普陀導游詞(精選14篇)

第1篇 普陀山風景名勝區(qū)導游詞

出歷史名城錦州西北行十余里，有一座群峰險壑逶迤伴繞，飛泉云岫橫生妙境的名山勝地。這就是聲震遼海、譽播京華的關(guān)外第一佛山——錦州北普陀山。

北普陀山開山歷史源遠流長，文化底蘊深邃豐厚。迄唐武德元年即已肇建諸端寺剎，晨鐘暮鼓梵音法號經(jīng)年裊渺，祥云喜雨龍光清嵐百代氤氳，故世人皆以南印度普陀珞珈山北院稱之。至遼代，又因讓國皇帝耶律倍長居此山，經(jīng)大德高僧德韶奏請遼太后，正式定名北普陀山而聞名天下。其中尤以名貫燕云十六州的“石堂松雪、楓林旭日、蒼山觀海、紅石臥龍、滴水觀音、泓池澄暉、烽臺夕照”等景觀而著稱于世。明清兩代，更以遼西“第一洞天”馳名海內(nèi)，為佛、道兩教高僧、宗師及信眾朝拜之圣地。

北普陀山擁有奇特壯觀的山巒；千姿百態(tài)的峰石；翠柏菩提掩映的山泉；古樹懸掛的峭壁。名峰、古剎、摩崖移步即景，佳景天成。春可聽鶯啼鳥語，夏可聞蟬鳴桑林，秋可睹櫨紅霜染，冬可觀石堂松雪。四時景致，異彩繽紛，勝如巧笑顧盼焉。九大景區(qū)共有五十多處景觀，其云、石、水、洞、林、花、魚、鳥渾然一體，雄、險、奇、幽、動、靜、美、妙交相生輝。實為洞天福地，人間勝境。國家aaa級風景名勝區(qū)，遼寧五十佳景之大觀。

錦州北普陀山四季美景愿各位朋友玩的開心！

第2篇 廈門南普陀寺導游詞范本

各位團友：早上好(下午好)!今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

第3篇 廈門南普陀寺導游詞

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為布袋和尚，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

第4篇 廈門南普陀寺導游詞范文

南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。始建于朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。 寺內(nèi)明萬歷年間血寫的書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。

廈門南普陀寺導游詞

廈門南普陀寺導游詞今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

第5篇 福建廈門南普陀寺導游解說詞

南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。始建于朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。下面是小編為大家收集的關(guān)于福建廈門南普陀寺導游解說詞，歡迎大家閱讀!

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

現(xiàn)在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現(xiàn)在是下午五點，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩d88888。今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的至此!

第6篇 南普陀寺景點導游詞

各位團友：早上好!今天起了個大早，大家都辛苦了!今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小張一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

第7篇 南普陀英文英語導游詞

下面是小編整理的南普陀英文英語導游詞，希望對大家有所幫助。

situated at the foot of wulao peak on the southern end of xiamen is nanputuo temple. the temple's heavenly king hall, the main prayer hall, the hall of great compassion and the shrine of buddhist scriptures are all graced with painted brackets.

the temple was first built during the tang dynasty (618-907). and rebuilt during the qing dynasty (1644-1911), it is now an imposing multi-layered trapezoidal structure that overlooks the sea. the shrine of buddhist scriptures houses a huge collection of buddhist cultural relics, including a burmese jade carving of the buddha and many important buddhist literature. it is one of the sacred places of buddhism in southern fujian. inside the temple there are the heaven king's hall, the daxiong hall, the great compassion hall, all of which are built in an exquisite and grand style.

enshrined in these halls are the statues of maitreya, sanshi reverend buddha, thousand-handed guanyin (bodhisattva), four kings of heaven, and the eighteen arhats. although all are serious and solemn in appearance, each is distinctly different from another. the temple attracts a large number of pilgrims at home and abroad. the excellent craftsmanship of the thousand-handed guanyin is marked by its thousand hands and thousand eyes and glistening golden color.

as to the pavilion where buddhist scriptures are kept, it has a rich collection of the historical articles of buddhism. such as classics, statues of buddhas, bronze bells from the song dynasty, calligraphic works and paintings from the ancient times. among them, 'intriguing lotus scripture' written in blood in the wanli period of the ming dynasty and the statue of guanyin in white porcelain, a masterpiece of he chaosong, are most valuable.

in the temple are preserved many inscriptions, among which the stone inscriptions written by chen di and sheng yourong in the wanli period of the ming dynasty and the one on a stone stele written by emperor of the kangxi period of the qing dynasty are most famous. behind the temple, inscribed on the wall of a rock is a large word 'buddha' which is 4.66 metres in height and 3.33 metres in width. and farther behind, high up on the mountain stands a screen of five peaks coloured by green trees and bamboos and marked by serene valleys and rocks of pleasing shapes. they are called 'five old gentlemen reaching the clouds,' and are one of the eight grand sights of xiamen. coming to the top, you not only have a view of the mountain undulating in the wind, but also the view of the sea surging in the distance.

five old gentlemen peaks

behind nanputuo temple, inscribed on the wall of a rock is a large word 'buddha' which is 4.66 metres in height and 3.33 metres in width. and farther behind, high up on the mountain stands a screen of five peaks coloured by green trees and bamboos and marked by serene valleys and rocks of pleasing shapes. they are called 'five old gentlemen reaching the clouds,' and are one of the eight grand sights of xiamen.

look from far, the five peaks wreathed by clouds are just like five old men with white beard and hair who have experienced enough swift changes of the world and are looking far into the vast sea. coming to the top, you not only have a view of the mountain undulating in the wind, but also the view of the sea surging in the distance.

