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第1篇廣西梧州龍母廟導(dǎo)游詞 第2篇梧州龍母廟導(dǎo)游詞
第1篇 廣西梧州龍母廟導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好，歡迎來到我們騎樓城-龍母廟景區(qū)的龍母廟景點參觀和游覽。我是導(dǎo)游，我叫×××，大家可以叫我小×。
龍母，是我國民間流傳的周秦之世的女神，對于她，既有不少翔實的史話，更有許多神奇的傳說。袁坷的《中國神話傳說》就說過;“秦始皇時代，有兩個傳說故事，對后代有著普遍的代表性質(zhì)：一個是關(guān)于陷湖的傳說，一個是關(guān)于龍母的傳說。”今天我很榮幸能和大家一起走進龍母的歷史與傳說中，領(lǐng)略龍母文化的精髓，探訪龍母影響力和知名度與媽祖媲美之謎。
我們即將游覽的梧州龍母廟，是梧州著名的游覽景點之一，始建于北宋初年，座落在景色秀麗的桂江岸邊，枕山面水，輿地通靈，是一座真正的千年神廟。原由山門、前殿、后殿、左右?guī)?、角亭組成。后因戰(zhàn)亂部分建筑曾受損毀。從1987年龍母廟重光以來，經(jīng)過不斷修繕，既保持了古建筑的風(fēng)格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭、賜福亭、放生亭、龍母素食館等主要建筑。xx年梧州市政府在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴建用地，總投資6000多萬元。使龍母廟占地面積由原來的5000多平方米擴展到10萬平方米，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國最高的38米龍母圣像。
龍母，姓溫，誕生在戰(zhàn)國時期的楚國，而生活于并吞六國的秦代。大概在距今二千二百九十一年前的楚懷王辛未年(也就是東周周赧王的二十五年)的農(nóng)歷五月初八日，古老的梧州之地的藤縣水東銜孝通坊溫天瑞的家里。
龍母的誕生與眾不同，帶有“蒼天呈瑞”的色彩?！缎⑼ㄗ鎻R舊志》說她“甫生發(fā)長競尺，儀容瑰偉”，譯成現(xiàn)代漢語就是，龍母剛剛生下來，頭發(fā)就有一尺多長，而且容貌長得非常奇異魁偉。這當(dāng)然不是一般初生嬰兒可以比擬的了。所以說，龍母從來以這個世間的那一刻起，就已經(jīng)頗具神奇色彩了。
龍母是一位奇女子，她一生下來，黑油油的頭發(fā)就有一尺來長，而且身體兒很奇?zhèn)?，臉龐兒很漂亮。特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，她從幼立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點好事。
(在五龍柱前)
大家所看到的叫五龍柱，說起這五龍，就是跟龍母晶瑩善良的心有關(guān)的。一天，溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然看到旁邊熠熠發(fā)光，覺得奇怪，便慢慢地走了過去，只見水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，通體晶瑩閃亮，這，使她感到驚訝，到底是什么蛋呢：雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，不僅遠遠沒有它那么碩大，而且，也根本不會閃光呀!她越想越奇，于是就把它抱起來，原來是一枚石蛋，于是帶回到家里，把它當(dāng)作寶貝一樣珍藏起來，不時地拿出來欣賞把玩。經(jīng)過了七個月又二十七天，一件更加匪夷所思的事情發(fā)生了，那只石蛋忽然裂開，竄出五條如蛇狀能活動的蜥蜴，但個性卻非常喜歡玩水，溫氏更加珍愛，把它們看作龍子，像母親對待自己的孩子似的細心地把他們喂養(yǎng)著，經(jīng)常把最好好的食物拿去給它們吃，待他們?nèi)缬H生子一樣。
請大家跟我來。
龍母的慈善心腸，自學(xué)醫(yī)術(shù)并且十分精通。一天，溫氏女在河邊洗衣服，忽然聽到呼喊“救命”的聲音，連忙循聲望去，原來有一個小孩正不慎掉進水里，她飛快地游了過去，把小孩救了上岸，但因為小孩肚子里已經(jīng)灌進了大量的河水，早已昏迷，大家都以為他死了，溫氏女卻定下心來，把他扛在肩上，慢慢地壓出了他肚子里的水，然后，又把他放在地上，不斷為她進行人工呼吸，過了一段時間，小孩終一地得救了。又有一次，她正在山上放牛，聽到一位婦女在旁邊的山丘上嚎啕痛哭，傷心極了。她走過去一看，只見婦女旁邊躺著一個小孩，手腳都僵硬了，那婦女邊哭邊訴，兒子得病夭折了，正準(zhǔn)備埋葬呢?溫氏女靠上前去，仔細地瞧瞧，雖然孩子雙目緊閉，但似乎還有一絲不易覺察到的氣息，便連忙給孩子把脈，接著又是針灸，又是氣功療法，然后幫著把孩子抱回家里，煎藥治療，終于又從死神那里把孩子奪回來了。被救的兩個孩子和家長都非常感謝溫氏，逢人就訴說溫氏的救人美德和精湛醫(yī)術(shù)。這樣，事情傳開了，大家不禁把溫氏和戰(zhàn)國時的名醫(yī)，早在泰武王時就已經(jīng)殺害了的扁鵲相提并論，翹起大拇指說：“溫氏醫(yī)術(shù)真比扁鵲還要高明哩!”
