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第1篇 陜西省華山導(dǎo)游詞范文
陜西省華山導(dǎo)游詞
各位團友，大家好，我現(xiàn)在給大家介紹的是華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距西安120公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，素有“奇險天下第一山”之稱。
華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的，它的歷史衍化可追溯到1。2億年前，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”
現(xiàn)在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。還有云臺、玉女二峰相輔于側(cè)，36小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀。留下了無數(shù)名人的足跡，也留下了無數(shù)故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。
華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆因華山而得名?！渡袝防锞陀杏嘘P(guān)華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進行過大規(guī)模祭祀活動。
華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰(亦稱朝陽峰)，朝陽臺為最佳地點。華山的著名景區(qū)多達210余處，有凌空架設(shè)的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華山的華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。
第2篇 陜西省釣魚臺導(dǎo)游詞
陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞1
垂綸臺在寶雞市寶雞縣東南約30里天王鎮(zhèn)的伐魚河谷，即幡溪谷中。溪中有一臺石，上有困痕，傳說是西周精巧的政治家、軍事家和建國功臣姜子牙涉政前隱居垂釣之地，故而得此名。 這里有垂綸臺、中國西部影視基地、靜室景區(qū)、筆架山景區(qū)、金波峽景區(qū)、青峰山景區(qū)、神仙壩景區(qū)、玉皇山景區(qū)等八大景區(qū)，100多個景點。
垂綸臺及其地址的伐魚河谷處在秦嶺北麓。按照記實，太公垂綸臺有3處，初釣河南新安城東，繼釣陜西咸陽城西，后釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以幡溪垂綸臺最為著名。由于，姜太公在此垂釣的時辰，碰著周文王的拜謁，副手朝政，才呈現(xiàn)了我國汗青上的“文武之治”盛世。以后往后，北魏地理學(xué)家酈道元，唐代墨客李白、許渾，宋代墨客蘇軾都曾游覽于此，并賦詩記勝。
唐代的垂綸臺就此建廟塑像，歷經(jīng)3次重建，至今人們還可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“垂綸臺”等一些古剎，祭釣堂、殿、廊、樓、臺和一石馱五柏等壯觀奇景?！秴问洗呵铩?水經(jīng)注)有“太公釣茲泉”的記敘，民間亦有“太公背泉垂釣”、“周文王納諫邀賢”、“武吉代薪奉母”等傳說。從古到今，垂綸臺就以其盛名招待旅客，宋代文學(xué)家蘇軾曾游此地，留下“夜入幡溪如入峽，照山炬火落驚猿”的名句。
站在伐魚河上的瓦子坡村南眺，秦嶺群峰崢嶸升沉，重巒疊嶂，新疆導(dǎo)游詞，郁郁蔥蔥，氣魄磅礴，蔚為壯觀。近看，奇峰聳峙，翠柏蔥綠，古剎雄偉，水色碧透，爛漫誘人。然而，最引人注目標(biāo)照舊那塊挺立在伐魚河邊的怪異巨石——“丟石”。丟石，是一塊復(fù)雜而完備的石英花崗巖體，上大下小，呈碗形，丟石上險些找不到任何裂隙。丟石北側(cè)有清乾隆五十九年三月，寶雞知縣徐文博謄寫的4個1米見方的蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石高6.6米，上部直徑11.2米，下部直徑僅4米，伐魚河湍湍激流擦石而過，大有一觸即倒之勢，然而，千百年來，它始終“固若金湯”，布滿著隱秘的色彩。
宏偉壯觀的姜太公廟在丟石右上方的河濱。衡宇出檐斗拱，雕梁畫棟，古香古色，為唐貞觀初年所建，明嘉靖年間整修，清乾隆二十六年重修。廟前正立著4棵40余米高的參天古柏，枝桿粗壯，根深葉茂，四序常青，傳說為唐代所植，此為垂綸臺景觀之一。
周文王廟，由姜太公廟盤山而上即到。文王廟依山而建，廟堂重瓦危檐，機關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，鬼斧神工。隔國土腰，尚有局限越發(fā)雄偉的武王廟和武吉廟。武吉廟內(nèi)原有一根武吉擔(dān)柴用的鐵肩擔(dān)，重60公斤，“文革”中丟失。據(jù)垂綸臺碑得記實，這里自唐代設(shè)神修廟，計有古剎、祭堂17處，殿、廊、摟、臺共40余間，此刻大都已重建規(guī)復(fù)。從丟石順?biāo)拢铀畬訉酉碌?，浪花飛濺，向下流直瀉，形成一個個深潭，如同朵朵雪蓮盛開。離丟石100米處，有一水面寬闊，水色碧透的深潭，名“滋泉”，泉邊有一石英花崗巖巨石嵌入河心，巨石上有兩道40厘米長，15厘米深的平行平滑淺槽，相傳姜子牙來此隱居后，平日在此垂釣，年深日久，便在巨石上跪出了兩道槽痕。垂綸臺即由此得名，側(cè)方巖壁上雕鑿有“垂綸臺”3個巨型篆字。從丟石溯水而上，臺灣高山堅持，河谷狹小，谷坡陡峭，水流湍急，有“一步跨過伐魚河”之稱。沿峽谷再上河谷，豁然加寬。一座雙曲拱大壩蓋住了去路，這等于“垂綸臺水庫”。垂綸臺水庫，壩頂寬2米，壩長200米，壩高50米，水深45米，總庫容量255萬立方米， 1973年開工， 1978年 12月建成，可澆灌2200公頃農(nóng)田。水庫大壩東端有一八角亭，記實了水壩開工時刻，行使人力及完工日期，具有古代亭臺樓閣和當(dāng)代構(gòu)筑藝術(shù)的綜合氣魄威風(fēng)凜凜，典雅靈秀。大壩中間有一觀景樓。登上觀景樓，整個風(fēng)光區(qū)一清二楚。
垂綸臺水庫為這里增加了不少風(fēng)光。夏秋季候，水面碧波激蕩，周圍高山披紅掛綠，湖光倒影，煞是悅目，游人乘坐小船或游艇周游水面，恍如置身于桂林漓江之上，杭州西湖之中，異常恬靜。從壩側(cè)溢洪跌下一道瀑布，約40多米高，瀑布飛流而下，如白練垂掛，似銀河傾注，訇然之聲震耳欲聾，水珠飛濺數(shù)丈之遠，日光照在迷蒙錦繡的水霧上，竟變幻出一道爛漫無比的七色彩虹，云蒸霞蔚，壯觀無比，布滿詩情畫意。冬春季候，水庫冰封水面，平滑平整如明鏡，雪落山間，銀裝素裹，一片銀色天下。巨厚的冰層，成了游人的自然溜冰場。水庫的自然景致和人工構(gòu)筑美滿無缺，組成了一幅耐人尋味的風(fēng)光畫。
汗青上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣過活。“姜太公垂綸，愿者中計”成為后裔人們的俗話。其后他終于被周文王發(fā)明。文王禮賢下士，親到伐魚河邊迎聘。于是，被尊為智囊的姜太公遂副手文武二王開創(chuàng)了在中國汗青上卓有成績的西周霸業(yè)，本身亦名留青史。
陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞2
垂綸臺位于寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山凈水秀，古柏疊翠，景致雄壯，汗青長遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)光勝景區(qū)和省級重點文物掩護單元。
垂綸臺因西周名人姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而有名于世，史料文籍均有記實。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有古剎17處，聞名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河流中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。垂綸臺構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜典雅、天然景致迷人。連年來，各級當(dāng)局的大力大舉支持下，垂綸臺風(fēng)光區(qū)的開拓建樹步驟進一步加速，新籌劃的景點為垂綸臺將再添新姿。
此刻河濱有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“垂綸臺” 三字，石上有兩條平行平滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面垂綸的陳跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯約請姜子牙時用繩拉車顛末的階梯，這里尚有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內(nèi)有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環(huán)壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉繁茂。三清殿、武吉祠等古構(gòu)筑群各具氣魄威風(fēng)凜凜。
沿坡道再上行，便到新建的垂綸臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現(xiàn)辟為水上樂土，可蕩舟嬉戲，垂綸臺融人文與天然景觀于一體，是一處極佳的旅游勝地。
陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞3
垂綸臺位于寶雞市東南40公里蟠溪河上，南依秦嶺，北望渭水，山凈水秀，古柏疊翠，景致雄壯，汗青長遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)光勝景區(qū)和省級重點文物掩護單元。垂綸臺因西周名人姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而有名于世，史料文籍均有記實。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有古剎17處，聞名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河流中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。垂綸臺構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜典雅、天然景致迷人。