第8篇 舟山普陀山導游詞范文

舟山普陀山導游詞范文普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點較為分散，所以我們建議您乘坐景區(qū)觀光專線車游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。

親愛的朋友，現(xiàn)在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等于未到普陀山的說法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風光壯闊，但因為建于山谷之間，占地面積有限，所以慧濟寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。

為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺后門，有一株普陀鵝耳櫪，據(jù)說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見于浙江的珍稀樹種，被譽為佛光樹，每當春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光里熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上臥佛。

據(jù)說，觀音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過海來到普陀山開辟了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最為有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來這里多次被毀，到了明神宗萬歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴建寶陀觀音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時甲于東南。康熙三十八年，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關(guān)著，怎么進去呢?這里還有一個故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：國有國法，寺有寺規(guī)，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內(nèi)。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進入了。 經(jīng)過供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的說法，于是也被稱為活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時只要念誦其名號，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數(shù)老百姓來說，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據(jù)考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位于第一大寺普濟寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，于是有了法雨的說法。法雨寺最初建于明朝萬歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規(guī)模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫棟，而成為了東南名剎。 遠觀法雨寺，您會發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照墻，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由于當初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學說融為一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無梁無釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構(gòu)成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮(zhèn)山之寶。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，后來演變?yōu)槎喾N含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來普渡眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。

舟山普陀山導游詞范文，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。

第9篇 普陀山導游詞

普陀山導游詞范文（精選）

作為一名盡職盡責的導游，很有必要精心設(shè)計一份導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節(jié)性等特點。那么應當如何寫導游詞呢？下面是小編為大家收集的普陀山導游詞范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

普陀山導游詞1

出歷史名城錦州西北行十余里，有一座群峰險壑逶迤伴繞，飛泉云岫橫生妙境的名山勝地。這就是聲震遼海、譽播京華的關(guān)外第一佛山——錦州北普陀山。

北普陀山開山歷史源遠流長，文化底蘊深邃豐厚。迄唐武德元年即已肇建諸端寺剎，晨鐘暮鼓梵音法號經(jīng)年裊渺，祥云喜雨龍光清嵐百代氤氳，故世人皆以南印度普陀珞珈山北院稱之。至遼代，又因讓國皇帝耶律倍長居此山，經(jīng)大德高僧德韶奏請遼太后，正式定名北普陀山而聞名天下。其中尤以名貫燕云十六州的“石堂松雪、楓林旭日、蒼山觀海、紅石臥龍、滴水觀音、泓池澄暉、烽臺夕照”等景觀而著稱于世。明清兩代，更以遼西“第一洞天”馳名海內(nèi)，為佛、道兩教高僧、宗師及信眾朝拜之圣地。

北普陀山擁有奇特壯觀的山巒；千姿百態(tài)的峰石；翠柏菩提掩映的山泉；古樹懸掛的峭壁。名峰、古剎、摩崖移步即景，佳景天成。春可聽鶯啼鳥語，夏可聞蟬鳴桑林，秋可睹櫨紅霜染，冬可觀石堂松雪。四時景致，異彩繽紛，勝如巧笑顧盼焉。九大景區(qū)共有五十多處景觀，其云、石、水、洞、林、花、魚、鳥渾然一體，雄、險、奇、幽、動、靜、美、妙交相生輝。實為洞天福地，人間勝境。國家aaa級風景名勝區(qū)，遼寧五十佳景之大觀。

錦州北普陀山四季美景愿各位朋友玩的開心！

普陀山導游詞2

北普陀山位于錦州市西北郊，歷史悠久。入山門，順著寬闊平整的板油路向上行走。道路兩旁的洼地里，開滿了野花，洼地兩邊的山坡上，是各種高低不同的樹木，有的`樹木已經(jīng)是濃綠濃綠的，有的已經(jīng)變成了金黃。

來到山腳下，抬頭遠望，連綿起伏的群山悠遠飄渺。

媽媽說：現(xiàn)在要去找神仙了，第一站就去觀音洞拜觀音。順著石頭小路向上攀爬，大約走了十多分的路程，就到了觀音洞。這里是一個天然的石洞，有四層樓那么高，洞內(nèi)有觀音的塑像，由于是在石洞中，塑像也多了幾分靈氣。很多虔誠的人們來這里上香，為自己及家人祈福。

從滴水觀音下來，乘纜車上了雞冠山，這是北普陀山的最高峰，整個北普陀山的景色盡收眼底，滿目翠綠，那些錯落有致的山峰，在佛教悠揚的音樂中，越發(fā)顯的靜謐安閑，充滿了神秘色彩。

下山，出山門，我問“媽媽，明年我們還來好嗎？”“好！”

再見了，北普陀山。

普陀山導游詞3

各位游客，你們好：

一路辛苦了，歡迎來到中國四大佛教名山之一——普陀山。

普陀山與山西五臺山，四川峨眉山，安徽九華山并稱為中國四大佛教名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，它形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與沈家門隔海相望，素有“海天佛國”之稱。

普陀山導游詞4

親愛的各位旅客：

我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山并成為佛教四大名山。它位于浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海圣境”之稱。大家在游覽的時候不要亂扔垃圾喲！

我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺dd普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢？但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關(guān)著，是怎么回事呢？”這里就有一個故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山游玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他說：“國有國法，寺有寺規(guī)?！鼻]辦法，自豪從旁邊的側(cè)門進去。回宮以后，乾隆下了圣旨：從今以后，普濟寺的大門不能打開。就持續(xù)到了現(xiàn)在，只有國家領(lǐng)導來才能打開普陀山導游詞普陀山導游詞。

旅客們，現(xiàn)在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優(yōu)質(zhì)青石組成的，是一個了不得的工藝。

各位旅客，普陀山之旅結(jié)束了，希望大家能喜歡。

第10篇 福建廈門南普陀寺導游詞

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現(xiàn)在是下午五點，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩d88888。

今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢？我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來！謝謝各位對我工作的至此！

第11篇 有關(guān)自然景觀的導游詞：普陀山

有關(guān)自然景觀的導游詞：普陀山

親愛的各位旅客：

我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山并成為佛教四大名山。它位于浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海圣境”之稱。大家在游覽的時候不要亂扔垃圾喲!

