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第1篇 大足石刻的導(dǎo)游詞范文
歡迎大家來到大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年—1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)教眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅槃像全長(zhǎng)31米,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地沖洗釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。
嘿,說到這,相信大家一定會(huì)問為什么千手觀音不是整一千只手,而是多出了7只手?其實(shí)是這樣的,一千在佛家的世界觀里,是一個(gè)單位整數(shù),整數(shù)代表完整、圓滿。既然世界已經(jīng)完全為善,自然也就分不出善惡,世界上沒有了缺陷和苦難,那么千手觀音救苦救難又當(dāng)從何談起呢?那么再來說說這個(gè)7,佛經(jīng)上講,佛祖釋迦牟尼從兜率天乘白象,降神母胎。父名白凈,母曰摩耶,處胎滿十月而生,生未至地,帝矽奉接,地神化花以承其足,四方各行滿足七步。他向東南西北各走七步不正是人與天的劃分,缺憾與圓滿的距離嗎?千手觀音大慈大悲,普度眾生,正式為了引領(lǐng)世人脫離娑婆世界的苦海,超越這“七步之遙”,達(dá)到覺行圓滿的彼岸世界。這1007只手正是大足石刻的工匠們對(duì)佛經(jīng)的深刻理解。
第2篇 重慶市大足石刻的導(dǎo)游詞
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi),為唐、五代、宋時(shí)所鑿造,明、清兩代亦續(xù)有開鑿。下面由小編與大家分享幾篇優(yōu)秀的重慶市大足石刻的導(dǎo)游詞,希望你們喜歡!歡迎閱讀!
重慶重慶市大足石刻的導(dǎo)游詞
大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州,歡迎來到重慶市大足縣,我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名,有著悠久歷史的大足石刻。
在來到大足石刻之前,我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻:大足石刻位于重慶市西北的大足縣,也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處,總計(jì)呢?有10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國(guó)晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大,內(nèi)容之豐富,藝術(shù)之精湛,可與敦煌莫高窟,云岡石窟,龍門石窟,相提并論。我們旁邊這座山是北山,也就是古龍崗山,一共有290龕窟,我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭?,?qǐng)大家系好安全帶,注意安全。
朋友們,寶頂山到了,請(qǐng)隨我下車,我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,造像數(shù)以萬計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15000多軀,設(shè)計(jì)之精湛,竟無一雷同,破了“千佛一面”之說。
我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前,請(qǐng)大家跟緊,小心路滑。
大家注意了,在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,肌膚線條柔和,臉部的雕刻尤其精細(xì),臉龐圓潤(rùn),略呈微笑狀,神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗,衣帶飄舞,看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,我告訴大家,“千手觀音”有1007只手,這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出,每只手都雕得纖美細(xì)柔,手里分別拿著斧頭,寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無一雷同,非常壯觀?,F(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀,十分鐘,我在那兒等你們。
朋友們,看看縱貫千余載,橫融佛道儒的石刻,想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國(guó)悠久的文化歷史,想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!
隨著時(shí)間的流逝,這次旅行畫上了圓滿說完句號(hào),希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見了!
第3篇 關(guān)于重慶大足石刻的導(dǎo)游詞
各位朋友大家好,參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號(hào),造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。
總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。
第4篇 大足石刻的導(dǎo)游詞范例
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi),是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻,以佛教題材為主,儒、道教造像并陳,是著名的藝術(shù)瑰寶、歷史寶庫和佛教圣地,有“東方藝術(shù)明珠”之稱。下面是小編收集整理的大足石刻的導(dǎo)游詞范例,希望對(duì)你有所幫助!