(到了放生亭)
這里的放生亭，如果哪位團友有興趣，也學(xué)習(xí)一下龍母的好生之德，積德行善吧。
(龍母文化系列活動展示廊)
這里是龍母文化系列活動展示廊，在這里我們可以看到龍母文化活動十分活躍。這得益于梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，使龍母文化得到了廣泛的傳播。龍母文化已成為梧州市最重要的旅游資源，梧州每年都舉行一系列龍母文化旅游活動，正月廿一為龍母開金庫，五月初八為龍母誕辰，八月初一為龍母得道誕，十一月初一為朝母節(jié)，每次活動都吸引成千上萬的粵港澳等地游客到龍母廟旅游。
(舊牌坊)
這里是原龍母廟的牌坊。梧州龍母廟千百年間久盛不衰。1982年梧州市政府把龍母廟古建筑列為市文物保護單位。1987年5月底完成了龍母廟古建筑第一期主體工程的維修工作。同年6月開放，半年時間，觀眾即達5、6萬人，海內(nèi)外人士普遍給予好評。
大家看到這里正面有對聯(lián)：“龍起蒼梧濟塵世，母儀海國庥眾生”。背面頂端為“龍光普照”四字，兩側(cè)也有一副對聯(lián)：“護母五龍揚母訓(xùn)，祈神萬眾沐神恩。”大家知道，楹聯(lián)，(也叫做對聯(lián))，是我國獨特的文學(xué)樣式。它是古典詩、詞、曲的發(fā)展，比之詩、詞、曲，不但同樣具有高度的文學(xué)性和美學(xué)意義，而且具有更大的實用性和多變的靈活性。這對楹聯(lián)是嵌字的“鶴頂格”，整聯(lián)的意思是：五龍的祖先起自蒼梧古郡，所以可以說五龍也是起自蒼梧古郡，它一直濟助著神州大地;在蒼茫的海國中，作為五龍的母親，龍母很典范，她正以她的善心、德行庇佑著百越眾生。
其實呀，龍母還有一種本領(lǐng)，就是有預(yù)知的能力。有些村民在出遠門時上門找她，請她預(yù)測一下。來人往往是似信似疑地走了，但當(dāng)他們從外面回來都非常驚喜，異口同聲地贊溫氏的預(yù)言都應(yīng)驗。這樣，一傳十十傳百，遠遠近近的人們，都把她看成了“神女”。
(許愿樹)
這里是許愿樹，如果各位游客有什么心愿，請你把心愿拋在樹上，龍母一定會幫你實現(xiàn)心愿的。許愿祈福樹是龍母廟吉祥圣樹。方法是在許愿標(biāo)簽寫上您的愿望，您的姓名、地址和日期，然后拋在許愿樹上。即可得到龍母廟許愿祈福樹的庇佑。
(總府題名碑)
大家看到，這里是一只石龜馱著一塊石碑。說起這塊石碑，可就淵遠流長了。秦代之前，梧州乃至整個廣西還是一片荒蕪之地。秦始皇吞并六國統(tǒng)一北方后，進軍嶺南，因交通不便、給養(yǎng)不繼，行軍受阻。秦始皇命史祿鑿?fù)`渠，溝通了長江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。鑿?fù)`渠后，中原經(jīng)濟、文化沿長江、湘江，過靈渠，順著漓江(過平樂后叫桂江)抵達梧州，再分兩條水路出海。梧州憑借其獨特的地理位置，成為當(dāng)時嶺南地區(qū)獨領(lǐng)風(fēng)騷的政治、經(jīng)濟、文化中心。漢元鼎六年(公元前1xx年)，漢武帝立十三州刺史，漢元封五年(公元前1xx年)，漢武帝把“交趾刺史部”從現(xiàn)在的越南河內(nèi)移至廣信(今梧州)為郡治所在地。一直到2xx年，交州刺史步騭遷州治到番禺(今之廣州)，梧州有3xx年是嶺南的政治、文化中心。
元末明初，廣西瑤民起義。朝廷將兩廣的軍事重心移往三江水口的梧州，16萬兵駐防梧州。成化五年(1470年)，明憲宗在梧州創(chuàng)建總督府，韓雍任左都御史，提督兩廣軍務(wù)，這是中國歷史上第一個總督府。韓雍曾為此撰寫了《建總府記》，刻碑立在當(dāng)時的總府衙門。
《總府題名碑》由明弘治年間狀元倫文敘書寫標(biāo)題，兵部尚書湛若水作跋的十分珍貴的歷史文物。碑的正面，刻著明代六十一位駐梧的總督、總鎮(zhèn)和總兵的名字，名下都注有籍貫、出身、勛銜及出任時間。此碑也說明了梧州在明代就已經(jīng)是兩廣總督的所在地。石龜和石碑進一步印證梧州在歷史上是一座軍事重鎮(zhèn)。
(龍母正殿、太子殿、傅大將軍殿)
好了，請大家跟我來到龍母正殿。
在龍母正殿右手邊就是龍?zhí)拥?，顧名思義，就是為了紀念龍母的五條小龍子而建造的。
龍母正殿供奉著龍母圣像，這個圣像端莊慈祥，和藹親切，象賜福于眾的慈母，是庇佑百姓的元君。
左邊是傅將軍殿，供奉著清康熙時廣西巡撫佩撫蠻滅寇將軍印的傅宏烈將軍像。這傅大將軍曾到這里的龍母廟進行過崇隆的拜汜儀式，并為從吳三桂手中克復(fù)梧州等州縣立下功勛，所以后來也就把他放進偏殿供奉。
(財神殿)
這里是財神殿，好，請大家跟我來。
(臺階走廊)
剛才我們說到了龍母與五龍子的故事。現(xiàn)在我繼續(xù)跟大家講講龍母的一些典故。
隨著溫女年齡的增長，她出落得越來越標(biāo)致、漂亮，戀慕她的小伙子自然成千上萬，但終因她是一位“神女”，沒有人敢向她啟齒求婚，溫女也根本沒有考慮到自己的婚事，她仍是一心撲在“利澤天下”的大事上。