我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺――普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關(guān)著，是怎么回事呢?”這里就有一個故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山游玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他說：“國有國法，寺有寺規(guī)。”乾隆沒辦法，自豪從旁邊的側(cè)門進去?；貙m以后，乾隆下了圣旨：從今以后，普濟寺的大門不能打開。就持續(xù)到了現(xiàn)在，只有國家領(lǐng)導來才能打開。

旅客們，現(xiàn)在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優(yōu)質(zhì)青石組成的，是一個了不得的工藝。

各位旅客，普陀山之旅結(jié)束了，希望大家能喜歡。

第12篇 普陀山景點導游詞

各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了普陀山。我把普陀山的概況簡單介紹一下：普陀山位于杭州灣以東,舟山群島的東部，與我國著名漁業(yè)重鎮(zhèn)沈家門隔海相望，相距6.5海里。島呈菱形，南北長 8.6公里，東西寬3.5公里。地勢西北高峻，東南平緩，主峰佛頂山海拔291米。島四周海岸曲折，西北部岸坡較陡，北部和東南部多沙灘。環(huán)島一周約33公里。

普陀山是中國四大佛教名山之一，也是國務院首批公布的44個國家重點風景名勝區(qū)之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國”之稱。人們曾將桂林、杭州西湖和普陀山進行比較，認為：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當推普陀”。普陀山的山海美景，可謂全國之最了。

相傳，普陀山是觀音修身得道處，山上寺廟眾多，至民國十三年曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，寺院建筑面積達14萬多平方米，共有4700多間殿宇、樓閣、廳堂，3000多僧侶。在歷史上香火鼎盛時期，曾有詩描述“山當曲處皆藏寺，路遇窮時又遇僧。”寺院無論大小，都供奉觀音大士，可以說是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九，六月十九，九月十九是觀音圣誕日，得道日和出家日的三大香會，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派“海天佛國”景象。

各位團友，普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創(chuàng)于唐代。唐大中年間，有印度僧人來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音現(xiàn)身。唐咸通四年(公元916)，日本有個叫慧鍔的僧人從五臺山請得觀音圣像回國，船經(jīng)普陀山海面時受阻，在潮音洞登岸，把佛像留在一個民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場從這時開始。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。公元967，趙匡胤派太監(jiān)王貴來普陀山進香，并賜錦幡，首次開創(chuàng)朝廷到普陀進香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時，日韓等國來華經(jīng)商、朝貢者，也開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山于是變成了佛教凈土。公元1214，朝廷賜錢修建圓通殿，并指定普陀山為專供觀音的道場，與五臺山(文殊道場)、峨眉山(普賢道場)、九華山(地藏道場)合稱為我國四大佛教名山。

元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀音寺住持一山為妙慈弘濟大師，帶著國書到日本去弘揚佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠播。清朝康熙皇帝賜“普濟群靈”額于前寺和“天花法雨”額于后寺，“普濟禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。

清末至抗日戰(zhàn)爭前夕，是普陀山佛教發(fā)展史上的全盛時期。

客運碼頭

各位團友，我們現(xiàn)在來到的是普陀山客運碼頭，大家現(xiàn)在看到的是xx年新建的碼頭，可以說它是建得非常漂亮壯觀。但是普陀山原來的碼頭建于1981年。其實它最早的民間客運碼頭就在不遠處的短姑道頭，但一有風浪，船只就無法靠岸，交通相當不便，所以就建成了現(xiàn)在規(guī)模的碼頭。它的航線主要通往上海、寧波、沈家門、定海、乍浦、岱山、福州、馬尾等。自1992年以來，該客運站多次被評為省級文明客運站、全國港口客運示范站和全國文明客運站稱號。

短姑道頭

各位團友，我們現(xiàn)在所在的位置就是普陀山最早的民間碼頭叫短姑道頭。大家可以看到，這幾塊奇怪的石頭上刻著四個字：“短姑古跡”。在古文中“短”是“責備”的意思。那么為什么會叫這個名字呢?這里還有個故事。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，船靠碼頭時，不巧小姑“天葵”來潮，她認為身子不潔，不敢下船進香，她的嫂嫂埋怨小姑無福理佛，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。到了中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發(fā)慌。正在此時，只見一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著這石塊來到小姑船，說是她嫂嫂托她捎來的米飯，便離船而去。過了不久，她嫂子進香回來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時，發(fā)現(xiàn)蓮座上觀音大士的裙子濕了一片，心里馬上就明白了，原來這是觀世音菩薩做的善事。后來因為嫂子曾在這里責備小姑，從此，姑嫂停船的地方被后人稱作“短姑道頭”，觀音大士給小姑送飯時投向潮水里用以踩腳的石塊，稱為‘短姑圣跡’。

海岸牌坊

各位團友，我們現(xiàn)在看到的這四柱三門的牌坊叫海岸牌坊，它位于短姑圣跡上方，建于1919年。四柱三門，翠瓦飛檐,氣勢雄偉,上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”五重匾額，是北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯(lián)：“有感即通，千江有水千江月;無機不被，萬里無云萬里天”，“一日二度潮，可聽其自來自去;千山萬重石，莫笑他無覺無知”，這些都是宣揚佛理的意思。

妙莊嚴路

各位團友，大家往前可以隱約看到一條石板小路，這條小路是自古以來從碼頭步行到普濟寺的必經(jīng)之路，叫妙莊嚴路，意思是循此路便可進入妙法莊嚴的佛國。這條路從短姑道頭沿著山坡彎彎曲曲地向上，路面都是由石板鋪成的，而且每隔一定距離，就會出現(xiàn)雕刻蓮花的石板，蓮花千姿百態(tài)，沒有一個是重復的。(可以插入講蓮花)在路的兩旁有“入三摩地”、“金繩開覺路，寶筏渡迷川”等石刻，都出自明代大書法家董其昌之手。當你走完這段路程，便會覺得此路妙且莊嚴，實在是名不虛傳。

南天門

各位團友，我們現(xiàn)在來到的景點叫南天門。它位于南山，在短姑圣跡的對面。南山原來是海中的一個孤島，和普陀山本島隔著一條水道，后來建了這座石橋，因為橋身像龍，所以叫環(huán)龍橋，又叫大觀橋，從此兩山連接相通?，F(xiàn)在請大家跟我往這邊走，這里風比較大，大家先把雨傘收一下。

現(xiàn)在大家請看，這里有兩堵石壁相對立，好像一扇天然的石門，因為地處普陀山最南端， 所以叫南天門。石門旁邊，有清代總兵藍理題寫的“山海大觀”四字，進門是一個寬廣的平臺，站在這里眺望遠方，感覺海和天是連在一塊的。門里有一塊巨大的巖石，叫獅子巖。沿著這些石階爬到巖石的頂上，便可看見兩處小水潭，潭水清澈，旁邊有題刻“龍眼泉”。巖石上還有“龍華大會”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。民間傳說這是八仙過海時聚會的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾住在這里。