大足石刻導(dǎo)游詞
各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號(hào),造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期
石窟。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。
總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。
第5篇 大足石刻的導(dǎo)游詞
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi),為唐、五代、宋時(shí)所鑿造,明、清兩代亦續(xù)有開鑿。世界文化遺產(chǎn),世界八大石窟之一,分布于該縣西南、西北和東北的扇區(qū),共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。下面是小編收集整理的大足石刻導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
大足石刻導(dǎo)游詞(一)
游客朋友們,現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,由號(hào)稱'第六代祖師傳密印'的趙智鳳于公元1174—1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí),也是大足石刻精華之所在,并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。
圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建,后遭元、明兵燹,明、精兩度重修?,F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建,建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似'u'字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米,高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接,無一雷同,尤如一幅圖文并茂的畫卷。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北,其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái),高2.31米,東西寬16.50米,進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號(hào)。
寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn):
1、寶頂山石刻是中國(guó)罕見的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場(chǎng),小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,圖文并茂地刻有號(hào)稱'唐瑜伽部主總持王'柳本尊的行化事跡圖,并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳'即身成佛'的形象。
2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理,有行有果,形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等,圖文并茂,且與藏經(jīng)有異,是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
3、造像注重闡述哲理,把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體,兼收博采,顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過求子、懷胎、臨產(chǎn),以及養(yǎng)育子女的過程,形象生動(dòng),感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米,刻出林泉山澗,云霧繚繞,其間穿插'十牛、十牧',抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的'吹笛女',充滿內(nèi)心喜悅的'養(yǎng)雞女',酒后昏亂的'父子不識(shí)'、'夫妻不識(shí)'、'兄弟不識(shí)'、'姐妹不識(shí)'的'醉酒圖'等等,無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國(guó)千手觀音之最,也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,又稱臥佛,全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有'意到筆伏,畫外之畫'之妙,給人以藏而不露的美感。
這是中國(guó)山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,受罪人呼天號(hào)地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,令人觸目驚心。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),衣衫如絲似綢,臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光,光線直射窟心,使洞內(nèi)明暗相映,神秘莫測(cè)。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,身向前傾,成功地避免了透視變形,袈裟縐褶舒展,披肩持肘,直至腳下,支撐手臂,使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,于巖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。
大足石刻導(dǎo)游詞(二)
在來到大足石刻之前,我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻:大足石刻位于重慶市西北的大足縣,也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處,總計(jì)呢?有10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國(guó)晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大,內(nèi)容之豐富,藝術(shù)之精湛,可與敦煌莫高窟,云岡石窟,龍門石窟,相提并論。我們旁邊這座山是北山,也就逝龍崗山,一共有290龕窟,我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭?,?qǐng)大家系好安全帶,注意安全。
朋友們,寶頂山到了,請(qǐng)隨我下車,我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,造像數(shù)以萬計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15000多軀,設(shè)計(jì)之精湛,竟無一雷同,破了“千佛一面”之說。
我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前,請(qǐng)大家跟緊,小心路滑。
大家注意了,在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,肌膚線條柔和,臉部的雕刻尤其精細(xì),臉龐圓潤(rùn),略呈微笑狀,神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗,衣帶飄舞,看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,我告訴大家,“千手觀音”有1007只手,這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出,每只手都雕得纖美細(xì)柔,手里分別拿著斧頭,寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無一雷同,非常壯觀。現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀,十分鐘,我在那兒等你們。
朋友們,看看縱貫千余載,橫融佛道儒的石刻,想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國(guó)悠久的文化歷史,想到這些都逝代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶??!
隨著時(shí)間的流逝,這次旅行畫上了圓滿說完句號(hào),希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見了!
大足石刻導(dǎo)游詞(三)
大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現(xiàn)在所在的地方就是面積最大,佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐,興于兩宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。
從正門出發(fā),不一會(huì)兒就來到了千手觀音佛像前。大家都知道,只要有10只手以上的觀音,就可以叫千手觀音。而大足的千手觀音,才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼,分布在88平方米的石窟上。
關(guān)于千手觀音還有一個(gè)傳說呢!在南北朝時(shí),妙莊王有三個(gè)公主,長(zhǎng)女叫妙金,此女叫妙銀,小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中,只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮,但妙善不愿回家,妙莊王一怒之下趕走了僧尼,可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(zhǎng)滿了膿包。有一位大夫說,要用親身女兒的手眼方可治好。于是,妙莊王求助于妙金和妙銀,但兩位公主都拒絕了。妙善知道后,便獻(xiàn)出了手眼,治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了,便送給了妙善一千只手眼。所以,她就成了千手千眼的觀世音菩薩。
據(jù)說千手觀音刻好以后,七仙女正好下凡,看見了千手觀音。便在原來的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人,便可長(zhǎng)命百歲!
本次參觀圓滿結(jié)束了,謝謝你們的光臨,祝你們一路順風(fēng)!
大足石刻導(dǎo)游詞(四)
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊,與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說,大家想聽嗎?
古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。
下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫,大家有這樣的感覺嗎?哈哈。
此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢帐芤娣藴\!
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!
大足石刻導(dǎo)游詞(五)
大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:
寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像舒模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。
這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。
一般來說,觀音造像只要有10之手,便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。
而我門代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺千手觀音的手多的無窮不盡,從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今?!扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。
從佛教文化的角度來看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來,以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。
好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。