按照記實，太公垂綸臺有3處，初釣河南新安城東，繼釣陜西咸陽城西，后釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以幡溪垂綸臺最為著名。由于，姜太公在此垂釣的時辰，碰著周文王的拜謁，副手朝政，才呈現(xiàn)了我國汗青上的“文武之治”盛世。以后往后，北魏地理學(xué)家酈道元，唐代墨客李白、許渾，宋代墨客蘇軾都曾游覽于此，并賦詩記勝。唐代的垂綸臺就此建廟塑像，歷經(jīng)3次重建，至今人們還可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“垂綸臺”等一些古剎，祭釣堂、殿、廊、樓、臺和一石馱五柏等壯觀奇景。《呂氏春秋》(水經(jīng)注)有“太公釣茲泉”的記敘，民間亦有“太公背泉垂釣”、“周文王納諫邀賢”、“武吉代薪奉母”等傳說。從古到今，垂綸臺就以其盛名招待旅客，宋代文學(xué)家蘇軾曾游此地，留下“夜入幡溪如入峽，照山炬火落驚猿”的名句。站在伐魚河上的瓦子坡村南眺，秦嶺群峰崢嶸升沉，重巒疊嶂，郁郁蔥蔥，氣魄磅礴，蔚為壯觀。近看，奇峰聳峙，翠柏蔥綠，古剎雄偉，水色碧透，爛漫誘人。
然而，最引人注目標(biāo)照舊那塊挺立在伐魚河邊的怪異巨石——“丟石”。丟石，是一塊復(fù)雜而完備的石英花崗巖體，上大下小，呈碗形，丟石上險些找不到任何裂隙。丟石北側(cè)有清乾隆五十九年三月，寶雞知縣徐文博謄寫的4個1米見方的蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石高6.6米，上部直徑11.2米，下部直徑僅4米，伐魚河湍湍激流擦石而過，大有一觸即倒之勢，然而，千百年來，它始終“固若金湯”，布滿著隱秘的色彩。
宏偉壯觀的姜太公廟在丟石右上方的河濱。衡宇出檐斗拱，雕梁畫棟，古香古色，為唐貞觀初年所建，明嘉靖年間整修，清乾隆二十六年重修。廟前正立著4棵40余米高的參天古柏，枝桿粗壯，根深葉茂，四序常青，傳說為唐代所植，此為垂綸臺景觀之一。 周文王廟，由姜太公廟盤山而上即到。文王廟依山而建，廟堂重瓦危檐，機關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，鬼斧神工。隔國土腰，尚有局限越發(fā)雄偉的武王廟和武吉廟。武吉廟內(nèi)原有一根武吉擔(dān)柴用的鐵肩擔(dān)，重60公斤，“文革”中丟失。據(jù)垂綸臺碑得記實，這里 自唐代設(shè)神修廟，計有古剎、祭堂17處，殿、廊、摟、臺共40余間，此刻大都已重建規(guī)復(fù)。從丟石順?biāo)?，河水層層下跌，浪花飛濺，向下流直瀉，形成一個個深潭，如同朵朵雪蓮盛開。離丟石100米處，有一水面寬闊，水色碧透的深潭，名“滋泉”，泉邊有一石英花崗巖巨石嵌入河心，巨石上有兩道40厘米長，15厘米深的平行平滑淺槽，相傳姜子牙來此隱居后，平日在此垂釣，年深日久，便在巨石上跪出了兩道槽痕。垂綸臺即由此得名，側(cè)方巖壁上雕鑿有“垂綸臺”3個巨型篆字。
從丟石溯水而上，臺灣高山堅持，河谷狹小，谷坡陡峭，水流湍急，有“一步跨過伐魚河”之稱。沿峽谷再上河谷，豁然加寬。一座雙曲拱大壩蓋住了去路，這等于“垂綸臺水庫”。垂綸臺水庫，壩頂寬2米，壩長200米，壩高50米，水深45米，總庫容量255萬立方米， 1973年開工， 1978年 12月建成，可澆灌2200公頃農(nóng)田。水庫大壩東端有一八角亭，記實了水壩開工時刻，行使人力及完工日期，具有古代亭臺樓閣和當(dāng)代構(gòu)筑藝術(shù)的綜合氣魄威風(fēng)凜凜，典雅靈秀。大壩中間有一觀景樓。登上觀景樓，整個風(fēng)光區(qū)一清二楚。 垂綸臺水庫為這里增加了不少風(fēng)光。夏秋季候，水面碧波激蕩，周圍高山披紅掛綠，湖光倒影，煞是悅目，游人乘坐小船或游艇周游水面，恍如置身于桂林漓江之上，杭州西湖之中，異常恬靜。從壩側(cè)溢洪跌下一道瀑布，約40多米高，瀑布飛流而下，如白練垂掛，似銀河傾注，訇然之聲震耳欲聾，水珠飛濺數(shù)丈之遠，日光照在迷蒙錦繡的水霧上，竟變幻出一道爛漫無比的七色彩虹，云蒸霞蔚，壯觀無比，布滿詩情畫意。冬春季候，水庫冰封水面，平滑平整如明鏡，雪落山間，銀裝素裹，一片銀色天下。巨厚的冰層，成了游人的自然溜冰場。水庫的自然景致和人工構(gòu)筑美滿無缺，組成了一幅耐人尋味的風(fēng)光畫。
汗青上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣過活。“姜太公垂綸，愿者中計”成為后裔人們的俗話。其后他終于被周文王發(fā)明。文王禮賢下士，親到伐魚河邊迎聘。于是，被尊為智囊的姜太公遂副手文武二王開創(chuàng)了在中國汗青上卓有成績的西周霸業(yè)，本身亦名留青史。
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第3篇 陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞
陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞1
垂綸臺在寶雞市寶雞縣東南約30里天王鎮(zhèn)的伐魚河谷，即幡溪谷中。溪中有一臺石，上有困痕，傳說是西周精巧的政治家、軍事家和建國功臣姜子牙涉政前隱居垂釣之地，故而得此名。 這里有垂綸臺、中國西部影視基地、靜室景區(qū)、筆架山景區(qū)、金波峽景區(qū)、青峰山景區(qū)、神仙壩景區(qū)、玉皇山景區(qū)等八大景區(qū)，100多個景點。
垂綸臺及其地址的伐魚河谷處在秦嶺北麓。按照記實，太公垂綸臺有3處，初釣河南新安城東，繼釣陜西咸陽城西，后釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以幡溪垂綸臺最為著名。由于，姜太公在此垂釣的時辰，碰著周文王的拜謁，副手朝政，才呈現(xiàn)了我國汗青上的“文武之治”盛世。以后往后，北魏地理學(xué)家酈道元，唐代墨客李白、許渾，宋代墨客蘇軾都曾游覽于此，并賦詩記勝。
唐代的垂綸臺就此建廟塑像，歷經(jīng)3次重建，至今人們還可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“垂綸臺”等一些古剎，貴州導(dǎo)游詞，祭釣堂、殿、廊、樓、臺和一石馱五柏等壯觀奇景?！秴问洗呵铩?水經(jīng)注)有“太公釣茲泉”的記敘，民間亦有“太公背泉垂釣”、“周文王納諫邀賢”、“武吉代薪奉母”等傳說。從古到今，垂綸臺就以其盛名招待旅客，宋代文學(xué)家蘇軾曾游此地，留下“夜入幡溪如入峽，照山炬火落驚猿”的名句。
站在伐魚河上的瓦子坡村南眺，秦嶺群峰崢嶸升沉，重巒疊嶂，郁郁蔥蔥，氣魄磅礴，蔚為壯觀。近看，奇峰聳峙，翠柏蔥綠，古剎雄偉，水色碧透，爛漫誘人。然而，最引人注目標(biāo)照舊那塊挺立在伐魚河邊的怪異巨石——“丟石”。丟石，是一塊復(fù)雜而完備的石英花崗巖體，上大下小，呈碗形，丟石上險些找不到任何裂隙。丟石北側(cè)有清乾隆五十九年三月，寶雞知縣徐文博謄寫的4個1米見方的蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石高6.6米，上部直徑11.2米，下部直徑僅4米，伐魚河湍湍激流擦石而過，大有一觸即倒之勢，然而，千百年來，它始終“固若金湯”，布滿著隱秘的色彩。
宏偉壯觀的姜太公廟在丟石右上方的河濱。衡宇出檐斗拱，雕梁畫棟，古香古色，為唐貞觀初年所建，明嘉靖年間整修，清乾隆二十六年重修。廟前正立著4棵40余米高的參天古柏，枝桿粗壯，根深葉茂，四序常青，傳說為唐代所植，此為垂綸臺景觀之一。
周文王廟，由姜太公廟盤山而上即到。文王廟依山而建，廟堂重瓦危檐，機關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，鬼斧神工。隔國土腰，尚有局限越發(fā)雄偉的武王廟和武吉廟。武吉廟內(nèi)原有一根武吉擔(dān)柴用的鐵肩擔(dān)，重60公斤，“文革”中丟失。據(jù)垂綸臺碑得記實，這里自唐代設(shè)神修廟，計有古剎、祭堂17處，殿、廊、摟、臺共40余間，此刻大都已重建規(guī)復(fù)。從丟石順?biāo)拢铀畬訉酉碌?，浪花飛濺，向下流直瀉，形成一個個深潭，如同朵朵雪蓮盛開。離丟石100米處，有一水面寬闊，水色碧透的深潭，名“滋泉”，泉邊有一石英花崗巖巨石嵌入河心，巨石上有兩道40厘米長，15厘米深的平行平滑淺槽，相傳姜子牙來此隱居后，平日在此垂釣，年深日久，便在巨石上跪出了兩道槽痕。垂綸臺即由此得名，側(cè)方巖壁上雕鑿有“垂綸臺”3個巨型篆字。從丟石溯水而上，臺灣高山堅持，河谷狹小，谷坡陡峭，水流湍急，有“一步跨過伐魚河”之稱。沿峽谷再上河谷，豁然加寬。一座雙曲拱大壩蓋住了去路，這等于“垂綸臺水庫”。垂綸臺水庫，壩頂寬2米，壩長200米，壩高50米，水深45米，總庫容量255萬立方米， 1973年開工， 1978年 12月建成，可澆灌2200公頃農(nóng)田。水庫大壩東端有一八角亭，記實了水壩開工時刻，行使人力及完工日期，具有古代亭臺樓閣和當(dāng)代構(gòu)筑藝術(shù)的綜合氣魄威風(fēng)凜凜，典雅靈秀。大壩中間有一觀景樓。登上觀景樓，整個風(fēng)光區(qū)一清二楚。
垂綸臺水庫為這里增加了不少風(fēng)光。夏秋季候，水面碧波激蕩，周圍高山披紅掛綠，湖光倒影，煞是悅目，游人乘坐小船或游艇周游水面，恍如置身于桂林漓江之上，杭州西湖之中，異常恬靜。從壩側(cè)溢洪跌下一道瀑布，約40多米高，瀑布飛流而下，如白練垂掛，似銀河傾注，訇然之聲震耳欲聾，水珠飛濺數(shù)丈之遠，日光照在迷蒙錦繡的水霧上，竟變幻出一道爛漫無比的七色彩虹，云蒸霞蔚，壯觀無比，布滿詩情畫意。冬春季候，水庫冰封水面，平滑平整如明鏡，雪落山間，銀裝素裹，一片銀色天下。巨厚的冰層，成了游人的自然溜冰場。水庫的自然景致和人工構(gòu)筑美滿無缺，組成了一幅耐人尋味的風(fēng)光畫。
汗青上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣過活。“姜太公垂綸，愿者中計”成為后裔人們的俗話。其后他終于被周文王發(fā)明。文王禮賢下士，親到伐魚河邊迎聘。于是，被尊為智囊的姜太公遂副手文武二王開創(chuàng)了在中國汗青上卓有成績的西周霸業(yè)，本身亦名留青史。
陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞2