進入南天門，里面有一座茅篷，叫大觀篷。它位于南天門獅子石旁，原來是清康熙年間普濟寺主持通旭所建，后來倒塌了。1996年由普陀山佛教協(xié)會重建。大觀篷里面正中供奉著觀音菩薩，兩旁有關(guān)公、韋馱的塑像，還有八仙造像，八仙的上面是太白金星和太上老君，這充分的體現(xiàn)了佛教與道教文化的融合。

金沙

各位團友，在觀音跳和南天門之間這處地方叫龍灣，灣前金沙鋪地，長570米，過去這里沙質(zhì)很黃，像金子一樣。路上都是黃沙，不見寸土，日光照耀，金光燦燦，佛家稱此為佛經(jīng)所言“金沙布地”處，所以這里被稱為金沙。

南海觀音銅像

各位團友，我們現(xiàn)在看到的是普陀山的標志性佛教建筑——“南海觀音銅像”。我們所站的地方就是禮佛廣場，面積有1683平方米。請看這一對花崗巖巨獅，每只7噸多重，好像睡獅剛剛醒來。再看這四尊金剛力士，他們就是佛教中的四大天王，每尊高3.9米，是用花崗巖做的，威武莊嚴，鎮(zhèn)守著佛門。前面是哼哈二將。

沿階而上，第二、三層叫集散廣場，正中是一座四柱三門石碑坊，高10.5米，寬21.5米，在佛教中是三門的意思。這四柱正反面都刻著妙善、劉江、白光等人題寫的楹聯(lián)，非常狀觀。兩旁一對7.7米高的花崗巖盤龍云柱。[站在廣場，右能見南天門、短姑碼頭、海岸牌坊和正山門、客運碼頭，延伸過去便是西天一線和觀音洞。左能俯視西方庵，紫竹林，潮音洞等景區(qū)。

站在廣場上，請大家抬頭看南海觀音“慈眼視眾生”的大悲妙相，她妙相莊嚴，雙目非常慈祥地看著我們，左手托xx，右手施無畏印。在佛教中“xx”是古印度圣王戰(zhàn)車的輪子，現(xiàn)在比喻佛法，是指佛法能夠摧破一切煩惱，就像轉(zhuǎn)輪王轉(zhuǎn)動輪寶摧破山岳巖石一樣。右手上伸叫施無畏印，表示能夠減除眾生的苦難。她的身體前傾15度，在藍天白云的襯托下，觀音寶像好象正輕輕移動蓮花步慢慢向我們走來，使人頓生膜拜之心。

大佛身高18米，蓮花座高2米 ，三層基座高13米，總高33 米。那么觀音銅像為什么要做成33米呢?這里有三種解釋：第一，普陀山環(huán)島一周是33公里;第二，觀音有32化身，加上一個正身像，剛好是33種形象;第三，3、6、9是佛教中的吉祥數(shù)字，而3加3剛好等于6，3乘以3剛好等于9。

大佛是用亞金銅材鑄造的，總重70噸，由96塊銅壁板組成，每塊重一噸左右，壁板厚1厘米。96塊亞金銅壁板拼裝成一尊大佛，并用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無縫，精湛的工藝令人叫絕。大佛頭部高2.65米，寬2.4米，重1.25噸，共用去純金6.5公斤。這些金子都是由那些虔誠的香客捐獻的耳環(huán)、戒指、項鏈。此像堪稱當今世界觀音銅像之最，是“海天佛國”的象征，它的文化價值和藝術(shù)品位就非常高。

各位團友，這尊觀音銅像是1997年農(nóng)歷九月二十九日開光的。開光那天，還發(fā)生了一樁奇事。那天，烏云密布，好像要下雨。早晨8點，當妙善方丈宣布佛像開光時，大佛南面蓮花洋上空頓時烏云散開，一抹白光從云間射出直照佛像，佛像金光閃閃，佛光普照，好像白衣觀音的圣像出現(xiàn)在天空，在場的4000余位海內(nèi)外信男善女親眼目睹，紛紛跪拜，承授佛光，無不驚嘆。這一奇異現(xiàn)象一直持續(xù)到上午九點法會結(jié)束的時候。

各位團友，南海觀音銅像的基座分兩層，底層為功德廳，里面用銅雕、木雕裝飾。功德廳面積1100平方米，正中銅柱直徑5.6米，通上層頂部接蓮花座，其工藝國內(nèi)首創(chuàng)，銅柱上刻有20幅觀音說法圖和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。銅柱外包有12 米長的純透明特制玻璃護罩，四周為大型木雕壁畫，用進口柚木雕面，每幅長6米，高1.6米。四幅壁畫栩栩如生地再現(xiàn)了發(fā)生在普陀山的四大傳說，也就是“短姑勝跡”、“二龜聽法”、“飛沙填海”、“藍公護法”。精雕細刻，不僅工藝高超，而且充分顯示了普陀山佛教文化的深厚內(nèi)涵。每年的11月19到11月29是普陀山的觀音文化節(jié)，這次我們剛好趕上這個重要的佛教節(jié)日，門里進去就可以看到有一枚舍利供奉在那里，非常的神圣，大家參觀的時候一定要遵守秩序，也不要在里面喧嘩。

二層為五百觀音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀音圣像，大家仔細看可以發(fā)現(xiàn)上面有來自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻著觀音的32應化身。下面我給大家介紹一下羅漢。羅漢又名“阿羅漢”，是小乘佛教中修行的最高果位，而在大乘佛教中呢位于第三等。在我國盛行的主要是大乘佛教，它認為能夠運載無量眾生，從生死輪回之此岸到涅磐解脫之彼岸。佛是位于最高果位，菩薩位于第二等。獲得羅漢這個果位，就意味著斷盡一切煩惱，進入涅磐境界，永遠不會投胎轉(zhuǎn)世，受人世生死輪回之苦，可以受天人的供養(yǎng)。在佛教中有四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說法。

好了，那我的講解就到這里，下面給大家20分鐘的時間自由參觀。但是大家請注意，相機拍照時的光線不利于文物的保護，所以希望大家在室內(nèi)參觀的時候，暫時把相機收一下，20分鐘后我們在禮佛廣場集合。

紫竹林

各位團友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了紫竹林?？催^《西游記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞?，F(xiàn)在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余棵。經(jīng)過精心培育，現(xiàn)已成林，重現(xiàn)了觀音道場的紫竹成林的景觀。

天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛

各位團友，現(xiàn)在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個臥佛像呢是根據(jù)釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時的體態(tài)而塑造的，他面朝南方，側(cè)身而臥，雙腳直伸并攏，左手置于身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的墻兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過，大家可以去仔細地觀賞一下。

