dòng)石'。
紫金頂北望,一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏,這道山嶺就是'白松嶺'。有人稱紫金頂為'太行雄峰',白松嶺為'中華絕嶺',那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢(shì)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險(xiǎn)隘、物種豐富,在全國(guó)的名山大川和各個(gè)景區(qū)絕無(wú)僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長(zhǎng)白山上的白皮松同出一科,又形態(tài)各異,可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來(lái)自一次山崩地裂的造山運(yùn)動(dòng),整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無(wú)路,所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖,順嶺而行,兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測(cè)的幽谷險(xiǎn)望,原來(lái)只是飛禽走獸才可以出沒(méi)的地方,景區(qū)開(kāi)發(fā)時(shí)才開(kāi)壁路徑并增設(shè)了護(hù)欄,可謂'山本無(wú)路巖作徑,人若有膽崖上行'。五為景絕。走在白松嶺上,險(xiǎn)象環(huán)生,險(xiǎn)景選出,乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。
白皮松又稱白鶴松,是我國(guó)的珍稀樹(shù)種,目前只在白松嶺和東北長(zhǎng)白山才有生長(zhǎng)。兩處的白皮松雖同系一族,但這里的白皮松除了兼有長(zhǎng)白山白皮松的挺拔、俊俏之處,更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株,它們無(wú)一不是生在巖縫中,長(zhǎng)在懸崖上,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),姿態(tài)各異,在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬(wàn)種風(fēng)情,宛如大山的精靈。
白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景,多少游人對(duì)這里白皮松觀之動(dòng)情,贊嘆不己,總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情,主要是因?yàn)樗笳髦环N頑強(qiáng)的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式,很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。
現(xiàn)在,讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來(lái),看一看石頭開(kāi)花這一細(xì)微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案,其實(shí)是一種苔類植物,看上去就像真的是石頭開(kāi)了花,在神農(nóng)壇景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到,真可以說(shuō)是大自然的妙筆杰作。
升仙洞又名窟窿山、二郎洞,處于白松嶺下的半山腰間,是一個(gè)橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方,所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過(guò)白松嶺之后,不妨回頭一望,望一望處在半山腰的升仙洞。