垂綸臺位于寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山凈水秀，古柏疊翠，景致雄壯，汗青長遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)光勝景區(qū)和省級重點文物掩護單元。
垂綸臺因西周名人姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而有名于世，史料文籍均有記實。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有古剎17處，聞名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河流中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。垂綸臺構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜典雅、天然景致迷人。連年來，各級當(dāng)局的大力大舉支持下，垂綸臺風(fēng)光區(qū)的開拓建樹步驟進一步加速，新籌劃的景點為垂綸臺將再添新姿。
此刻河濱有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“垂綸臺” 三字，石上有兩條平行平滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面垂綸的陳跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯約請姜子牙時用繩拉車顛末的階梯，這里尚有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內(nèi)有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環(huán)壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉繁茂。三清殿、武吉祠等古構(gòu)筑群各具氣魄威風(fēng)凜凜。
沿坡道再上行，便到新建的垂綸臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現(xiàn)辟為水上樂土，可蕩舟嬉戲，垂綸臺融人文與天然景觀于一體，是一處極佳的旅游勝地。
陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞3
垂綸臺位于寶雞市東南40公里蟠溪河上，南依秦嶺，北望渭水，山凈水秀，古柏疊翠，景致雄壯，汗青長遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)光勝景區(qū)和省級重點文物掩護單元。垂綸臺因西周名人姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而有名于世，史料文籍均有記實。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有古剎17處，聞名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河流中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。垂綸臺構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜典雅、天然景致迷人。
按照記實，太公垂綸臺有3處，初釣河南新安城東，繼釣陜西咸陽城西，后釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以幡溪垂綸臺最為著名。由于，姜太公在此垂釣的時辰，碰著周文王的拜謁，副手朝政，才呈現(xiàn)了我國汗青上的“文武之治”盛世。以后往后，北魏地理學(xué)家酈道元，唐代墨客李白、許渾，宋代墨客蘇軾都曾游覽于此，并賦詩記勝。唐代的垂綸臺就此建廟塑像，歷經(jīng)3次重建，至今人們還可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“垂綸臺”等一些古剎，祭釣堂、殿、廊、樓、臺和一石馱五柏等壯觀奇景。《呂氏春秋》(水經(jīng)注)有“太公釣茲泉”的記敘，民間亦有“太公背泉垂釣”、“周文王納諫邀賢”、“武吉代薪奉母”等傳說。從古到今，垂綸臺就以其盛名招待旅客，宋代文學(xué)家蘇軾曾游此地，留下“夜入幡溪如入峽，照山炬火落驚猿”的名句。站在伐魚河上的瓦子坡村南眺，秦嶺群峰崢嶸升沉，重巒疊嶂，郁郁蔥蔥，氣魄磅礴，蔚為壯觀。近看，奇峰聳峙，翠柏蔥綠，古剎雄偉，水色碧透，爛漫誘人。
然而，最引人注目標(biāo)照舊那塊挺立在伐魚河邊的怪異巨石——“丟石”。丟石，是一塊復(fù)雜而完備的石英花崗巖體，上大下小，呈碗形，丟石上險些找不到任何裂隙。丟石北側(cè)有清乾隆五十九年三月，寶雞知縣徐文博謄寫的4個1米見方的蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石高6.6米，上部直徑11.2米，下部直徑僅4米，伐魚河湍湍激流擦石而過，大有一觸即倒之勢，然而，千百年來，它始終“固若金湯”，布滿著隱秘的色彩。
宏偉壯觀的姜太公廟在丟石右上方的河濱。衡宇出檐斗拱，雕梁畫棟，古香古色，為唐貞觀初年所建，明嘉靖年間整修，清乾隆二十六年重修。廟前正立著4棵40余米高的參天古柏，枝桿粗壯，根深葉茂，四序常青，傳說為唐代所植，此為垂綸臺景觀之一。 周文王廟，由姜太公廟盤山而上即到。文王廟依山而建，廟堂重瓦危檐，機關(guān)嚴(yán)謹(jǐn)，鬼斧神工。隔國土腰，尚有局限越發(fā)雄偉的武王廟和武吉廟。武吉廟內(nèi)原有一根武吉擔(dān)柴用的鐵肩擔(dān)，重60公斤，“文革”中丟失。據(jù)垂綸臺碑得記實，這里 自唐代設(shè)神修廟，計有古剎、祭堂17處，殿、廊、摟、臺共40余間，此刻大都已重建規(guī)復(fù)。從丟石順?biāo)拢铀畬訉酉碌?，浪花飛濺，向下流直瀉，形成一個個深潭，如同朵朵雪蓮盛開。離丟石100米處，有一水面寬闊，水色碧透的深潭，名“滋泉”，泉邊有一石英花崗巖巨石嵌入河心，巨石上有兩道40厘米長，15厘米深的平行平滑淺槽，相傳姜子牙來此隱居后，平日在此垂釣，年深日久，便在巨石上跪出了兩道槽痕。垂綸臺即由此得名，側(cè)方巖壁上雕鑿有“垂綸臺”3個巨型篆字。
從丟石溯水而上，臺灣高山堅持，河谷狹小，谷坡陡峭，水流湍急，有“一步跨過伐魚河”之稱。沿峽谷再上河谷，豁然加寬。一座雙曲拱大壩蓋住了去路，這等于“垂綸臺水庫”。垂綸臺水庫，壩頂寬2米，壩長200米，壩高50米，水深45米，總庫容量255萬立方米， 1973年開工， 1978年 12月建成，可澆灌2200公頃農(nóng)田。水庫大壩東端有一八角亭，記實了水壩開工時刻，行使人力及完工日期，具有古代亭臺樓閣和當(dāng)代構(gòu)筑藝術(shù)的綜合氣魄威風(fēng)凜凜，典雅靈秀。大壩中間有一觀景樓。登上觀景樓，整個風(fēng)光區(qū)一清二楚。 垂綸臺水庫為這里增加了不少風(fēng)光。夏秋季候，水面碧波激蕩，周圍高山披紅掛綠，湖光倒影，煞是悅目，游人乘坐小船或游艇周游水面，恍如置身于桂林漓江之上，杭州西湖之中，異常恬靜。從壩側(cè)溢洪跌下一道瀑布，約40多米高，瀑布飛流而下，如白練垂掛，似銀河傾注，訇然之聲震耳欲聾，水珠飛濺數(shù)丈之遠，日光照在迷蒙錦繡的水霧上，竟變幻出一道爛漫無比的七色彩虹，云蒸霞蔚，壯觀無比，布滿詩情畫意。冬春季候，水庫冰封水面，平滑平整如明鏡，雪落山間，銀裝素裹，一片銀色天下。巨厚的冰層，成了游人的自然溜冰場。水庫的自然景致和人工構(gòu)筑美滿無缺，組成了一幅耐人尋味的風(fēng)光畫。
汗青上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣過活。“姜太公垂綸，愿者中計”成為后裔人們的俗話。其后他終于被周文王發(fā)明。文王禮賢下士，親到伐魚河邊迎聘。于是，被尊為智囊的姜太公遂副手文武二王開創(chuàng)了在中國汗青上卓有成績的西周霸業(yè)，本身亦名留青史。
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第4篇 陜西省導(dǎo)游詞
西安古城墻導(dǎo)游詞
各人好，我是你們的導(dǎo)游，各人可以叫我小王。很僥幸能為各人處事，本日我?guī)Ц魅巳ヂ眯形靼渤菈Α?/p>
我們此刻看到的這座古城堡就是明西安城墻，是明初在唐長安皇城的基本上構(gòu)筑起來的。它是我國中世紀(jì)后期汗青上最聞名的城垣之一，是天下上現(xiàn)存局限最大、最完備的古代軍事城堡防止辦法。
西安作為千年古都，歷代曾多次修筑城墻。它們大都被汗青的塵土掩埋。我們此刻看到的城墻可追溯到隋代。公元1369年，明王朝上將徐達從山西進入陜西，將原本的奉天路改為西安，意為“西方長治久安”。拉開了明在西安修筑城墻的序幕。歷時8年修筑完的城墻形狀是一座長方形。城墻高15米，頂寬12—14米，底寬16—18米，周長13。9公里。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，非常健壯。
西安古城墻包羅護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事辦法。好了，此刻讓我們親身來感覺這座科學(xué)、精密、完備的軍事防止系統(tǒng)。
這就是我們本日游覽的西安城墻，它是生生世世陜西人的自滿，是唐代文明的象征。
第5篇 xxxx年陜西省導(dǎo)游口試景點講解：華清池導(dǎo)游詞
華清池位于西安市城東30公里處的臨潼區(qū)內(nèi)，南依驕山，北臨渭水，內(nèi)有自然造化的天然溫泉。優(yōu)越的地理條件和自然環(huán)境適于原始人類在此繁衍生息，更吸引了在陜西建都的歷代帝王在此修建離宮別苑，自古以來就是我國著名的沐浴游覽勝地。
華清池歷史沿革