有一年西江西岸的天空，濃云連月不開，暴雨兼旬不止，渾濁的洪水被西江尚未疏浚的河道逼窄著，被西江尚未肖除的險灘阻遏著，掀起了沖天的惡狼，溫氏帶領(lǐng)族人抗洪御險，打木椿、蓄沙袋……七天七夜苦斗在江堤上，但洪水仍不斷洶涌上漲，還出現(xiàn)滲水的泉眼，眼看彌天大禍就要降臨，這時，有人的害怕了，想要溜走逃生，溫氏卻像山岳一樣堅定，一改過去溫柔的性格，鶯聲高喝道：誰也不許走，現(xiàn)在正是關(guān)鍵的時刻。現(xiàn)在逃走，我們和我們身后的老人、孩子就都會變成鱉的美食。邊說邊帶頭跳進水里，死死地堵住泉眼，在溫氏的堅定組織下，動搖的軍心穩(wěn)定了，族人們發(fā)揚了破釜沉舟的精神，最后終于戰(zhàn)勝了洪災(zāi)。抗洪結(jié)束以后，溫氏又帶領(lǐng)大家疏浚河道，利用枯水季度敲掉險灘，加固提防，并幫助西江漁民加強各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)……正是這樣，后世才留下了：“龍母桂中人，治洪在水濱。”的詩句。
又有一年久旱無雨，土地都龜裂了，裂縫甚至可以伸進一個巴掌，眼看莊稼就全要枯死了，大家直愁得想哭。溫氏自然更加焦急，但她的意志是非常堅強的，從不愿意在任何困難面前屈服，她想著想著，終于想出了修渠引水的辦法?？梢奈鹘杜?，還比較容易，而離江很遠的蒼梧腹地，要引水在西江岸畔，還比較容易，而離江很遠的蒼梧腹地，要引水那就很困難了，溫氏硬是大家揮鋤掘泥開渠引水，經(jīng)過千辛萬苦，最后還是把大部份的莊稼救活了。
隨著人們對龍母越來越信賴和擁戴，于是她就被推為氏族的領(lǐng)袖。從此，龍母帶領(lǐng)群眾開辟山川，治理西江洪水，幫助西江漁民加強各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)，盡心竭力地為西江一帶人民群眾造福，深得人民崇愛，有著極高的威望。 [好考試整理]
(抬頭見圣像)
好了，請大家抬頭看一下，這就是萬人崇拜的龍母了。
我們現(xiàn)在來到的地方就是新擴建后龍母廟。xx年梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴建用地，使龍母廟占地面積由原來的5000多平方米擴展到10萬平方米。經(jīng)過一年多的建設(shè)，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國最高的38米龍母圣像?，F(xiàn)在大家看到的就是擴建之后的龍母廟景區(qū)。
(新建牌坊)
牌坊是漢白玉制作而成的，高大雄偉，有一種逼人的肅穆氣度。各種龍紋圖案精雕細琢、栩栩如生、活靈活現(xiàn)。上首正中是“龍母廟”三個大字，正面有一對聯(lián)：上聯(lián)是“龍母傳人拜龍母慎終追遠同興華夏”;下聯(lián)是“西江女圣庥西江輸愛播仁普惠群黎”。整聯(lián)的意思是：我們中華民族都是龍的傳人，也都是龍母的傳人，我們瞻拜龍母，慎重地對待祖輩的死亡，虔誠地追懷祖輩的恩德，立下宏愿：一定要團結(jié)起來，振興我們的國家和民族。龍母，這位西江流域的河神，她一直庇蔭，保護著西江流域的老百姓，以“利澤天下”的精神，向他們輸“愛”播“仁”，讓他們普遍地受到她的賜惠。
(龍雕)
這幅石刻浮雕是宋代“五龍圖”。是按照宋代龍的特征而專門制作的，為什么為選擇宋代龍的特征而去制作呢?原因有二個。1、我們的龍母廟是始建于北宋初年;2、宋代是中國神龍藝術(shù)的基本定型期。它從戰(zhàn)國時期以前的蛇狀條形經(jīng)歷了秦漢時期的走獸形，到宋代龍的頭部增添了附加物，龍體更為修長、灑脫，并在矯健奔躍中透露出清秀的美感，奠定了龍世俗形象的寫實風(fēng)格。宋龍的特征：從龍的整體來看，走獸狀的龍紋已絕跡，頸、腹、尾三者的銜接流暢協(xié)調(diào)，脊上的背鰭整齊，腹甲工整，鱗片排列緊密，龍體修長，蜷曲自如，龍身完善。龍頭的附加物增多，龍角分叉近鹿角形狀，龍爪從宋代開始出現(xiàn)四爪，宋龍張口吐舌、揮舞四肢、牛鼻、鹿角、鷹爪、魚鱗、得體地搭配在龍體上，那銳利的龍牙和龍爪，那密布軀體的龍鱗，那向上戳出的起伏背鰭，那盤曲圓潤須發(fā)，顯得工整典雅，規(guī)范細致，線條流暢，氣韻生動，華美富麗，章法飽滿。
這一幅大型青石浮雕是“戰(zhàn)國五龍圖”它形象都是取自出土的青銅器上龍的紋飾，為什么這幅“五龍圖”浮雕取戰(zhàn)國時期龍紋飾之題材作設(shè)計效果呢?有兩方面的原因：龍母是誕生于戰(zhàn)國時期;如果說龍母是因為豢養(yǎng)五龍而被人們尊為龍母的話，那么龍母當(dāng)年豢養(yǎng)的五龍就是現(xiàn)在圖案上面這種龍圖案的原形。即蛇、鱷魚、蜥蜴。大家知道這個世界上是沒有龍這種動物的，如果龍母是一個養(yǎng)龍的能手，當(dāng)年所養(yǎng)的龍應(yīng)該是蛇、鱷魚或蜥蜴，在戰(zhàn)國時期我們這一帶地方是屬于蠻荒之地，是非常之適宜這幾種動物的生長的。戰(zhàn)國時期是中國神龍放射出神奇光輝的時期，有飛龍、蛟龍、蟠螭龍。蟠螭龍是戰(zhàn)國時期的主要特征，蟠螭龍紋它具有蜿蜒生動，剛健流暢，活潑奔放的獨立藝術(shù)風(fēng)格。
(龍母新廟)
現(xiàn)在我們來到了龍母廟的前殿，在前殿的門口左右兩邊擺放一對用青石雕刻麒麟。麒麟是中國古代神話傳說中的神獸，據(jù)說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。它與龍、鳳、龜稱為中國古代傳說的“四大瑞獸”，其中，龍掌管風(fēng)調(diào)雨順，鳳掌管婚姻家庭，龜主管壽命，而麒麟主管吉祥也送貴子。
麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。也許它最象鹿。所以名字以鹿為旁。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只有太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現(xiàn)。
民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家庭興旺，因此有麒麟現(xiàn)身。據(jù)記載，孔子出生的前一天，有麒麟到他家院里，口吐玉書，而玉書所載的是孔子的命運，道出他是王候種子，但生不逢時，不能當(dāng)大官，這便是“麒麟吐玉書”的典故。而孔子出生后，人們便稱為“麒麟兒”。由此“麒麟送子”的說法便流傳起來。
現(xiàn)在請看一下前門口左右兩邊墻上都有一幅用青石雕刻的浮雕，這個浮雕叫“五福壽”四周有五只蝙蝠，圍著中間一只壽字，它的寓意就是“五福捧壽”。傳說龍母有上知天文，下知地理，預(yù)知禍福的本領(lǐng)，正是他“靈性”“神性”，人們就將各種愿望寄托在他身上，盡管各不相同，有求子的、求財?shù)?、求仕途通達的、求老少平安的等等。但歸納起來人們向龍母祈求的就是“五福”的降臨。“五福”，《書經(jīng).洪范》篇稱：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。其寓意一是長命，二是富貴，三是健康，四是樂善好德，五是平和善終。今天我們大家懷著虔誠的心來這里向龍母祈福是一定會得龍母的庇佑，五福的降臨。
各位游客，大家請看一下殿內(nèi)擺設(shè)的是用紅木，真黃金粉作著色劑做成的大型影壁，上面的圖案就是龍母傳說故事中著名的《龍母進京圖》。話說秦始皇吞并六國統(tǒng)一北方后，于公元前2xx年，發(fā)兵50萬，分五路進軍嶺南，因交通不便、給養(yǎng)不繼，行軍受阻。秦始皇命史祿鑿?fù)`渠，溝通了長江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。鑿?fù)`渠后，中原經(jīng)濟、文化沿長江、湘江，過靈渠，順著漓江(過平樂后叫桂江)抵達梧州。大家都知道，秦始皇在統(tǒng)一六國后，就異想天開地求長生不老的辦法。一些方術(shù)之士也投其所好，想方設(shè)法來討好秦始皇。由于靈渠的鑿?fù)?，南北的交通和信息都得到了很好的溝通。因此秦始皇的喜好，自然也就傳到了嶺南地區(qū)。嶺南的地方官吏，獲悉了龍母撫養(yǎng)五龍和龍母一貫積德行善，言行神異的情況后，便覺得這是極大的祥瑞，于是派人通過靈渠，轉(zhuǎn)湘江把龍母的事情始未啟奏秦始皇，奏章中繪聲繪色地報告了兩件事：一是嶺南出現(xiàn)了真龍，二是出現(xiàn)了撫養(yǎng)真龍的龍母。秦始皇接讀了奏章，非常高興地說，此龍子也，朕德之所致也，又說，溫氏真神人也。
于是，秦始皇懷著敬意，很想親自見見龍母，把龍母接到咸陽宮里來住，于是派遣了一位專使，攜帶了很多的黃金和碧玉，經(jīng)長江、靈渠來到嶺南，要禮迎龍母進京。
龍母當(dāng)時已經(jīng)是79歲高齡的老人了，不愿進京了。但被專使軟磨硬泡地迫使龍母上了官船，逆水開拔。
話說龍母被迫上了秦使的官船后，心情一直悶悶不樂，只好在船上召喚五龍想辦法。秦朝時的木船靠風(fēng)邊行使，從桂江去桂林全程都是逆水行舟，每天能走的里程并不多。走了十多天，才到達始安郡，即今桂林市。令人驚奇的是，差役因辛苦了十幾天早早睡著后，第二天一看，原來船又順?biāo)貋砹宋嘀?，如此四去四回，船上的人都認為是五龍?zhí)幼o母返航的，只好上奏秦始皇，允許龍母返回家鄉(xiāng)。
(右出走廊上臺階)
一年四季，香火旺盛，龍母慶典活動不斷，龍母文化內(nèi)涵非常的豐富。春天有“龍母開金庫”;夏天有“龍母誕”;秋天有“龍母得道誕”;冬天有“朝母節(jié)”。前來龍母廟參拜的人群萬頭攢動，十分熱鬧，其中又以龍母誕為最。
誕期的參拜活動往往從農(nóng)歷五月初一開始，至五月十五結(jié)束，但高潮是初七、初八兩個晝夜，加上初九的白天，共三天兩夜。龍母誕期，外地的，如廣西各地、廣東及港澳同胞一般都是在正誕前就已組團前來賀誕，他們的賀誕團有的竟達上千人之多，要專租幾條大的客輪，在大客輪兩旁拉起“參拜梧州龍母廟”的巨幅橫額標(biāo)語，抵梧后，醒獅起舞，鑼鼓喧天，入廟后即獻上燒豬、金雞、果品進行祭奠，往往到樂助處捐贈香油錢。某些團體或個人還主動為龍母獻上新的金首飾、龍衣，為龍母廟更換旗幟、長橫幡、燈籠等。因此，每年的龍母誕，龍母廟都煥然一新，張燈結(jié)彩，跟過春節(jié)一樣隆重、熱烈。本地的群眾則多是選在正誕時前來參拜，年紀大一點的善信，一般在初七至初九的白天和初七晚上10時以前前來，年青的男女則一定要選準(zhǔn)初七晚上11時30分以后才來，他們?yōu)榱吮硎掘\，為了祈求愛情的美滿幸福，往往都是一對小夫妻，或者偕同自己的男朋友、女朋友一起來的，他們都以為正好初八的零點上香最虔誠。龍母誕來參拜的群眾除上香參拜龍母，許多人還要從事摸龍母床、坐龍母妝臺、照龍母鏡、用龍母梳梳頭、洗龍母水、喝龍母茶、買龍母開光祥瑞物品的活動，整個龍母廟都成了萬眾歡騰的場所。
(塔樓)