不肯去觀音院

各位團友，請大家轉(zhuǎn)身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協(xié)會在xx年興建的。原先這里是一座三面簡瓦粉墻圍著一個小小的院落，里面有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺。這種布局在傳統(tǒng)上叫做“茅篷”。相傳，唐咸通四年(公元916)，有個叫慧鍔的日本僧人從山西五臺山請得觀音圣像回國，經(jīng)普陀蓮花洋時，突然風浪大作，連續(xù)三天都不能渡過蓮花洋?；坼娨詾橛^音不肯東渡去日本，于是把觀音圣像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當?shù)鼐用駨埵险埢丶抑泄┓?。從那以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專門供奉觀音的道場。而慧鍔也成了“海天佛國”的開山祖師。

潮音洞

各位團友，大家看，這里有一個天然的石洞，巖石旁刻著“潮音洞”三個字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現(xiàn)身的地方。潮音洞這個名字呢其實是一語雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時候，聲音好象觀音在講經(jīng)說法，又如千萬僧侶在誦經(jīng)，好象佛在講經(jīng)，所以稱之為“潮音洞”。大家看，這個洞是因為山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個洞的洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”，漲潮時，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣;而且晴天時，洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。

禁止舍身燃指

各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻著“禁止舍身燃指”，這是明代萬歷年間立所。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現(xiàn)身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理為防止這種悲劇發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。

洛迦山

各位團友請朝東面看，對面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦?，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。

大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那里，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2 米，塔身正方形。上飾四面觀音像，它采用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，是目前普陀山建筑中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時有朝拜者須經(jīng)過24個蓮花浪方能得渡彼岸的傳說。

多寶塔

請各位團友朝南看，這座石塔就叫多寶塔，它被譽為普陀山“三寶”之一。建于元順帝元統(tǒng)三年，是當時普陀山僧人孚中法師向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。整座塔用太湖石砌成，方形五層，高32米，有臺無檐。每層塔的四面雕有佛龕。內(nèi)供全跏趺坐式佛像，屬于元代蒙古統(tǒng)治者所信仰的佛教密宗的造型，頂層的四角裝飾焦葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報生的凈土。它是普陀山現(xiàn)存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代記載的石結(jié)構(gòu)方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價值。xx年6月被國務院公布為全國重點文物保護單位。

各位團友，下面我為大家介紹一下中國古塔的基本情況。塔原本發(fā)源于印度，中國古塔開始于東漢，隨著佛教、伊斯蘭教的相繼傳入而興起，它們是為了保藏經(jīng)書、埋藏舍利、紀念佛祖而建造的。相傳有弟子問釋加牟尼佛怎樣才能表示對他的虔誠，釋加牟尼聽后便把身上的方裾鋪在地上，又把化緣的缽倒扣在上面，再把錫杖豎立在覆缽上，這就是塔的基本雛形。所以呢初建塔是為了紀念佛祖的。我國的古塔可以劃分為佛塔和風水塔兩大系統(tǒng);按空間建筑形象有樓閣式、密檐式、覆缽式、亭閣式、喇嘛塔、花塔和金剛寶座塔;它所用的材料有磚石、木材、鐵、銅等等。古塔由地宮、塔基、塔身和塔剎四部分組成。

石碑坊

各位團友，在海印池南面，“觀自在菩薩”照壁西面的妙莊嚴路上，建有一座四柱三門，花崗石雕鑿的石碑坊,它高9米，寬12米。柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。碑坊前有步行通道到普濟寺，顯得一派佛國莊嚴的氛圍。過去朝山者多把此坊進入普濟寺作為正道。坊里面?zhèn)攘⒁皇?，上面寫著?ldquo;文武官員，軍民人等到此下馬”。據(jù)說這是皇帝立下的圣旨，凡官員到這里，文官下轎，武官下馬，以表示對觀音大士的崇敬。

御碑亭

各位團友，這就是御碑亭，它建于清雍正九年(1731年)，是重檐歇山頂，琉璃瓦筒，金碧輝煌，這在古建筑中的等級是相當高的，為二等級。下面我給大家介紹一下傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)膸追N類型：等級從高到低依次是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂和單坡。屋頂有重檐和單檐之分，重檐等級高于單檐，所以重檐廡殿頂是等級最高的，其次便是這個重檐歇山頂。亭中有個 “御制普陀濟寺碑”，御碑是漢白玉制成的，高3米，厚0.32米，須彌基座，碑首雕蟠龍，上面刻著清雍正帝所寫的記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。原本這塊碑在文化大革命的時候要被摧毀，只是當時有個人在碑上寫了“毛主席萬歲”五個字才被保留下來。

海印池

各位團友，我們現(xiàn)在看到的就是海印池，又喻為海印定，比喻釋加牟尼佛的心像澄清的水一樣，至明至清。這個池又叫放生池。放生呢是佛教修行的一種方法。各位團友大家請看，這個放生池上面有三座石橋，中間那座橋呢叫平橋，北接普濟寺正門，南面接御碑亭，橋中有一個八角亭叫定香亭，供游人歇坐。東邊那座拱形橋，名為永壽橋，建于明萬歷年間，高6米，長33米，寬7.5米，兩側(cè)石欄柱上雕有神態(tài)各異的石獅20對。獅子是百獸之王，意味著尊貴和威嚴。西邊一座拱橋，名叫瑤池橋，池四周用青石條砌成，池水為山泉所積，池中結(jié)滿蓮蓬，一到夏日，荷花的香氣撲鼻而來。它的另外一個作用就是在火災的時候以備急需。

普濟寺

各位團友，現(xiàn)在我們已來到普陀山的第一大寺——普濟禪寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉觀音菩薩的主剎，占地面積為37019平方米，建筑面積為17829平方米。

普濟寺始建于宋神宗元豐三年(1080年)。康熙三十八年(1696年)，朝廷賜額“普濟群靈”，從此，該寺叫“普濟禪寺”。一直沿用到今天。

大家看普濟禪寺屋頂上有仙人走獸，前面那個是仙人，后面分別為七種走獸。那么在古建筑學中說，走獸越多代表的建筑規(guī)格也就越高，其中九只呢為皇宮所有，為最高等級，這個普濟寺的建筑等級就僅次于皇宮。