根據(jù)歷史文獻和考古發(fā)掘的資料證明，華清池已有6000年的溫泉使用史和3000年的皇家園林建筑史。近年來，考古工作者在溫泉總源北側(cè)基建時挖掘出大量的泥質(zhì)夾沙紅陶片，其紋飾、火候、陶質(zhì)、陶色均與原始社會仰韶文化時期的“姜寨遺址”出土的陶器完全相同。這表明早在6000多年以前，原始先民便在這天賜之水的滋潤下，繁衍生息，創(chuàng)造出燦爛的史前文明。早在3000年前的西周時，周幽王就在此修有“驪宮”，周以后經(jīng)歷了秦始皇的“驪山湯”、漢武帝的“漢驪宮”、唐太宗的“湯泉宮”、唐高宗的“溫泉宮”，到了唐代第七位皇帝唐玄宗李隆基時期，在以前宮殿的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮地理上的優(yōu)勢，依驪山的山勢而筑，環(huán)山列宮殿，宮周筑羅城，并修有登山的夾道和通往長安的復(fù)道，把這里同長安的“大明宮”、“興慶宮”連為一體。公元747年，新宮落成，李隆基賜名華清宮，后因?qū)m內(nèi)多溫泉浴池，又名“華清池”，并一直沿用至今。唐華清宮為富麗宏大的建筑群，從山頂至山下，宮殿林立，樓閣相屬。既合理地利用了溫泉，又體現(xiàn)了宮內(nèi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?。宮內(nèi)置百宮衙署及公卿府第，新修有玄宗皇帝專用的“御湯九龍殿”、楊貴妃沫浴的“海棠湯”及供百官公卿沐浴的“尚食湯”、“少陽湯”、“長湯十六所”等。除此之外，還修有專供唐玄宗與楊貴妃尋歡作樂的“斗雞殿”、“按歌臺”、“大小馬球湯”、“舞馬臺”等。至此，華清池達到了它歷史上的鼎盛時期，出現(xiàn)了“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”的壯觀景象。
華清池是唐玄宗與楊貴妃愛情羅曼史的歷史見證。楊貴妃原名楊玉環(huán)，生于公元718年，唐代蒲州永樂 (今山西永濟)人。從小隨叔父在河南長大。她天資聰穎、通音律、善歌舞，與西施、昭君、貂蟬并稱中國古代四大美女。公元735年，楊玉環(huán)被冊封為唐玄宗第十八子壽王李瑁妃。公元737年，唐玄宗的寵妃武惠妃去世，玄宗悼惜不已，整日悶悶不樂，后宮美女?dāng)?shù)千，竟無一人中意，洞知玄宗心思的高力士便暗搜外宮，于公元740年發(fā)現(xiàn)壽王妃，并被玄宗看中，為避人耳目，將壽王妃召入道觀，賜道號太真，這樣一來就解除了李瑁與楊貴妃的夫妻關(guān)系。公元745年八月初六唐玄宗正式冊封楊玉環(huán)為貴妃。因唐玄宗通音律，而楊玉環(huán)善歌舞，兩人在感情志趣上情投意合，使得玄宗對楊玉環(huán)寵愛有加，宮中呼為“娘子”，禮儀皆如皇后，真是“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。
據(jù)史載，公元750年，唐玄宗與楊貴妃在驪山半山腰的長生殿前相依而立，他仰望星空，因羨慕牛郎織女的多情，傷感人世間的多變，便雙雙跪地對天盟誓，愿生生世世為夫妻?！堕L恨歌》中“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”就是對此情景的描寫。
“門外千宮罷早朝，三郎沉醉不知曉”，從公元747年至公元755年，每年十月，玄宗便攜貴妃姊妹及親信大臣，從京都長安來華清宮淋浴溫泉，號稱“避寒”，直到第二年暮春三月才返回京師長安。“十月一日天子來，青繩御路無塵埃”，他們在這里度七夕，避夏暑，處理朝政并接受萬國使臣的朝拜。所以華清宮又有“第二都城”、“第二長安”之稱。他們整日飲酒作樂，由梨園弟子奏樂助興，打馬球、觀斗雞、看舞馬。由于唐玄宗在執(zhí)政后期整日過著“春宵苦短日高起，從此君王不朝”的奢靡生活，終于導(dǎo)致公元755年的“安史之亂”。“西出都門百余里，六軍不發(fā)無奈何”。士兵們殺了宰相楊國忠，并逼玄宗賜締楊貴妃于馬嵬坡 (今陜西興平)。從此，華清宮失去了往日的輝煌。后晉時這里被賜為道觀。宋、元、明、清還曾有多位皇帝游幸至此，但都未能達到唐華清宮的盛大規(guī)模。
好了，請各位跟隨我一同去領(lǐng)略這座千年皇家園林的魁力。
飛霜殿
我們首先來到的是以九龍湖為中心的風(fēng)景游覽區(qū)。映人眼簾的這座宏偉的仿古建筑，便是飛霜殿。唐時的飛霜殿，是唐玄宗與楊貴妃游幸驪山使用的寢殿。相傳此殿落成之時，正適冬季，雪花漫天飛舞，還沒落及地面就被大殿四周溫泉的熱氣蒸騰到空中，落雪為霜，故稱 '飛霜殿'?，F(xiàn)在已成為華清池的貴賓接待室。
御湯遺址博物館
接下來我們?nèi)⒂^華清宮御湯遺址博物館：唐御湯遺址發(fā)現(xiàn)于1982年4月，經(jīng)考古工作者8年的發(fā)掘考證，在4000多平方米的遺址內(nèi)清理出“海棠湯”,“蓮花湯”,“星辰湯”,“尚食湯”、“太子湯”5組湯池遺址和眾多的文物遺跡，引起史學(xué)界的高度重視。1990年9月，建成了我國目前唯一的湯池遺址博物館，1996年11月華清宮御湯遺址被國務(wù)院正式公布為全國第四批重點文物保護單位。
“海棠湯”又名“芙蓉湯”，俗稱“貴妃湯”。始建于公元747年，因湯池平面呈一朵盛開的海棠花而得名。唐人的構(gòu)思超俗，設(shè)計新穎，一方面用海棠花的艷麗襯托貴妃的嬌美；另一方面用海棠花的造型形象比喻楊貴妃豐腆的形體。湯池的池壁由四塊墨玉 (即青石，經(jīng)打磨后，通體釉黑，為皇家上等貢品)拼砌而成，湯池東西長3.6米，南北寬2.9米，東西兩側(cè)分別設(shè)有一組踏步便于上下，充分體現(xiàn)出唐代建筑藝術(shù)中對稱協(xié)調(diào)的美學(xué)觀念。不僅如此，湯池的供水系統(tǒng)也設(shè)計得非常科學(xué)合理，池底正中有一直徑為10厘米的進水口，進水口上裝蓮花噴頭，寓意為海棠花的花蕊，下接陶制水管道，與溫泉總源相通。溫泉因自然壓力從花蕊中自動噴灑而出，噴出的形式與噴泉相似，而灑下來的形質(zhì)，不正是今天生活中的淋浴嗎？
“回眸一笑百媚生，六宮粉熏無顏色”的楊貴妃在海棠湯中淋浴了近八個春秋。淋浴時為增加情趣，池中灑有鮮花的花瓣和具有美容養(yǎng)顏功效的中藥材及價值昂貴的香料 (如紫檀、多摩羅香、沉香、丁香、麝香等)，享受香湯沐浴。“驪山飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房”，貴妃在這里蕩滌塵垢，也在這里享受著溫泉賜給她的尊貴、溫暖與舒適。她沐浴時宛如海棠初睡的嬌媚姿態(tài)不僅深受玄宗皇帝的寵愛，也成為歷代文人墨客吟詩作畫的素材，創(chuàng)作出無數(shù)流傳千古的詩詞歌賦。白居易的《長恨歌》中'春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。'便是對此情景的絕妙寫照。
蓮花湯是專供唐玄宗李隆基沐浴的，是唐華清宮御湯遺址中最有氣勢、最具代表性的湯池，也稱“御湯九龍殿”。當(dāng)您第一眼看到它，一定會為它的氣勢所震撼。宮殿建筑面積達400多平方米，有內(nèi)外殿之分。御湯可儲水近l00立方米，儼然是一座龐大的室內(nèi)游泳池，充分顯示出唐代追求恢弘大氣的社會風(fēng)尚及皇權(quán)神授的至高無上和唯我獨尊。
蓮花湯造型奇特，上下兩層臺階不同的造型是唐代工匠創(chuàng)造性審美取向的結(jié)晶，上平面四角有一定的曲線變化，呈寫實的蓮花狀;下平面為規(guī)則的八邊形，“八邊”代表著大地的八個方位，取'普天之下，莫非王土'之意，而蓮花設(shè)計在大地八極之上，完全合乎于根植于大地土壤之中而花浮于水的特殊生長規(guī)律;水、土、花三者緊密關(guān)聯(lián)不可分割，這是自然與宗教觀念的整合，是將沐浴看作是與自然的溝通，最終實現(xiàn)“天人合一”的理念，這也就是唐人心目中沐浴的最高境界。李隆基是狂熱的道教徒，他希望通過淋浴與天相連，在清泉、蓮花的護佑下，求得一種解脫，一種升華，從而達到延年益壽、長生不老的目的。這座湯池?zé)o疑是唐代禮制宮設(shè)計師煞費苦心的創(chuàng)作，也深刻反映出玄宗皇帝對人間現(xiàn)實的肯定和感受、憧憬和執(zhí)著。
星辰湯是唐太宗李世民“湯泉宮”的文化遺存。建于公元644年，專供唐太宗李世民所用，原名“御湯”，占地面積100多平方米，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的御用湯池。整個湯池的設(shè)計是閻立德根據(jù)唐代禮制規(guī)定，再結(jié)合天空星象、二十四節(jié)氣，即天、地、人三位一體的理念設(shè)計建造的。古代人相信天上有天帝主宰宇宙，地上有皇帝統(tǒng)治人民，星座的位移、明暗、隕落，反映著皇權(quán)的變化。信奉“天人合一”說的唐玄宗便將酷像北斗七星的“御湯”，更名為“星辰湯”。很顯然，這些用意就是想企求蒼天北斗保佑李氏王朝，永固帝位。當(dāng)然也有企求皇天賜福，得道成仙，長生不老的內(nèi)心秘密。星辰湯離溫泉水源最近，水質(zhì)最好，地理位置最優(yōu)越。泉水因自然漫溢涌人湯池形成了現(xiàn)代的自流水及沖浪浴的沐浴方式，更吸引了多位皇帝在此修建湯池。在1982年修復(fù)過程中，考古工作者又考證在星辰湯的底部疊壓著秦始皇的'驪山湯'和漢武帝的“漢離宮”文化遺存，并在文化層中發(fā)現(xiàn)了中國歷史上最早的皇室配套浴具——陶甕、陶鑒和我國考古界目前發(fā)掘的唯一的木門，為研究秦代漢淋浴文化提供了佐證材料。
尚食湯，形制小，工藝簡單，并無奇特造型，相對于前面的御用湯池，顯然沐浴者的地位不及前者。曾有人解釋:尚食湯是專供尚食局官員沐浴的。然而根據(jù)考古學(xué)家多年的考證，只定位尚食官員不太準(zhǔn)確。古文獻記載，“尚”字還包括“賞賜、給予”的含義，而唐代除尚食局外，隨皇帝出行的還有尚藥、尚衣、尚社、尚乘、尚擎五局官員。就湯池的整體結(jié)構(gòu)分析，湯池中間設(shè)有石隔墻，東、南、北三面修砌有入池石臺階，池中并無固定的坐向位置，充分說明尚食湯面積雖小，但在此沫浴的人較多，使用率較高，身份也較復(fù)雜。所以推斷得出，尚食湯在華清宮可解釋為皇帝賞賜給等級較高的隨行內(nèi)侍官員的沐浴場所，在此沐浴常沐皇恩，知圣心之苦衷，為唐王朝的江山社稷效忠。由于史記記載較少，有關(guān)此湯池的諸多疑問(如：臺階下的百坑以及石隔墻的用途)，還有待于考古專家進一步的探討和論證。
anquye整理
共2頁: 上一頁12太子湯的沐浴者，顧名思義就是東宮的皇太子，建于公元644年，先后共經(jīng)歷80余年。沐浴的皇太子有李承乾、李治、李忠、李弘、李賢、李憲、李旦、李崇君、李隆基、李瑛共10人，其中僅有4位君臨天下，其他的幾位都成了皇權(quán)斗爭的犧牲品。由此可見，唐宮廷內(nèi)部爭奪皇位是何等的激烈和殘酷。
太子湯采用“星辰湯”排水道供水，即擺正了皇帝與皇太子之間的尊卑關(guān)系，解決了禮制犯忌的問題，又寓意著來自“星辰湯”的溫泉能使皇太子常沐父皇恩澤。由于太子湯的四壁及池底遭到較嚴(yán)重的破壞，唐時的青石板大多已不復(fù)存在，再考慮到整個博物館的建筑格局，所以太子湯以露天的形式陳設(shè)。
以上介紹的五組湯池，它們大小不一，形制各異，各具風(fēng)格與特色，為研究中國古代沐浴史、唐宮廷建筑史、封建社會的等級制度、中國古代利用地?zé)豳Y源史均提供了翔實的史料依據(jù)，也極大地豐富了華清池的歷史文化內(nèi)涵。
溫泉水源