大家請見您的左邊和右邊，分別是晨鐘和暮鼓。古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支(子丑寅卯)序之，每個時辰相當(dāng)于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝( 483 年- 493 年)時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來擊鐘，夜來擊鼓。[好考試整理]
(龍母寶殿)
現(xiàn)在我們來到了龍母寶殿，龍母寶殿莊嚴肅穆，巍峨宏偉，氣勢壯觀，整個建筑具有南方建筑風(fēng)格的特點，此龍母圣像和山頂龍母雕塑xx年2月10日由中央電視臺著名主持人白巖松先生主持開光儀式，少林寺當(dāng)家主持釋永信大師開光，使龍母圣像、龍母雕塑十分之有靈氣。
(龍母寢宮)
這就是“龍母寢宮”，請各位將注意力集中在香爐的下方的一個獸頭上，相傳這是龍王的第五個兒子，叫狻猊，形似獅子，平生喜靜好坐，又喜歡煙火，因此香爐上的腳部裝飾就是它的形象，相傳狻猊是隨著佛教在漢代由印度傳入中國的，這種造型經(jīng)過民間藝人的創(chuàng)造，顯示出中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它最大的特點就是好吃煙火，所以將它置于香爐下面，就是可以讓它坐享其成，永享人間的煙火。
宮內(nèi)陳列著龍母寢床，妝臺等，紅木錦帳，堂皇華麗，如果游客有緣輕摸龍床，就可以添福、添祿、添壽。傳說摸摸龍枕，可高枕無憂。照照龍母鏡，可永保青春，使下龍母梳可青絲長存。摸得蓮子，連生貴子;摸得紅棗，鴻運當(dāng)頭;摸得花生，生財有道;摸得百合，百年好合;摸得鐵釘，添丁添財。各位游客，大家有興趣不妨一試。
(上山臺階)
我們剛才說起溫女一心撲在“利澤天下”的大事上，沒有考慮到自己的婚事，但是后來終于遇到了如意郎君，出嫁到了廣東的悅城。
雖然龍母生活在悅城，但是她非常熱愛自己的故鄉(xiāng)梧州，一種牽魂縈魄的懷鄉(xiāng)之情，久久地久久地陪伴著她。她長大以后，每年生日前夕，她都會沐浴更衣，乘船回到自己的家鄉(xiāng)梧州。但后來因為年事已高，也沒有再回去過，但她牽掛著那里的人民，她多么希望所以的地方都風(fēng)調(diào)雨順，所有地方的人民都祥和、幸福，她決心利用'龍母'的身份，讓五龍雨主人澤萬方。于是，龍母又為大家忙碌起來了，她組織大家在農(nóng)歷二月初二這一天，過春龍節(jié)，領(lǐng)著家家戶戶在這一天的早晨就打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里又點燈、燒香、上供，舉行'引田龍'的儀式，并讓家家戶戶都吃面條、炸油糕、爆玉米花來'挑龍頭'。祈求：'金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登'的好年景。到了農(nóng)歷四月，她又和大家一起籌備五月五龍舟節(jié)，準(zhǔn)備祭龍的盛典和賽龍舟、吃棕子的活動，結(jié)合紀念屈原。終因積勞成疾而病倒，過了龍舟節(jié)僅僅三天，于秦始皇三十六年(公元前2xx年)農(nóng)歷八月十五，龍母便帶對人們的無限關(guān)懷、摯愛升仙了。終年79歲。
龍母仙逝的消息一傳出，人民悲痛不已。而龍母所撫養(yǎng)的五龍就馬上化成五位儒生，乘著木船，穿過葦蕩，從東面駛來，象親生兒子一樣執(zhí)禮，為龍母備辦喪事，桎墨戴孝，非常痛惜龍母的離去。
現(xiàn)在我們走上臺階，就是要來到龍母圣像面前，表達我們最美好的愿望，祈求龍母佑護我們風(fēng)調(diào)雨順，一年四季好光景。
說起山頂?shù)凝埬甘ハ竦脑O(shè)計，xx年就由梧州市建設(shè)規(guī)劃委員會和梧州市文化局在中國雕塑網(wǎng)面向社會公開征集的了，最后一共收到了來自全國各地的作品46件。經(jīng)過專家組的評審和梧州市民無記名投票的方式，最后由本市張越、覃恩銘兩位作者創(chuàng)作的“金印龍母”被專家組和梧州市民一致評為一等獎。
雕塑《金印龍母》以歷史文化與民族文化相結(jié)合為題材。作為這樣的一尊大型戶外雕塑藝術(shù)品，它既蘊涵了千載嶺南龍都文化歷史的精髓，又富有濃烈的新時代特征和鮮明的水文化和龍母文化等地方色彩，深刻地體現(xiàn)了龍母“利澤天下，造福百姓”這一文化主題。
作者在人和物形象處理上采用了“五龍施法、護舟返航”這一傳說中的適合形象作為創(chuàng)作的原型，在雕塑手法上與使龍母、龍、江水與傳統(tǒng)單體陶塑盤座龍母形式不同，整個雕塑結(jié)構(gòu)與體積的韻律和諧、統(tǒng)一，更是吸收了西漢石刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把圓雕、浮雕和線刻融洽在一起，在整體上體現(xiàn)了氣勢的力度，在穩(wěn)重巍然中體現(xiàn)涌動，在歷史淀積中透射出嶺南龍都——梧州的龍文化、水文化、龍母文化。
作者還把握住“龍母”是古代百越首領(lǐng)，同時又是融儒、道、釋于一體，又不歸道和釋的特殊文化形態(tài)的既為“神”又是人的人神交合點，創(chuàng)作了一個儀態(tài)端莊，頭載鳳冠冕旒，物托金印，昂立于五龍之間，巡視三江，利澤天下、護蔭龍都萬代子孫興旺，祝福國泰民安，山城龍都百業(yè)俱興的莊嚴而慈愛仁和的“河神”龍母形象。這樣，整座龍母充滿了威懾三江的陽剛之氣，又體現(xiàn)了她慈愛萬家的女性陰柔之美，而下部以人字形排開的奔嘯的五龍，翻騰的江水則充滿了運動感和力量感。