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，普濟寺的正門是關(guān)著的，人們都是從東山門入內(nèi)的，那這是為什么呢?這里還有個故事。相傳，清乾隆皇帝微服夜游普陀山，游至佛頂山，游興起，忘了歸程。返回普濟寺時，寺院大門早已被關(guān)，乾隆皇帝要求開此門，卻遭到拒絕。把門的小和尚說：“國有國法，寺有寺規(guī)。”乾隆雖是皇帝。也沒有辦法，只有遵守寺規(guī)，經(jīng)東山門入內(nèi)。乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，此門不能開。現(xiàn)在只有國家元首、寺院菩薩開光或方丈第一次進門才被打開。

萬壽御碑亭

各位團友，剛才我們講了普濟寺正山門的傳說，但這畢竟是野史，其實現(xiàn)在普濟寺山門原為萬壽亭，建于明萬歷年間，后倒塌了。清康熙皇帝親筆御書記述普陀山發(fā)展史文，立碑豎于殿內(nèi)，“萬壽亭”因此改為“御碑殿”。殿宇三間，建筑面積179平方米，碑用紅石制成，高3米，寬1.2米，厚0.2米，重約2.5噸。碑趺用青石制成，長2.15米，寬1.2米，高0.6米，重約2噸。后因普濟寺擴大規(guī)模，把御碑殿圈入寺內(nèi)，做正山門。這道門在佛教中呢叫做空門，意思是一切皆空。旁邊兩道門呢分別為無相門和無作門，這三道門就是佛教中所說的三門，意味著三解脫。現(xiàn)在讓我們從東山門(無相門)入內(nèi)。

天王殿(御碑殿、山門)

各位團友，我們現(xiàn)在的位置就是天王殿。天王殿是三門內(nèi)的第一個重殿，正中供奉的是彌勒菩薩。四大天王位于東西兩旁，韋馱天王手執(zhí)金剛杵位于彌勒菩薩像的背后。

各位團友，我們平時所說的四大天王即東方持國天王，能護持國土，手持琵琶;南方增長天王，手持寶劍;西方廣目天王，手中纏繞一條龍(或蛇);北方多聞天王，右手持傘。四大天王，手執(zhí)法器，掌管四方，合稱“風調(diào)雨順”。

各位團友，我為大家介紹一下韋馱，即佛經(jīng)中的韋馱天王，它是南方增長天王部下的八將軍之一，是四大天王部下的三十二將之首 ，常巡游東南西三洲，護助諸出家人，有“三洲感應”之說。宋以后，便在寺院里塑了韋馱像，由于他曾為釋迦牟尼從魔鬼掌中奪回佛牙有功，常被塑成英姿勃勃的衛(wèi)士形象，十分令人注目。韋馱天王手中所持的法器叫金剛杵。在過去，韋馱天王手中的杵的不同持法，其寓意也不同。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺為接待寺;若韋馱天王以杵點地，則表示該寺為非接待寺。云游僧侶來寺，得先看杵，然后決定去留。

圓通寶殿

各位團友，現(xiàn)在讓我們?nèi)⒂^普濟寺的主殿“圓通寶殿”。請看，這個單層失明檐的木結(jié)構(gòu)建筑，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀莊重，具有典型的清初建筑風格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱，“百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠”。大殿高18米，寬42 米，深24米。“圓通寶殿”匾額，是宋嘉定七年(公元12xx年)皇帝所賜。

好，現(xiàn)在請大家入殿。我們迎面看到的就是觀音的正身像，又稱毗盧觀音，是國內(nèi)唯一的男身男像的觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，臉呈微笑，在蓮花座上結(jié)跏趺坐，右手持一枝半開的蓮花，左手以橫臂擋胸，結(jié)大悲施彌陀印，她的兩旁是她的左右脅侍善財童子和玉女。善財在這里不是善于理財?shù)囊馑?，善財童子和玉女都是佛教中菩薩的名字。

說到觀音右手持的那一枝半開的蓮花，在佛經(jīng)中也是有寓意的，它意味著觀音已出現(xiàn)了佛心，有慈悲菩薩的心腸;那么如果是含苞欲放的蓮花，是說修行者呢有了“大悟”，自高無私之愛;而全部盛開的蓮花就代表已修成正果。

師石

各位團友，在梵山東麓，百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱“獅子尾巴”。坡峰上筑有一小巧玲瓏的四柱小亭子，臨海銜沙，位于師石東南，名為“師石亭”，也有人稱其為“侍月亭”。與百步沙北端的六觀亭，同是游客觀日出、聆潮音、賞明月、沐海風的好去處。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓臺的巨石，它就是師石，是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。當代詩人季位東以《師石》為題作詩：“百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽里，獨立蒼茫自詠詩”。

仙人井

各位團友，大家看在這幾寶嶺下、百步沙上，有一堵逶迤曲折的杏黃色圍墻，里面有一口井，叫仙人井。大家看墻內(nèi)老樹橫臥，冠如華蓋，蔭蔽天日。樹下有洞，上題“萬福來朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底涌出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤爽。那這口井為什么叫仙人井呢?相傳秦安期生于此汲水制丸，又說西漢梅福、東晉葛洪也曾來此煉丹。這些都是傳說中的羽客仙人，所以稱之為仙人井。洞里面比較暗，大家下去的時候 要小心點。

各位團友，現(xiàn)在我們就在幾寶嶺上，那為何叫幾寶嶺呢?以為幾寶嶺形狀像一個“幾”字彎彎曲曲，所以叫幾寶嶺。大家往那邊看，有一巖石很像一只大象眺望著東海，那么象上側(cè)還有一巖石，它叫兔巖，形狀呢像一只被人馴服的兔子。

朝陽洞

各位團友，我們現(xiàn)在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。

每當晴天，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，嘆為觀止。旭日像車輪一樣，忽然從海底涌起，紅光萬道，散射在海面，“朝陽洞”因此得名，“朝陽涌日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點。朝陽洞也是聽潮音的好去處。身處此洞，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。

各位團友，朝陽庵在民國初年被毀，1992年在原來的地方修建觀日閣。這個觀日閣又稱朝陽閣，建于朝陽洞的上方，閣內(nèi)分上中下三層，設(shè)購物、休息、觀海三個大廳，并設(shè)有茶室，是觀景，休閑，聊天的好地方。