我們眼前這座拱形的建筑便是溫泉池的總源。我國有溫泉2700多處，是世界上溫泉最多的國家之一。而華清池的驪山溫泉因開發(fā)利用早，并且受歷代帝王青睞而名冠諸泉之首，享有“天下第一御泉”的美稱。
溫泉，大多含有對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素。沐浴溫泉，不僅可以消除疲勞，還具有治療多種疾病的功效。驪山溫泉水溫常年在43c，水質(zhì)純凈，具有醫(yī)療價值的礦物質(zhì)和微量元素的含量較高。根據(jù)科學(xué)檢測，驪山溫泉水質(zhì)屬低礦化、弱堿性、中等放射性泉水，故又稱硅水、氟水和放射性氨水。這些均達到了醫(yī)療用水的標(biāo)準(zhǔn)，故有“自然之經(jīng)方，天地之元氣”的美稱。由于溫泉神奇的功效，贏得帝王們的特別喜好，并形成了一種專供帝王享用的傳統(tǒng)特權(quán)。
驪山溫泉可療疾起源于2000年前的秦代，《三秦》記載：秦始皇幸游驪山時遇見一位神女，遂有調(diào)戲之舉，神女一氣之下唾于始皇面部，始皇臉部遂即生瘡，病久治不愈。始皇追悔莫及，向神女表示仟悔，神女見其有悔改之意，便說：“此有溫湯，何不一洗”，始皇就用驪山溫泉治療了毒瘡。秦始皇湯戲神女的傳說雖不足信，但卻印證了溫泉可治愈疾病的歷史。
驪山溫泉除其特有的醫(yī)療作用和得天獨厚的自然條件外，還可改變植物的生長習(xí)性。相傳秦始皇在冬季命人在驪山溫谷中種西瓜，引起了儒生們的懷疑而被秦始皇坑殺，釀成了著名的“焚書坑儒”事件。當(dāng)然這只是傳說而已，不足為憑。數(shù)百年后的唐代，唐華清宮內(nèi)辟有西瓜園。王建有“酒幔高樓一百家，宮前楊柳寺開花，內(nèi)園分得溫泉水，二月中旬已進瓜”的佳句，證明了古代勞動人民能巧妙地利用溫泉進行農(nóng)業(yè)技術(shù)革新。
“西安事變”舊址——環(huán)園
華清池不僅在中國古代史上享有盛名，中國近代史上震驚中外的“西安事變”也發(fā)生在這里。我們現(xiàn)在就來到了“西安事變”舊址——環(huán)園。
環(huán)園是1878年臨潼縣令沈家禎主持營建并題名的，總占地面積6000平方米。園內(nèi)風(fēng)貌既具有江南園林優(yōu)雅別致的風(fēng)格，又有北方園林殿宇宏偉的特色。主要建筑有望湖樓、飛霞閣、飛虹橋、荷花閣、五間廳、三間廳等。
1900年八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后西逃曾駐于此。1936年10月、12月蔣介石兩次來陜督戰(zhàn)，都以環(huán)園為臨時行轅，堅持“攘外必先安內(nèi)”的錯誤主張，在此布置“剿共”事宜。1936年12月12日，這里爆發(fā)了震驚中外的“西安事變”。1982年2月，五間廳、三間廳被國務(wù)院公布為全國第二批重點文物保護單位。
五間廳是“西安事變”時蔣介石的下榻之處，由西向東依次為:秘書室、蔣介石臥室、辦公室、會議室、侍從室。
“西安事變”爆發(fā)于1936年12月12日，所以歷史上也稱“雙十二事變”。它是由國民黨內(nèi)部主張抗日的愛國將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城發(fā)動的。1931年，日本帝國主義用刺刀和大炮制造了駭人聽聞的'九一八'事變，中國面臨民族滅亡的緊急關(guān)頭。野蠻的侵略，激起了全國人民的憤怒，抗日的呼聲響徹大江南北、黃河兩岸。在民族存亡日益加重的緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨于1935年12月在陜北召開了“瓦窯堡會議”，毛澤東根據(jù)我國當(dāng)時的形勢，提出了建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，全國各階層愛國人士積極響應(yīng)，投身于抗日救國的洪流之中，而蔣介石卻置民族安危于不顧，頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的錯誤政策，他移師西北，把大本營置于西安。
1936年12月4日，蔣介石乘專列第二次來西安，以華清池為臨時行轅，下榻于五間廳，準(zhǔn)備在此布置實施“剿共”事宜。他一到行轅，便迫不及待地召見了東北軍和十七路軍師以上的軍官，要他們服從命令，進攻陜北紅軍。蔣介石于12月6日召見了張學(xué)良、楊虎城，并向他們攤牌，提出兩種方案供其選擇：要么全面進攻陜北紅軍，要么讓出陜西，由中央軍進剿。12月7日，張學(xué)良赴臨潼晉見蔣介石并和其“諍諫”，他至誠大義地規(guī)勸蔣介石放棄“剿共”內(nèi)戰(zhàn)，卻遭到蔣介石的嚴(yán)詞訓(xùn)斥。12月8日，張、楊兩位將軍大義凜然地苦諫，聲淚俱下地哭諫，都無濟于事。從國家和民族利益出發(fā)，兩位將軍在西安止園商定，以武裝形勢逼蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日。12月9日凌晨，古城學(xué)生舉行紀(jì)念“一二.九”運動一周年請愿游行，準(zhǔn)備步行來臨潼向蔣介石請愿。蔣介石聽到消息后大發(fā)雷霆，命令張學(xué)良前去制止學(xué)生鬧事，并聲稱：“如不聽者，格殺勿論。”游行隊伍行至灞橋時，被張學(xué)良驅(qū)車阻止，學(xué)生們聲淚俱下地講述了各種理由，說明一定要到行轅請愿。面對熱血沸騰的愛國學(xué)生，張學(xué)良懇切地說：'同胞們!同學(xué)們!我張學(xué)良是國家的軍人，我絕不辜負你們救國的心愿，絕不欺騙大家，一星期之內(nèi)，我用事實答復(fù)你們。'學(xué)生們報以熱烈的掌聲，在張學(xué)良將軍的勸阻下，學(xué)生們陸續(xù)返回西安。而此時的蔣介石正在行轅內(nèi)的宴會廳宴請東北軍和十七路軍的部分高級將領(lǐng)，加緊分化收買工作。張學(xué)良深夜赴臨潼華清池見蔣，向蔣轉(zhuǎn)達了學(xué)生們的請求，而蔣介石卻置之不理。張學(xué)良無奈地離開五間廳后，蔣介石取出紙章，給陜西省政府主席邵力子寫了一紙手諭，欲解除張學(xué)良和楊虎城的兵權(quán)。
12月10日，張學(xué)良、楊虎城決心對蔣介石實行兵諫。12月12日凌晨3時左右，東北軍外線部隊的兩個團迅速進入驪山附近，包圍了華清池，解除了駐華清池附近的憲兵武裝，在驪山腳下打響了“西安事變”的第一槍。蔣介石聽到槍聲，因不知敵情，未及穿衣，便和侍衛(wèi)官及隨從倉皇而逃，在翻越后門時，不小心摔傷了脊梁，還丟了一只鞋子，由隨從扶掖向山上逃去。
黨衛(wèi)隊沖入第二道門，沖人五間廳，闖進蔣介石臥室時，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)空無一人，而蔣介石的衣帽、斗篷、假牙尚在，伸手摸摸被窩仍有余溫，推測蔣介石并未逃遠，于是開始大規(guī)模搜山，發(fā)現(xiàn)驪山半山腰虎斑石處的夾縫中躲藏有人，立即間：“什么人，還不出來，要開槍了。”蔣介石終于從夾縫中走出，卻意外地發(fā)現(xiàn)，搜山的并不是紅軍而是東北軍，連聲問：“張副司令在哪里，在哪里。”此時的蔣介石身穿古銅色睡袍，渾身是土，凍得瑟瑟發(fā)抖，在士兵的扶掖下，被護送至西安。
在臨潼發(fā)生激烈槍戰(zhàn)的同時，楊虎城將軍的官兵也迅速行動，解除了中央憲兵團的武裝，扣押了隨蔣來陜北的要員陳誠、衛(wèi)立煌等，占領(lǐng)了飛機場、火車站，很快控制了西安的局勢。1陜西導(dǎo)游資格證考試2陜西省導(dǎo)游資格考試3陜西導(dǎo)游資格考試4陜西省導(dǎo)游資格證5陜西導(dǎo)游網(wǎng)6陜西導(dǎo)游詞7陜西導(dǎo)游8陜西導(dǎo)游考試9陜西導(dǎo)游考試試題10陜西英語導(dǎo)游詞11陜西八大景點導(dǎo)游詞12陜西導(dǎo)游試題13陜西省導(dǎo)游考試14陜西英文導(dǎo)游詞15陜西導(dǎo)游論壇16陜西華清池導(dǎo)游詞17陜西導(dǎo)游證18xxxx年陜西導(dǎo)游考試19陜西導(dǎo)游培訓(xùn)學(xué)校20陜西導(dǎo)游考試網(wǎng)21陜西英語導(dǎo)游考試題22陜西省導(dǎo)游23xxxx年陜西導(dǎo)游考試24陜西導(dǎo)游證考試25陜西導(dǎo)游考試真題26陜西省導(dǎo)游網(wǎng)27陜西導(dǎo)游證考試題28陜西導(dǎo)游學(xué)校29陜西導(dǎo)游社區(qū)30陜西導(dǎo)游培訓(xùn)31陜西導(dǎo)游考試時間3207陜西導(dǎo)游考試3307年陜西導(dǎo)游考試34陜西導(dǎo)游講解視頻35陜西導(dǎo)游培訓(xùn)學(xué)院36陜西英語導(dǎo)游37陜西兵馬俑導(dǎo)游詞38陜西導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞39陜西導(dǎo)游大賽視頻40陜西省導(dǎo)游證考試41陜西紅色旅游導(dǎo)游詞42陜西延安導(dǎo)游詞43陜西導(dǎo)游考試口試44陜西導(dǎo)游考試模擬題45陜西省導(dǎo)游考試時間46陜西乾陵導(dǎo)游詞47陜西大雁塔導(dǎo)游詞48陜西導(dǎo)游歡迎詞49陜西導(dǎo)游講解詞50陜西省英語導(dǎo)游詞
“西安事變”爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨派出了以周恩來、秦邦憲、葉劍英為首的代表團抵達西安，為“西安事變”的和平解決作出了多方面努力，終于迫使蔣介石答應(yīng)“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的要求，遂于12月25日釋放蔣介石回南京。“西安事變”的和平解決，結(jié)束了長達10年之久的國共內(nèi)戰(zhàn)，促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，使抗日戰(zhàn)爭得到了廣泛發(fā)動。華清池五間廳的墻壁上、玻璃窗上的累累彈痕將永遠銘記著中國現(xiàn)代革命史上的重大事件——“西安事變”。華清池也因承載著這一段歷史而名載史冊。
昔日的皇宮禁苑，天子御湯，今日已成為融風(fēng)景園林、文物遺址、溫泉沫浴于一體的綜合性的旅游勝地。1982年華清池被列入全國第一批全國風(fēng)景名勝區(qū)，1998年被建設(shè)部授予“中國名園”，2000年被評為全國首批“aaaa”級旅游景區(qū)。正如郭沫若吟詩所詠：“華清池水色清蒼，此日規(guī)模越盛唐。不僅宮池依舊制，而今民庶盡天王。”
第6篇 陜西省韓城導(dǎo)游詞
這，是一座養(yǎng)在深閨人未識的城池;這，是一座靜守千年的“小北京”;這，是一座蓄勢待發(fā)、勢破如竹，即將揭開面紗的秘境仙城!