而五龍的造型，則抓住了龍能飛天入海的特點，采用了西漢石刻的風(fēng)格，創(chuàng)作設(shè)計了五條造型美觀新穎有別于傳統(tǒng)的添翼龍，從而達到形神兼?zhèn)涞难b飾效果。五龍?zhí)硪碛饕庖札埼幕瘉泶龠M梧州經(jīng)濟發(fā)展，使梧州猶如五龍?zhí)硪?，從此騰飛。
為什么說龍母是人神的結(jié)合呢，這里還有一個小故事呢。龍母在梧州珠山遇到了一位法師，這位法師想霸占珠山，于是拿出木拐杖與龍母的鐵棍斗法。法師說：“如果我的拐杖能在水上浮起來的話，珠山就屬于我啦。”于是法師把拐杖往水里一扔，木頭肯定能在水中浮起，這是誰都知道的事情。但龍母說，木的拐杖能浮何足奇?看看我的鐵棍能浮在水上才方為奇跡呢。于是將鐵棍丟在水中，竟然浮了起來，而法師的木拐杖卻沉下了水底。法師見狀目瞪口呆。原來呀是鯉魚在水中為龍母托起了鐵棍，而魚蝦則把拐杖拉下了江底，法師敗走了。
(龍母圣像觀光臺)
經(jīng)過我們誠心誠意走上山頂，大家眼前所看到的就是中國最高的38米龍母圣像。此像由銅質(zhì)制成。
大家放眼望去，視野開拓，精神爽郎。在我們面前的就是桂江了，當(dāng)年龍母就是由這里去桂林，然后又是在五龍的幫助下，婉拒了秦始皇的誠邀的。
我們朝這邊看去，這邊是火山的允升塔，這邊是白云山。這里還有一個小趣聞呢，那就是“火山無火，冰井無冰。”唐代詩人元結(jié)在梧州游覽時，發(fā)現(xiàn)白云山下一口井的井水甘寒若冰，因此井與隔江的休眠火山遙遙相對，乃稱冰井，在井之側(cè)建冰井寺，為之題詞：“火山無火，冰井無冰。”給梧州留下千古傳誦的兩景：火山夕焰和冰井泉香。
大家往這邊看，這里是梧州三江(即桂江、潯江、西江)匯合處，桂江的清水與西江的濁流同時流動，一濁一清、一急一緩，涇渭分明，俗稱鴛鴦江。鴛鴦江景色秀美，放眼望去，只見西江浩淼，水流滔滔;桂江碧綠、波光粼粼。兩水交匯處，恰似戲水鴛鴦，相互依偎，相互擁抱，長相廝守，難舍難分。桂江春泛的得名一是桂江出澇，洪水來時，上下船皆難;二是春暖花開季節(jié)，在鴛鴦江上扁舟一葉，其樂何極。宋代大文豪蘇東坡曾兩次途經(jīng)梧州：宋紹圣四年(1097)五月十日，蘇東坡被貶為瓊州別駕，途經(jīng)梧州赴海南;三年之后，蘇東坡獲赦途經(jīng)梧州北返，心情十分舒暢，又適逢中秋之夜，泛舟于鴛鴦江，面對清濁江水不禁思緒萬千，吟詩贊道：“我愛清流頻擊楫，鴛鴦秀水世無雙。”鴛鴦江水之名也從民間傳開來。清代梧州詩人熊兆祥以桂江春泛為題作了一首詩：“萬峰積翠俯江流，九十風(fēng)光紀勝游。紅雨彌漫橫匹練，碧波蕩漾點孤鷗。一聲長嘯山河動，雙漿輕搖煙霧浮。好向春宵追赤壁，直邀明月共扁舟。”
好了，龍母廟的介紹就到這里，梧州歷史文明底蘊非常的豐富，希望你們在梧州玩得開心，愿龍母永遠祈福大家，謝謝!
第2篇 梧州龍母廟導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好，來到我們騎樓城-龍母廟景區(qū)的龍母廟景點參觀和游覽。我是本景點01號講解員，我姓李xx，大家可以叫我小李。
龍母，是我國民間流傳的周秦之世的女神，對于她，既有不少翔實的史話，更有許多神奇的傳說。袁坷的《中國神話傳說》就說過；“秦始皇時代，有兩個傳說故事，對后代有著普遍的代表性質(zhì)：一個是關(guān)于陷湖的傳說，一個是關(guān)于龍母的傳說。”今天我很榮幸能和大家一起走進龍母的歷史與傳說中，領(lǐng)略龍母文化的精髓，探訪龍母影響力和知名度與媽祖媲美之謎。
我們即將游覽的梧州龍母廟，是梧州著名的游覽景點之一，始建于北宋初年，座落在景色秀麗的桂江岸邊，枕山面水，輿地通靈，是一座真正的千年神廟。原由山門、前殿、后殿、左右?guī)?、角亭組成。后因戰(zhàn)亂部分建筑曾受損毀。從1987年龍母廟重光以來，經(jīng)過不斷修繕，既保持了古建筑的風(fēng)格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭、賜福亭、放生亭、龍母素食館等主要建筑。2005年梧州市政府在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴建用地，總投資6000多萬元。使龍母廟占地面積由原來的5000多平方米擴展到10萬平方米，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國最高的38米龍母圣像。
龍母，姓溫，誕生在戰(zhàn)國時期的楚國，而生活于并吞六國的秦代。大概在距今二千二百九十一年前的楚懷王辛未年（也就是東周周赧王的二十五年）的農(nóng)歷五月初八日，古老的梧州之地的藤縣水東銜孝通坊溫天瑞的家里。
龍母的誕生與眾不同，帶有“蒼天呈瑞”的色彩?！缎⑼ㄗ鎻R舊志》說她“甫生發(fā)長競尺，儀容瑰偉”，譯成現(xiàn)代漢語就是，龍母剛剛生下來，頭發(fā)就有一尺多長，而且容貌長得非常奇異魁偉。這當(dāng)然不是一般初生嬰兒可以比擬的了。所以說，龍母從來以這個世間的那一刻起，就已經(jīng)頗具神奇色彩了。
龍母是一位奇女子，她一生下來，黑油油的頭發(fā)就有一尺來長，而且身體兒很奇?zhèn)?，臉龐兒很漂亮。特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，她從幼立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點好事。