千步沙

各位團友，我們現(xiàn)在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。它位于普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。南面過朝陽洞即為百步沙。千步沙和百步沙一樣是因為它的長度而命名的，它全長將近有1500米 。

千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，每遇大風激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。夏日里來的游客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之后，赤足行其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣味，未經(jīng)親試者不可想象?；蛘哽o靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲?；蛘吒纱鄵Q上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶來無限涼爽。

千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發(fā)，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱普陀山二絕。

各位團友，大家請看千步沙東北盡頭那邊幾塊石頭，石塊上題曰“望海”，另一石上題曰“聽潮”，也是望海聽潮的好地方。據(jù)說在那塊石頭上聽潮，心潮會隨之澎湃。在“望海”“聽潮”兩石的山坡上建有一亭，稱為“無量壽亭”，該亭為普陀山望海之最，所以俗稱“望海亭”。望海亭的北面建有三間石室，那里就是“凈土堂”。“凈土”即佛教中說的無污濁，無困難的清凈世界，比如說西方極樂世界的“阿彌陀佛凈土”。那墻壁上還刻有佛像五尊，通稱為“五祖碑”，均出自名畫家王震手跡。那雕刻神態(tài)逼真，為普陀山石刻中的佼佼者，被列為市級重點保護文物。

法雨寺

各位團友，我們現(xiàn)在看到的就是普陀山的第二大寺——法雨寺，又稱后寺，它位于千步沙北端的光熙峰下。創(chuàng)建于明萬歷八年(1580年)，最初名字叫海潮庵。萬歷二十二年(1594年)擴庵建寺。清康熙三十八年(1699年)賜“天花法雨”額，遂稱法雨禪寺。

法雨寺總占地面積33408平方米，建筑面積13845平方米，有殿堂房舍294間。大家看法雨寺在建筑布局上是采用依山取勢，分群遞升的方法，一共有6重殿宇，層層高升，主要建筑有天王殿、玉佛殿、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等。整個庭院用不同色彩的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下射出萬道彩光，形成“佛光普照”的奇麗景觀。寺內(nèi)龍風柏、古銀杏、連理羅漢等珍貴古樹名木，以及二十四孝圖、云龍游海天等石刻欄板，都是普陀山獨一無二的稀有之物。

各位團友，大家看，在法雨寺天王殿對面的九龍照壁，是1987年新建的一個景點。“照壁”又叫“復思”，它的意思是讓我們到這里呢要整整衣冠，帶著無雜念，懷著敬心去拜見菩薩，進入清靜世界。它不同于北京故宮、北海、大同三處的陶制九龍壁，它是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細鑿拼接而成，這么多石塊拼接，竟然不露一點兒縫隙，看上去像是在一整塊青石上雕刻而成，它的工藝真是令人叫絕。九龍壁高2米，凸出16厘米，全長12米。下盤為清式須彌座，四邊頂端飛檐翹角，上部是石粱石瓦，梁與梁之間共雕有十七條造型各異的小龍。九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠，栩栩如生，好象在畫壁間飛動。

各位團友，我們現(xiàn)在來到的就是法雨寺的第二層，叫玉佛殿，殿內(nèi)原來供奉的是清末時從緬甸請來的白玉釋加牟尼佛，像高兩米，玉色非常好，可惜啊在文化大革命的時候被毀了，現(xiàn)在殿內(nèi)供奉的是一尊大理石佛像，是1985年從北京永樂宮請來的，像高1.3米。

各位團友，大家看玉佛殿后的月臺這邊石欄上刻有“二十四孝圖”，這些是清雍正年間重修大殿的時候雕刻的。這幅呢叫子路負朵，這幅叫棄官尋母，還有大舜耕田，董永賣身，孟宗哭竹等等，這些圖都講述了二十四行孝的故事，上至帝王宮卿，下至平民百姓，流傳相當?shù)膹V，體現(xiàn)了我們中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，也成了佛教與儒家學說融為一體的見證。

大圓通殿

各位團友，大家現(xiàn)在看到的就是大圓通殿，又稱九龍寶殿。九龍殿的木材是經(jīng)康熙的批準從南京明故宮中拆遷而來的。

各位請看九龍殿，它的屋頂為單層重檐歇山頂，屬古建筑中的第二等級。(可以插入講古建筑屋頂?shù)念愋?九龍殿無梁無釘，堪稱古建筑一絕。

請大家抬頭看九龍澡井。九條木雕金龍升騰飛舞，一龍在殿頂，八龍繞八根垂柱懸空而下，昂首舞爪，形成“九龍搶珠”之勢。形態(tài)逼真，工藝精堪，巧奪天工。經(jīng)鑒定，確認為是明代文物。被浙江省列為重點文物保護單位。并于xx年6月被國務院公布為全國重點文物保護單位。藻井呢是中國傳統(tǒng)建筑天花板上的一種裝飾，含有五行中的以水克火之說，是預防火災的意思。那龍呢又有辟邪的作用，而且龍性屬水，九龍藻井就有辟邪防火之意了。

大圓通殿中供奉高6.6米高的毗盧觀音坐像，后壁為大型的《海島觀音圖》及善財童子53參群像，兩邊塑十八羅漢。現(xiàn)在請大家轉(zhuǎn)后看一看《海島觀音圖》，場面狀觀，氣勢宏偉。畫面正中有一慈眉善目的觀音，這個觀音的形象呢就是她在說法道場普陀洛迦山時的形象，稱為“渡海觀音”。她站在一條形體龐大的黑鰲上，一手持凈瓶，另一手拿楊柳枝向外揮灑，暗喻慈悲的觀音以凈水普度眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。最上面的是釋迦牟尼的“俄佛像”，主要講的是釋迦牟尼當年在雪山修道的故事。畫中還有五十三參大菩薩，天庭，龍宮等建筑。它講述的是善財童子參訪53位菩薩，最后在普陀洛迦山上參拜觀音菩薩修得正果而成為觀音左脅侍的故事。整個畫面布局合理，人物眾多，各具特色，惟妙惟肖。現(xiàn)在請大家仔細參觀一下吧。

香云路

各位團友，這條從法雨寺到佛頂山的石板路就叫香云路，它有1088級石階，全長約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年(19xx年)慧濟寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥和尚募化砌石而成。1982年舟山市人民政府撥款重修。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶、歇息提供方便。沿香云路登佛頂山，途中有香云亭、云扶石、海天佛國崖等景點，四周秀峰險石，回首眺望、山海奇觀盡收眼底，大有“身登青云梯，平碧見海日”的意境。