眺望中國西北、關(guān)中東北部國界，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的挺立在渭北平原上，如同夢幻泡影般虛無縹緲，至美至勝。在三千年眾多長河中，朝代更迭，汗青波濤升沉。隋開皇年間，一個清脆的名字終于問世---韓城!
地處陰山、秦嶺夾縫帶，秦晉兩省接壤處，三面環(huán)山，東臨黃河，形成了相同的“盆地”山城，故而有“七山一水兩分田”之地貌。得天時地利之人和，沾皇天神靈之相照，韓塬大地，物產(chǎn)富厚，沃野千里;中華名椒，遠揚四海。更如是，歷來西北家產(chǎn)重鎮(zhèn)，龍門園區(qū)，煤炭主導(dǎo)，雄踞全省之先列，故而名曰“渭北黑腰帶”。
掀開古籍書卷，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。順民意，利人心。黃河咽喉，巧奪天工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，散布城鄉(xiāng)表里。汗青繼承前行，黃河九曲連環(huán)，澎湃洶涌，汗青的車輪戛然而止，西周年間，韓城受封梁伯國和韓侯國國都，至此,忠實地記錄著一個民族的興衰演變。
在繁星光輝燦爛的韓城，最可燦爛中華的當(dāng)屬司馬遷。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從天子至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下?？芍^“史家之絕唱，無韻之離騷”。距城區(qū)二十里處，司馬遷祠南枕少梁，殿中碑石林立，古柏參天，華東地區(qū)，構(gòu)筑氣魄磅礴，頗有虎踞高山之勢。遠望整個廣場，大氣壯觀，文化氣味濃重至極，是萬萬旅客追憶一代巨大先賢之首選。
假如說平遙與麗江古城是人類史上的兩大事跡的話，那么，絕不浮夸地說韓城古城也不遜色。在上世紀(jì)錯過申遺機會后，韓城意識到文化是連續(xù)命根子的瑰寶。因此，古城臨危不懼地成為了韓城的一張重要手刺和焦點。追溯汗青淵源，我們詫異地發(fā)明它建于隋唐年間，在一千五百年的汗青興衰中，它蘊藉而不聲張。當(dāng)你置身于個中，定會被它的文化氣味所沉醉。五街七十二巷，街街典雅，巷巷古樸。循環(huán)中的明清，怎一個“美”字所能表明得了完全?
都說是愛上一座城，是由于這座城內(nèi)棲身著某一小我私人，著實否則，而是由于城內(nèi)有一道亮麗的風(fēng)光澤。在碩大的古城中，最稱絕的當(dāng)數(shù)世界縣市之最的博物館。文廟，東營廟，城隍廟。三廟意會，南北一線。成果迥異，構(gòu)筑長遠。上至唐宋，下至明清，元代稱頌。豐盛的文化基因，使得韓城自古就有尊儒尚學(xué)的傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，明清兩代科舉中試者1396人，個中進士119人，舉人550人，貢生727人。官居五品以上者130余人?？婆e奪魁者僅清代就有狀元1人、會元2人、解元11人，三元皆有，被譽為“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”。更有一代史圣，兩朝狀元，三朝宰相，四代世家，父子御史，父子知州，祖孫巡撫，兄弟侍郎，南北尚書，一母三進士一舉一貢生之韻事。
xxxx年，一座驚世的兩周大型貴族古墓群在梁代村顯露，甜睡三千年的芮國地下王陵的橫空出世勝過殷墟，繼于戎馬。局限之大，數(shù)目之多，品級之高，生涯之齊備，真實的揭示了古芮國的壯盛繁榮，也給后裔帶來隱秘之色彩。
帶著聯(lián)想，我們敬畏這座古城，在改朝換代和民族大融合中，韓城以其奇異的地理情形為各朝兵家所爭。顛末千年的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城汗青,一座都市,滿城景區(qū)”的名堂，個中，元代構(gòu)筑遍布城鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計，韓城的元代構(gòu)筑占據(jù)陜西文物大省之榜首，以普照寺和大禹廟為最，是中國名副著實的自然構(gòu)筑博物館。而這，正是韓城全部古構(gòu)筑中最值得自滿的一張王牌。
韓城，自古貿(mào)易往來昌盛，晉商云集，明清時期就有“八各人”之說，使得韓城成為富庶之地。在距城九里處，深藏一座世外桃源般古村莊----黨家村。被列為中國首批汗青文假名村，已兩次入圍申遺準(zhǔn)備名錄，被國度率領(lǐng)人李瑞環(huán)稱之為 “民居寶貝”。百余套古香古色的四合院，再現(xiàn)明清時期的商賈昌盛。木雕，石雕，磚雕，包羅萬象;舊傳統(tǒng)，舊習(xí)俗，舊面孔，美滿無缺，整座村莊干凈古樸，是當(dāng)之無愧的人類棲身活化石。
韓城，用三千年寫盡半部中華史，在人類文明史上留下光輝燦爛的一筆。從趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽到抗日戰(zhàn)爭義士的鐵骨錚錚，是韓城精力的史歌豐碑。而這些，最終在精益求精中演變出了韓城人的性格。以雄渾樸重的韓城行鼓為代表的九百余項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浮現(xiàn)著40萬韓城人民的精力天下!
從毓秀橋畔的遽水河到黃河龍門濕地，韓城，擁有的不只僅是濃重的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)叢林給這座古城披上了自然的綠色屏蔽。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)物，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，海內(nèi)有數(shù)，實乃“韓城后花圃”。
回首汗青，我們榮光滿面。
審閱當(dāng)下，我們信念百倍。
直面將來，我們展顏神往。
在十二五之際，我們高舉五型都市建樹旗子，借省內(nèi)打算單列市、陜文投振興韓城旅游文化財富、黃河金三角、關(guān)中—天水經(jīng)濟帶、絲綢之路經(jīng)濟帶以及陜西東大門建樹等機會，把家產(chǎn)與旅游業(yè)擺在平等重要職位，向陜西五強、世界百強經(jīng)濟縣市進軍叫板，信托在市委市當(dāng)局和韓城旅游局的教育下，不久的未來，韓城會在海內(nèi)佼佼不群，成為環(huán)球喜歡的天下級旅游目標(biāo)地!
第7篇 xxxx年陜西省導(dǎo)游口試景點講解：法門寺導(dǎo)游詞
在場的各位朋友大家好,今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。法門寺主要位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。
法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。
現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿?，F(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺最早始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。
現(xiàn)在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
我們在參觀完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。
除此之外，在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復(fù)合線來織花紋的，曾經(jīng)做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?，已達到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚?？楀\所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)
在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。
隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時為了迎請法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。
法門寺講到這里呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶!
第8篇 關(guān)于陜西省垂綸臺導(dǎo)游詞
陜西垂綸臺導(dǎo)游詞一
垂綸臺位于寶雞市東南40公里蟠溪河上，南依秦嶺，北望渭水，山凈水秀，古柏疊翠，景致雄壯，汗青長遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)光勝景區(qū)和省級重點文物掩護單元。垂綸臺因西周名人姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而有名于世，史料文籍均有記實。唐貞觀年間:'太公兵家者流，始令蟠溪立廟。'并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有古剎17處，聞名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河流中央的'璜石'，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。垂綸臺構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜典雅、天然景致迷人。連年來，各級當(dāng)局的大力大舉支持下，垂綸臺風(fēng)光區(qū)的開拓建樹步驟進一步加速，寧夏導(dǎo)游詞，新籌劃的景點為垂綸臺將再添新姿。
垂綸臺景區(qū)天然景致很是迷人，河光山色相映爭輝。區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，飛流激柱，柏山做屏，芳草為毯，叢林茂密，紅葉盡染。尤為奇異的是聯(lián)貫10余公里的石番溪峽谷，奇石云集，碧潭相連，小橋幽徑，棧道懸空，竹林蔥郁，瀑布如練，鳥飛魚躍，山花壯麗，集奇、險、幽、秀為一體。谷內(nèi)一山巔，形如一幅龐大的姜太公石雕，只見他仰面闊挺胸，面北而立，身著道袍，后背文卷，長須飄胸，躊躕滿志，一幅仙風(fēng)道骨，濟世救民的政治家、軍事家的威武形象惟妙惟肖，令人嘆為觀止!