（在五龍柱前）
大家所看到的叫五龍柱，說起這五龍，就是跟龍母晶瑩善良的心有關(guān)的。一天，溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然看到旁邊熠熠發(fā)光，覺得奇怪，便慢慢地走了過去，只見水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，通體晶瑩閃亮，這，使她感到驚訝，到底是什么蛋呢：雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，不僅遠遠沒有它那么碩大，而且，也根本不會閃光呀！她越想越奇，于是就把它抱起來，原來是一枚石蛋，于是帶回到家里，把它當(dāng)作寶貝一樣珍藏起來，不時地拿出來欣賞把玩。經(jīng)過了七個月又二十七天，一件更加匪夷所思的事情發(fā)生了，那只石蛋忽然裂開，竄出五條如蛇狀能活動的蜥蜴，但個性卻非常喜歡玩水，溫氏更加珍愛，把它們看作龍子，像母親對待自己的孩子似的細心地把他們喂養(yǎng)著，經(jīng)常把最好好的食物拿去給它們吃，待他們?nèi)缬H生子一樣。
龍母的慈善心腸，自學(xué)醫(yī)術(shù)并且十分精通。一天，溫氏女在河邊洗衣服，忽然聽到呼喊“救命”的聲音，連忙循聲望去，原來有一個小孩正不慎掉進水里，她飛快地游了過去，把小孩救了上岸，但因為小孩肚子里已經(jīng)灌進了大量的河水，早已昏迷，大家都以為他死了，溫氏女卻定下心來，把他扛在肩上，慢慢地壓出了他肚子里的水，然后，又把他放在地上，不斷為她進行人工呼吸，過了一段時間，小孩終一地得救了。又有一次，她正在山上放牛，聽到一位婦女在旁邊的山丘上嚎啕痛哭，傷心極了。她走過去一看，只見婦女旁邊躺著一個小孩，手腳都僵硬了，那婦女邊哭邊訴，兒子得病夭折了，正準(zhǔn)備埋葬呢？溫氏女靠上前去，仔細地瞧瞧，雖然孩子雙目緊閉，但似乎還有一絲不易覺察到的氣息，便連忙給孩子把脈，接著又是針灸，又是氣功療法，然后幫著把孩子抱回家里，煎藥治療，終于又從死神那里把孩子奪回來了。被救的兩個孩子和家長都非常感謝溫氏，逢人就訴說溫氏的救人美德和精湛醫(yī)術(shù)。這樣，事情傳開了，大家不禁把溫氏和戰(zhàn)國時的名醫(yī)，早在泰武王時就已經(jīng)殺害了的扁鵲相提并論，翹起大拇指說：“溫氏醫(yī)術(shù)真比扁鵲還要高明哩！”
（到了放生亭）
這里的放生亭，如果哪位團友有興趣，也學(xué)習(xí)一下龍母的好生之德，積德行善吧。
（龍母文化系列活動展示廊）
這里是龍母文化系列活動展示廊，在這里我們可以看到龍母文化活動十分活躍。這得益于梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，使龍母文化得到了廣泛的傳播。龍母文化已成為梧州市最重要的旅游資源，梧州每年都舉行一系列龍母文化旅游活動，正月廿一為龍母開金庫，五月初八為龍母誕辰，八月初一為龍母得道誕，十一月初一為朝母節(jié)，每次活動都吸引成千上萬的粵港澳等地游客到龍母廟旅游。
（舊牌坊）
這里是原龍母廟的牌坊。梧州龍母廟千百年間久盛不衰。1982年梧州市政府把龍母廟古建筑列為市文物保護單位。1987年5月底完成了龍母廟古建筑第一期主體工程的維修工作。同年6月開放，半年時間，觀眾即達5、6萬人，海內(nèi)外人士普遍給予好評。
大家看到這里正面有對聯(lián)：“龍起蒼梧濟塵世，母儀海國庥眾生”。背面頂端為“龍光普照”四字，兩側(cè)也有一副對聯(lián)：“護母五龍揚母訓(xùn)，祈神萬眾沐神恩。”大家知道，楹聯(lián)，（也叫做對聯(lián)），是我國獨特的文學(xué)樣式。它是古典詩、詞、曲的發(fā)展，比之詩、詞、曲，不但同樣具有高度的文學(xué)性和美學(xué)意義，而且具有更大的實用性和多變的靈活性。這對楹聯(lián)是嵌字的“鶴頂格”，整聯(lián)的意思是：五龍的祖先起自蒼梧古郡，所以可以說五龍也是起自蒼梧古郡，它一直濟助著神州大地；在蒼茫的海國中，作為五龍的母親，龍母很典范，她正以她的善心、德行庇佑著百越眾生。
其實呀，龍母還有一種本領(lǐng)，就是有預(yù)知的能力。有些村民在出遠門時上門找她，請她預(yù)測一下。來人往往是似信似疑地走了，但當(dāng)他們從外面回來都非常驚喜，異口同聲地贊溫氏的預(yù)言都應(yīng)驗。這樣，一傳十十傳百，遠遠近近的人們，都把她看成了“神女”。
（許愿樹）
這里是許愿樹，如果各位游客有什么心愿，請你把心愿拋在樹上，龍母一定會幫你實現(xiàn)心愿的。許愿祈福樹是龍母廟吉祥圣樹。方法是在許愿標(biāo)簽寫上您的愿望，您的姓名、地址和日期，然后拋在許愿樹上。即可得到龍母廟許愿祈福樹的庇佑。
（總府題名碑）
大家看到，這里是一只石龜馱著一塊石碑。說起這塊石碑，可就淵遠流長了。秦代之前，梧州乃至整個廣西還是一片荒蕪之地。秦始皇吞并六國統(tǒng)一北方后，進軍嶺南，因交通不便、給養(yǎng)不繼，行軍受阻。秦始皇命史祿鑿?fù)`渠，溝通了長江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。鑿?fù)`渠后，中原經(jīng)濟、文化沿長江、湘江，過靈渠，順著漓江（過平樂后叫桂江）抵達梧州，再分兩條水路出海。梧州憑借其獨特的地理位置，成為當(dāng)時嶺南地區(qū)獨領(lǐng)風(fēng)騷的政治、經(jīng)濟、文化中心。漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝立十三州刺史，漢元封五年（公元前106年），漢武帝把“交趾刺史部”從現(xiàn)在的越南河內(nèi)移至廣信（今梧州）為郡治所在地。一直到211年，交州刺史步騭遷州治到番禺（今之廣州），梧州有316年是嶺南的政治、文化中心。