汗青上的姜太公，姓姜名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣過活。“姜太公垂綸，愿者中計”成為后裔人們的津津樂道的鄙諺。其后周文王禮賢下士，親到伐魚河邊請姜子牙出山。于是，被尊為智囊的姜太公遂副手文武二王開創(chuàng)了西周霸業(yè)，本身亦名留青史。
從寶雞汽車站乘坐發(fā)往虢鎮(zhèn)的汽車，在虢鎮(zhèn)有小公交或出租車前去垂綸臺。
陜西垂綸臺導(dǎo)游詞二
列位旅客伴侶：
姜子牙垂綸臺風(fēng)光區(qū)位于寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)境內(nèi)，在天王鎮(zhèn)的伐魚河谷(即幡溪谷)中。溪中有一臺石，傳說是西周姜子牙涉政前隱居垂釣之地，故而得此名。風(fēng)光區(qū)內(nèi)有姜子牙垂綸臺、中國西部影視基地、靜室景區(qū)、筆架山景區(qū)、金波峽景區(qū)、青峰山景區(qū)、神仙壩景區(qū)、玉皇山景區(qū)等八大部門。
姜子牙垂綸臺及其地址的伐魚河谷處在秦嶺北麓。據(jù)傳姜子牙就是在此垂釣的時辰，碰著周文王的拜謁，副手朝政，于是西周得以建國。北魏地理學(xué)家酈道元，唐代墨客李白、許渾，宋代墨客蘇軾等都曾游覽于此，并賦詩記勝。垂綸臺唐代時就建廟塑像，之后歷代既有修整及重建?，F(xiàn)在人們可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“垂綸臺”等殿宇，以及一石馱五柏等奇景。
伐魚河邊又一怪異巨石，名為“丟石”，是一塊復(fù)雜而完備的石英花崗巖體，上有清乾隆時寶雞知縣徐文博謄寫的4個蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石右上方的河濱有姜太公廟在，始建于唐貞觀年間，明清皆有重修。廟前正立著4棵40余米高的參天古柏，枝桿粗壯，根深葉茂，四序常青，傳說為唐代所植，為垂綸臺景觀之一。姜太公廟盤山而上，即到周文王廟。文王廟依山而建，廟堂重瓦危檐。隔河的山腰上尚有武王廟和武吉廟。每年的正月月朔至十五這些古剎有廟會。
陜西垂綸臺導(dǎo)游詞三
垂綸臺位于寶雞市東南40公里磻溪河(又名伐魚河)上，南依秦嶺，北望渭水，山凈水秀，古柏疊翠，景致雄壯，汗青長遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)光勝景區(qū)和省級重點文物掩護單元。垂綸臺因西周名人姜子牙在此隱居十載，滋泉垂綸遇文王而有名于世，史料文籍均有記實。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令磻溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有古剎17處，聞名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河流中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。垂綸臺構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜典雅、天然景致迷人。連年來，各級當(dāng)局的大力大舉支持下，垂綸臺風(fēng)光區(qū)的開拓建樹步驟進一步加速，新籌劃的景點為垂綸臺將再添新姿。
寶雞市姜子牙垂綸臺位于寶雞縣城南17千米的磻溪河邊，面積約12平方千米景區(qū)內(nèi)波光粼粼，翠柏蔥郁。相傳是商朝名人姜子牙出任國師 姜子牙垂綸臺前隱居垂釣以圖大業(yè)的處所。此刻河濱有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“垂綸臺”三字，石上有兩條平行平滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面垂綸的陳跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周文王西伯約請姜子牙時用繩拉車顛末的階梯，這里尚有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內(nèi)有姜太公塑像，有周文王請姜太公景象的連環(huán)壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉繁茂。三清殿、武吉祠等古構(gòu)筑群各具氣魄威風(fēng)凜凜。沿坡道再上行，便到新建的垂綸臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現(xiàn)辟為水上樂土，可蕩舟嬉戲，垂綸臺融人文與天然景觀于一體，是一處極佳的旅游勝地。
釣負臺距竅門壽90千米，太白山叢林公園95千米，風(fēng)翔東湖35千米。 大散關(guān)大散關(guān)在陜西寶雞縣南大散嶺上，扼南北交通要道，為秦、蜀往來的咽喉，是歷代兵家必爭之地。宋時金兵南下，加害陜川，宋將吳玢、吳磷兄弟聚兵扼險 于此聽命，打敗金兵的多次襲擊。后工錢眷念吳氏兄弟，在關(guān)西修有吳公祠，祠內(nèi)有吳氏兄弟像。關(guān)下豎有“古大散關(guān)”碑石一通。今川陜公路、寶成鐵路都以后穿過。
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第9篇 關(guān)于陜西省釣魚臺導(dǎo)游詞
陜西釣魚臺導(dǎo)游詞一
釣魚臺位于寶雞市東南40公里蟠溪河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點文物保護單位。釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而聞名于世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間:'太公兵家者流，始令蟠溪立廟。'并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河道中央的'璜石'，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚臺建筑風(fēng)格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支持下，釣魚臺風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)步伐進一步加快，新規(guī)劃的景點為釣魚臺將再添新姿。
釣魚臺景區(qū)自然景色非常迷人，河光山色相映爭輝。區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，飛流激柱，柏山做屏，芳草為毯，森林茂密，紅葉盡染。尤為獨特的是綿延10余公里的石番溪峽谷，奇石云集，碧潭相連，小橋幽徑，棧道懸空，竹林蔥郁，瀑布如練，鳥飛魚躍，山花爛漫，集奇、險、幽、秀為一體。谷內(nèi)一山巔，形如一幅巨大的姜太公石雕，只見他昂首闊挺胸，面北而立，身著道袍，后背文卷，長須飄胸，躊躕滿志，一幅仙風(fēng)道骨，濟世救民的政治家、軍事家的威武形象惟妙惟肖，令人嘆為觀止!
歷史上的姜太公，姓姜名尚，字子牙，號飛熊。生在商世，因見紂王無道，遂棄官出走，隱居在此，終日以垂釣度日。“姜太公釣魚，愿者上鉤”成為后世人們的津津樂道的俗語。后來周文王禮賢下士，親到伐魚河畔請姜子牙出山。于是，被尊為軍師的姜太公遂輔佐文武二王開創(chuàng)了西周霸業(yè)，自己亦名留青史。
從寶雞汽車站乘坐發(fā)往虢鎮(zhèn)的汽車，在虢鎮(zhèn)有小公交或出租車前往釣魚臺。
陜西釣魚臺導(dǎo)游詞二
各位游客朋友：
姜子牙釣魚臺風(fēng)景區(qū)位于寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)境內(nèi)，在天王鎮(zhèn)的伐魚河谷(即幡溪谷)中。溪中有一臺石，傳說是西周姜子牙涉政前隱居垂釣之地，故而得此名。風(fēng)景區(qū)內(nèi)有姜子牙釣魚臺、中國西部影視基地、靜室景區(qū)、筆架山景區(qū)、金波峽景區(qū)、青峰山景區(qū)、仙人壩景區(qū)、玉皇山景區(qū)等八大部分。
姜子牙釣魚臺及其所在的伐魚河谷處在秦嶺北麓。據(jù)傳姜子牙就是在此垂釣的時候，遇到周文王的拜謁，輔佐朝政，于是西周得以開國。北魏地理學(xué)家酈道元，唐代詩人李白、許渾，宋代詩人蘇軾等都曾游覽于此，并賦詩記勝。釣魚臺唐代時就建廟塑像，之后歷代既有修整及重建。如今人們可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“釣魚臺”等殿宇，以及一石馱五柏等奇景。
伐魚河畔又一奇特巨石，名為“丟石”，是一塊龐大而完整的石英花崗巖體，上有清乾隆時寶雞知縣徐文博書寫的4個蒼勁大字：“孕磺遺璞”。丟石右上方的河邊有姜太公廟在，始建于唐貞觀年間，明清皆有重修。廟前正立著4棵40余米高的參天古柏，枝桿粗壯，根深葉茂，四季常青，傳說為唐代所植，為釣魚臺景觀之一。姜太公廟盤山而上，即到周文王廟。文王廟依山而建，廟堂重瓦危檐。隔河的山腰上還有武王廟和武吉廟。每年的正月初一至十五這些廟宇有廟會。
陜西釣魚臺導(dǎo)游詞三
釣魚臺位于寶雞市東南40公里磻溪河(又名伐魚河)上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點文物保護單位。釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣魚遇文王而聞名于世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令磻溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚臺建筑風(fēng)格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支持下，釣魚臺風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)步伐進一步加快，新規(guī)劃的景點為釣魚臺將再添新姿。
寶雞市姜子牙釣魚臺位于寶雞縣城南17千米的磻溪河畔，面積約12平方千米景區(qū)內(nèi)波光粼粼，翠柏蔥郁。相傳是商朝名士姜子牙出任國師 姜子牙釣魚臺前隱居垂釣以圖大業(yè)的地方?，F(xiàn)在河邊有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“釣魚臺”三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周文王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經(jīng)過的道路，這里還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內(nèi)有姜太公塑像，有周文王請姜太公情景的連環(huán)壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉茂盛。三清殿、武吉祠等古建筑群各具風(fēng)格。沿坡道再上行，便到新建的釣魚臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現(xiàn)辟為水上樂園，可劃船游玩，釣魚臺融人文與自然景觀于一體，是一處極佳的旅游勝地。
釣負臺距法門壽90千米，太白山森林公園95千米，風(fēng)翔東湖35千米。 大散關(guān)大散關(guān)在陜西寶雞縣南大散嶺上，扼南北交通要道，為秦、蜀往來的咽喉，是歷代兵家必爭之地。宋時金兵南下，侵犯陜川，宋將吳玢、吳磷兄弟聚兵扼險 于此固守，打敗金兵的多次進攻。后人為紀(jì)念吳氏兄弟，在關(guān)西修有吳公祠，祠內(nèi)有吳氏兄弟像。關(guān)下豎有“古大散關(guān)”碑石一通。今川陜公路、寶成鐵路都從此穿過。
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第10篇 陜西省韓鄉(xiāng)導(dǎo)游詞
這，是一座養(yǎng)在深閨人未識的鄉(xiāng)池;這，是一座靜守千年的“小南京”;這，是一座蓄勢待收、勢破如竹，行將揭合面紗的秘境仙鄉(xiāng)!
遠望中國西南、閉中東南部版圖，一顆璀璨的亮珠熠熠生輝的屹立在渭南仄本上，猶如海市蜃樓般虛無縹緲，至美至勝。在三千年浩繁長河中，朝代更迭，汗青波瀾升沉。隋合皇年間，一個響明的名字終于問世---韓鄉(xiāng)!
地處陰山、秦嶺夾縫帶，秦晉二省接壤處，三面環(huán)山，東臨黃河，形成了類似的“盆地”山鄉(xiāng)，故而有“七山一水二分田”之地貌。得天時地利之人以及，沾皇天神靈之相照，韓塬大地，物產(chǎn)歉富，沃野千里;中華名椒，遠揚四海。更如是，歷去西南財產(chǎn)重鎮(zhèn)，龍門園區(qū)，煤炭主導(dǎo)，雄踞齊省之先列，故而名曰“渭南烏腰帶”。
翻合今籍書卷，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。順民意，利民口。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓鄉(xiāng)。人類最早之工程，合啟一代之先河。俯韶文化，龍山文化，千年遺址，漫衍鄉(xiāng)城內(nèi)亂爭外。汗青繼續(xù)前行，黃河九曲連環(huán)，洶涌澎湃，汗青的車輪戛然而止，西周年間，韓鄉(xiāng)受封梁伯國以及韓侯國都鄉(xiāng)，至此,忠實地記錄著一個民族的興衰演變。
在繁星光耀的韓鄉(xiāng)，最可輝煌中華的當(dāng)屬司馬遷。史圣之千今，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通今古之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十兩萬六千五百字字字珠璣，中華高低三千年史跡盡發(fā)筆下?？芍^“史家之絕唱，無韻之離騷”。距鄉(xiāng)區(qū)兩十里處，司馬遷祠北枕少梁，殿中碑石林立，今柏參天，修建氣勢磅礴，頗有虎踞高山之勢。眺望整個廣場，大氣壯觀，文化氣息濃薄至極，是千萬游客追憶一代巨大先賢之首選。
假如說仄遙與麗江今鄉(xiāng)是人類史上的二大事業(yè)的話，那么，毫沒有夸張地說韓鄉(xiāng)今鄉(xiāng)也沒有遜色。在上世紀(jì)錯過申遺機遇后，韓鄉(xiāng)意識到文化是延續(xù)命脈的法寶。因此，今鄉(xiāng)當(dāng)仁沒有讓地成為了韓鄉(xiāng)的一張首要名片以及核口。追溯汗青淵源，我們驚偶地收現(xiàn)它修于隋唐年間，在一千五百年的汗青興衰中，它含蓄而沒有張揚。當(dāng)您置身于此中，定會被它的文化氣息所陶醉。五街七十兩巷，街街典俗，巷巷今樸。輪回中的亮清，怎一個“美”字所能解釋得了完齊?
都說是愛上一座鄉(xiāng)，是因為這座鄉(xiāng)內(nèi)亂爭居住著某一小我，切實沒有然，而是因為鄉(xiāng)內(nèi)亂爭有一敘明麗的光景線。在碩大的今鄉(xiāng)中，最稱絕的當(dāng)數(shù)齊國縣市之最的專物館。文廟，東營廟，鄉(xiāng)隍廟。三廟貫通，北南一線。成效迥異，修建暫遠。上至唐宋，下至亮清，元代稱頌。歉薄的文化基因，使得韓鄉(xiāng)自今就有尊儒尚學(xué)的傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，亮清二代科舉中試者1396人，此中入士119人，舉人550人，貢生727人。官居五品以上者130余人?？婆e奪魁者僅清代就有狀元1人、會元2人、解元11人，三元皆有，被譽為“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”。更有一代史圣，二朝狀元，三朝宰相，四代世家，父子御史，父子知州，祖孫巡撫，兄弟侍郎，北南尚書，一母三入士一舉一貢生之美談。
xxxx年，一座驚世的二周大型貴族今墓群在梁代村浮現(xiàn)，沉睡三千年的芮國地下王陵的橫空入世賽過殷墟，繼于戎馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級之高，保存之完好，偽實的展現(xiàn)了今芮國的鼎盛繁榮，也給后世帶去神秘之色彩。
帶著遐想，我們敬畏這座今鄉(xiāng)，在改朝換代以及民族大交融中，韓鄉(xiāng)以其獨特的地理環(huán)境為各朝兵家所爭。經(jīng)過千年的回縮沉淀，韓鄉(xiāng)形成了“一鄉(xiāng)文化，滿鄉(xiāng)汗青,一座鄉(xiāng)市,滿鄉(xiāng)景區(qū)”的格局，此中，元代修建遍布鄉(xiāng)城。據(jù)統(tǒng)計，韓鄉(xiāng)的元代修建霸占陜西文物大省之榜首，以普照寺以及大禹廟為最，是中國名副切實的天然修建專物館。而這，正是韓鄉(xiāng)掃數(shù)今修建中最值得驕傲的一張王牌。
韓鄉(xiāng)，自今商業(yè)來去興盛，晉商云集，亮清時期就有“八人人”之說，使得韓鄉(xiāng)成為富庶之地。在距鄉(xiāng)九里處，深匿一座世外桃源般今農(nóng)村----黨家村。被列為中國首批汗青文化名村，已二次進圍申遺準(zhǔn)備名錄，被國家領(lǐng)導(dǎo)人李瑞環(huán)稱之為 “民居瑰寶”。百余套今香今色的四開院，再現(xiàn)亮清時期的商賈興盛。木雕，石雕，磚雕，包含萬象;舊傳統(tǒng)，舊習(xí)氣，舊面貌，十全十美，整座農(nóng)村干凈今樸，是當(dāng)之無愧的人類居住活化石。
韓鄉(xiāng)，用三千年寫盡半部中華史，在人類文亮史上留下光耀的一筆。從趙氏孤女程嬰的忠肝義膽到抗日戰(zhàn)爭義士的鐵骨錚錚，是韓鄉(xiāng)精神的史歌歉碑。而這些，最終在千磨萬擊中演變出了韓村夫的性格。以雄渾薄重的韓鄉(xiāng)行鼓為代表的九百余項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)著40萬韓村夫民的精神全國!
從毓秀橋畔的遽水河到黃河龍門濕地，韓鄉(xiāng)，擁有的沒有僅僅是濃薄的人文風(fēng)情，西部本始生態(tài)叢林給這座今鄉(xiāng)披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺體面，象山偶石，玉山神韻，各有特色，美沒有勝發(fā)。珍禽百種，國內(nèi)亂爭罕見，實乃“韓鄉(xiāng)后花園”。
回顧汗青，我們榮光滿面。
審視當(dāng)下，我們疑口百倍。
直面未去，我們展顏憧憬。
在十兩五之際，我們高舉五型鄉(xiāng)市修設(shè)旗幟，借省內(nèi)亂爭詭計雙列市、陜文投振興韓鄉(xiāng)旅游文化家產(chǎn)、黃河金三角、閉中—天水經(jīng)濟帶、絲綢之路經(jīng)濟帶和陜西東大門修設(shè)等機遇，把財產(chǎn)與旅游業(yè)擺在一律首要位置，游記欣賞，向陜西五強、齊國百強經(jīng)濟縣市入軍叫板，相疑在市委市政府以及韓鄉(xiāng)旅游局的帶領(lǐng)下，沒有暫的將去，韓鄉(xiāng)會在國內(nèi)亂爭佼佼不群，成為齊球喜愛的全國級旅游目的地!
第11篇 xxxx年陜西省導(dǎo)游口試景點講解：華山導(dǎo)游詞
各位貴賓：
大家好，歡迎大家到華山旅游！
我是西安神奇旅行社的導(dǎo)游林蕊，大家我小林就可以，有幸成為大家的導(dǎo)游，我非常高興，俗話說十年修的同船渡，百年修的共枕眠，估計已經(jīng)修了50年我們才能同游華山，希望在小林的帶領(lǐng)下，華山能給大家留下美好的回憶！
首先我要講一下注意事項：
第一點：我們今天要參觀的華山是以險峻著稱天下，一定要注意安全。最主要是記住走路不看景，看景不走路。不要翻閱護攔，不要到懸崖邊等危險的地方去游覽或者照相。不要刻意的追求攝影家的效果。帶小孩子的游客，一定要把孩子看好。
第二點：大家要注意集合時間，地點，以免耽擱行程。記住我的電話13572368753，隨時保持聯(lián)系。華山的除了黃埔峪旅游進山公路30分鐘沒有信號外，基本都有信號，有的地方信號好點，有的要差點的。
現(xiàn)在我給大家說說華山的概況。華山是秦嶺山脈的一部分，形成于距今7億年前，俗稱“西岳”。漢武帝把地處五個方位的山封為神山，華山地處西方，故名“西岳”。古代還為這5大名山對應(yīng)了中國古代的五行就是金木水火土，華山在西方，屬金，華山的形狀剛好象是一個金元寶，到了華山北峰我讓大家在金庸華山論劍的地方和華山這個元寶合影。
華山得名北魏地理學(xué)家儷道元《水經(jīng)注》里所說是因為遠而望之，有若花狀，古代花和華通用，故名華山！
1996年華山的纜車的通車，結(jié)束了自古華山一條路的歷史，我們今天就是乘坐纜車登山。我們先要換乘華山進山專線車進山，我們現(xiàn)在車子行駛的是黃埔峪旅游專線公路，大家有沒有看過電影《智取華山》這就是當(dāng)年的尋找向?qū)е?，從檢票處到華山索道的黃埔峪旅游公路全長7.66公里，花費2000萬人民幣。相傳春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)黃盧子曾經(jīng)在這里隱居修煉。黃盧子能喚黃龍?zhí)吨悬S龍上天耕云播雨，解除百姓之苦。給人看病，千里之外，只要告訴他病人姓名，就可以開出藥方解除病痛。
現(xiàn)在我們大家乘坐纜車上山，纜車是新加坡三特公司投資8000萬人民幣，采用的奧地利的設(shè)備，全長1525米，落差760米。一個纜車掛兜可以乘坐6個人。
現(xiàn)在我們上了纜車就到華山的北峰，纜車下面的那條路就是智取華山路，現(xiàn)在是一條便道。1949年華山解放了，胡宗南保安6旅的旅長韓子佩帶領(lǐng)縣鄉(xiāng)民團400多人占山為王，我們解放軍從正面根本打不上去，繞道后山，奇襲成功，根據(jù)這一事件拍的電影就叫做《奇襲華山》，后來周總理看了，說這件事情充分的表現(xiàn)了解放軍的智勇雙全，后來就改名《智取華山》。
我們現(xiàn)在可不要走平坦的路上北峰智取華山紀(jì)念亭，我們走智取華山路，也就是那邊的步行路一部分，我要看看大家有沒有恐高癥，可不可以上華山的蒼龍嶺等的線路，他和其他路的坡度差不多，但是要短的多，你的身體如果適合爬山那我就讓你去，連這里都征服不了，那上了北峰拍張照片我就要勸你下山了。
上山要走直線，感受華山的險，俗話說上山容易下山難，下山要走之字型的路，安全容易掌握身體平衡。
到了北峰我們先穿過北峰飯店，可不要太著急，北峰飯店有張華山的地圖，我要給大家講講，一會上山的時候可能就走散了，我們要先熟悉一下地形才能夠征服華山呀！
這里就是看地圖的位置，大家先不要著急，先不要看地圖，兩個屋檐之間看華山的東峰象一個禿頭的老鷹，那里是觀日出的最佳地點，一早擠滿了游人，又稱朝陽峰。旁邊的哪個就是西峰，直直的，好象刀削的一樣，在智取華山的電影里，是敵軍指揮部。也是神話傳說《寶蓮燈》的發(fā)生地。
現(xiàn)在我們大家轉(zhuǎn)身過來看這個地圖，看看華山頂部，是不是象個元寶。兩邊的突起就是東西二峰，中間突起就是華山的最高峰南峰，是傳說中的武林高手比武論劍的地方，還有華山第一險長空棧道。
我們所處的位置就是北峰，經(jīng)過擦耳巖，天梯御道就到了蒼龍嶺，過了蒼龍嶺就是五云峰金鎖關(guān)。金鎖關(guān)就是上面的四個峰東.西.南.中峰的必經(jīng)之路。到了那里你可以決定去看任何一個峰，也可以順道把四個峰都逛完。
我們是從黃埔峪進上來的，另外一條路叫做自古華山一條路。大家跟我再上幾個臺階就可以看見自古華山一條路了。
大家現(xiàn)在往下面看，下面的羊腸小路就是從前上華山的畢竟之路了，從山腳走到北峰，大概要三四個小時呢！
再往上走就是鯉魚嘴，馬上就到北峰最高處了，有兩條路可以上去，魚背叫做步步高升路，有驚無險，魚嘴叫做連年有余路，非常平坦。大家可以自由選擇。
現(xiàn)在就到了北峰極頂，金庸先生xxxx年曾經(jīng)在這里華山論劍，他在他的小說里多次提到華山，可給華山的宣傳立下了汗馬功勞呀。同時這里也是拍攝華山全景的最佳位置，給大家留點自由活動時間，一會們一起去爬蒼龍嶺！