元末明初，廣西瑤民起義。朝廷將兩廣的軍事重心移往三江水口的梧州，16萬兵駐防梧州。成化五年（1470年），明憲宗在梧州創(chuàng)建總督府，韓雍任左都御史，提督兩廣軍務(wù)，這是中國歷史上第一個總督府。韓雍曾為此撰寫了《建總府記》，刻碑立在當(dāng)時的總府衙門。
《總府題名碑》由明弘治年間狀元倫文敘書寫標(biāo)題，兵部尚書湛若水作跋的十分珍貴的歷史文物。碑的正面，刻著明代六十一位駐梧的總督、總鎮(zhèn)和總兵的名字，名下都注有籍貫、出身、勛銜及出任時間。此碑也說明了梧州在明代就已經(jīng)是兩廣總督的所在地。石龜和石碑進一步印證梧州在歷史上是一座軍事重鎮(zhèn)。
（龍母正殿、太子殿、傅大將軍殿）
好了，請大家跟我來到龍母正殿。
在龍母正殿右手邊就是龍?zhí)拥睿櫭剂x，就是為了紀念龍母的五條小龍子而建造的。
龍母正殿供奉著龍母圣像，這個圣像端莊慈祥，和藹親切，象賜福于眾的慈母，是庇佑百姓的元君。
左邊是傅將軍殿，供奉著清康熙時廣西巡撫佩撫蠻滅寇將軍印的傅宏烈將軍像。這傅大將軍曾到這里的龍母廟進行過崇隆的拜汜儀式，并為從吳三桂手中克復(fù)梧州等州縣立下功勛，所以后來也就把他放進偏殿供奉。
（財神殿）
這里是財神殿，好，請大家跟我來。
（臺階走廊）
剛才我們說到了龍母與五龍子的故事?，F(xiàn)在我繼續(xù)跟大家講講龍母的一些典故。
隨著溫女年齡的增長，她出落得越來越標(biāo)致、漂亮，戀慕她的小伙子自然成千上萬，但終因她是一位“神女”，沒有人敢向她啟齒求婚，溫女也根本沒有考慮到自己的婚事，她仍是一心撲在“利澤天下”的大事上。
有一年西江西岸的天空，濃云連月不開，暴雨兼旬不止，渾濁的洪水被西江尚未疏浚的河道逼窄著，被西江尚未肖除的險灘阻遏著，掀起了沖天的惡狼，溫氏帶領(lǐng)族人抗洪御險，打木椿、蓄沙袋……七天七夜苦斗在江堤上，但洪水仍不斷洶涌上漲，還出現(xiàn)滲水的泉眼，眼看彌天大禍就要降臨，這時，有人的害怕了，想要溜走逃生，溫氏卻像山岳一樣堅定，一改過去溫柔的性格，鶯聲高喝道：誰也不許走，現(xiàn)在正是關(guān)鍵的時刻。現(xiàn)在逃走，我們和我們身后的老人、孩子就都會變成鱉的美食。邊說邊帶頭跳進水里，死死地堵住泉眼，在溫氏的堅定組織下，動搖的軍心穩(wěn)定了，族人們發(fā)揚了破釜沉舟的精神，最后終于戰(zhàn)勝了洪災(zāi)?？购榻Y(jié)束以后，溫氏又帶領(lǐng)大家疏浚河道，利用枯水季度敲掉險灘，加固提防，并幫助西江漁民加強各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)……正是這樣，后世才留下了：“龍母桂中人，治洪在水濱?！钡脑娋洹?/p>
又有一年久旱無雨，土地都龜裂了，裂縫甚至可以伸進一個巴掌，眼看莊稼就全要枯死了，大家直愁得想哭。溫氏自然更加焦急，但她的意志是非常堅強的，從不愿意在任何困難面前屈服，她想著想著，終于想出了修渠引水的辦法。可引水的西江岸畔，還比較容易，而離江很遠的蒼梧腹地，要引水在西江岸畔，還比較容易，而離江很遠的蒼梧腹地，要引水那就很困難了，溫氏硬是大家揮鋤掘泥開渠引水，經(jīng)過千辛萬苦，最后還是把大部份的莊稼救活了。
隨著人們對龍母越來越信賴和擁戴，于是她就被推為氏族的領(lǐng)袖。從此，龍母帶領(lǐng)群眾開辟山川，治理西江洪水，幫助西江漁民加強各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)，盡心竭力地為西江一帶人民群眾造福，深得人民崇愛，有著極高的威望。 [整理]
（抬頭見圣像）
好了，請大家抬頭看一下，這就是萬人崇拜的龍母了。
我們現(xiàn)在來到的地方就是新擴建后龍母廟。2005年梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴建用地，使龍母廟占地面積由原來的5000多平方米擴展到10萬平方米。經(jīng)過一年多的建設(shè)，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國最高的38米龍母圣像?，F(xiàn)在大家看到的就是擴建之后的龍母廟景區(qū)。
（新建牌坊）
牌坊是漢白玉制作而成的，高大雄偉，有一種逼人的肅穆氣度。各種龍紋圖案精雕細琢、栩栩如生、活靈活現(xiàn)。上首正中是“龍母廟”三個大字，正面有一對聯(lián)：上聯(lián)是“龍母傳人拜龍母慎終追遠同興華夏”；下聯(lián)是“西江女圣庥西江輸愛播仁普惠群黎”。整聯(lián)的意思是：我們中華民族都是龍的傳人，也都是龍母的傳人，我們瞻拜龍母，慎重地對待祖輩的死亡，虔誠地追懷祖輩的恩德，立下宏愿：一定要團結(jié)起來，振興我們的國家和民族。龍母，這位西江流域的河神，她一直庇蔭，保護著西江流域的老百姓，以“利澤天下”的精神，向他們輸“愛”播“仁”，讓他們普遍地受到她的賜惠。