各位團友，走在香云路上，隨時可看到香客三步一拜地往上走，這個是佛教朝拜的禮儀，叫“五體投地”之禮，真正虔誠的佛教信徒呢是從短姑道頭山腳下三步一拜到慧濟寺的，其精神無不讓人敬佩和為之感動。從xx年起，每年的觀音文化節(jié)上，我們都可以看到萬名僧眾在住持方丈的帶領(lǐng)下，沿香云路三步一拜一直到佛頂山的慧濟寺。這一 “千僧禮佛頂，萬信齊朝拜”的法會，展現(xiàn)了“海天佛國”獨特的佛教文化內(nèi)涵。

各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了香云路的中段，大家看這塊巖石上刻著“海天佛國”，這是明代抗倭名將侯繼高所寫的，每個字約一米見方。大家再看那邊，刻有“云扶石”等石刻，它呢，十分貼切地概括了普陀山的特色。

1962年，郭沫若游普陀山，在此以“佛頂山頂佛”句求聯(lián)，后由普陀山的一位農(nóng)民郭氏以“云扶石扶云”對之，至今傳為佳話。郭沫若先生還寫下“舟山群島半千菏”的詩句，意思就是說舟山群島的一個個島嶼猶如一朵朵美麗的蓮花點綴在中國東海的洋面上，當然普陀山島是最美的一朵蓮花，因為蓮花是佛教的象征，它意味著純潔，清凈。

佛頂山

各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了普陀山的最高處佛頂山，它海拔291米。普陀山當?shù)亓鱾髦@樣一句話“到了普陀山，不上佛頂山，就等于沒來普陀山”，今天我們上來了。佛頂山也稱華頂、白華頂、菩薩頂，山頂呈圓平狀，面積約20余畝。白華頂有時云霧繚繞，景名譽謂“華頂云濤”，為普陀十二景之一。

佛頂山上有兩大特色，一個是“佛頂頂佛”，不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這四個字順著念倒著念都是一樣的，普陀山各處都供奉著觀音大士，只有佛頂山上供奉的是釋加牟尼佛，它意味著佛是佛教中的最高果位;而另一個特色呢就是“云扶石云”了，就是指“華頂云濤”這一壯麗景觀。

各位團友，現(xiàn)在我們要去的寺院就是普陀山的第三大寺——慧濟寺，因為它位于佛頂山上，所以又叫佛頂山寺。它原先只是一個供佛的石亭，明代圓慧和尚發(fā)現(xiàn)刻有“慧濟禪林”四個字的石刻，于是在這里創(chuàng)立慧濟庵。1793年擴庵為寺，19xx年經(jīng)過大力擴建成為普陀山的第三古剎。慧濟寺占地面積13000平方米，建筑面積6188.73平方米，大殿有4座，堂7所，樓閣8幢，還有方丈室、客堂150間。

佛頂山上林木眾多，全寺深藏于這些郁郁蔥蔥的古林木當中。這里有塊“同登彼岸”的石碑，它的意思就是讓我們誦經(jīng)、拜佛、修身養(yǎng)性，共同達到西方極樂世界的凈土。順一路牌指引，進入一條間嵌蓮花石板的甬道，那么這條石板甬道旁呢夾著兩道黃墻，走不久，猛有金光閃耀的一座琉璃瓦頂?shù)拇笏略撼霈F(xiàn)在我們的眼前。各位是否有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一寺”的感覺呢?

各位團友，這里就是慧濟寺了，因為山勢的限制，慧濟寺中軸線上僅有兩進大殿，兩側(cè)有一字排開的大悲樓、地藏殿等。各位團友，這大雄寶殿里供奉的是釋加牟尼佛，大雄呢是對釋加牟尼的尊稱，據(jù)佛經(jīng)記載，釋加牟尼得道成佛后具有很大的法力，能“降服”四魔，人們就用“大雄”來稱贊他的威德高尚，供奉釋加牟尼佛的殿堂也就稱為大雄寶殿了。釋加牟尼的兩旁是他的兩位弟子阿難和迦葉。阿難呢是富貴修行的，可以求財;迦葉是苦修行的，他們兩個分別是佛教的第二、三代祖師。

大家看，大殿兩側(cè)塑的是“二十諸天”，有大梵天王、帝釋尊天，以及分掌日、月，樹，人間，龍官，地府等天神。其中有兩位女神，這位抱著一個孩子的女神叫“鬼子母神”。相傳這個女神是一個女魔鬼，經(jīng)常要吃人家的小孩，佛祖知道后將她的孩子藏了起來，鬼子母到處尋找自己的孩子，因為找不到而痛哭流涕，后來經(jīng)其他天神的指引去求見佛祖，佛祖最終讓鬼子母痛改前非，后來在佛的濟度下，擁護佛、法、僧三寶，從一個惡神徹底改變?yōu)榉鸬淖o法神。

殿后分別是地藏菩薩和千手千眼觀音，釋迦牟尼的背后是西方三圣，，即西方極樂世界的阿彌陀佛及其左右脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩。

普陀鵝耳櫪

各位團友，慧濟寺后園有一株世上珍稀的樹木，是我國特有的珍稀瀕危樹種，名叫“普陀鵝耳櫪”，此樹在1930年5月由我國著名植物學家鐘觀光首次發(fā)現(xiàn)，1932年經(jīng)南京林科院院長陳萬鈞教授鑒別定名為“普陀鵝耳櫪”。樹齡約為2xx年，被列為國家二級保護樹種，到目前為止，世界上還沒有發(fā)現(xiàn)第二棵。這棵樹高13米，雌雄雖然同株，但花期不同，極難繁殖。到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)自然繁殖的幼樹。1989-1991年，舟山林科所采用有性和無性繁殖培育500多棵幼苗并進行遷地保護。

大家看，此樹是同根生，它的外觀有兩個特點：一是主干及樹枝一律分為兩叉，對對相生;二是此樹為雌雄同株，根連著根。由于兩叉緊連一起，被譽為夫妻樹，象征夫妻恩愛，白頭偕老。有情人在樹下拍照留念，很有紀念意義。

第13篇 舟山普陀山導游詞

普陀山導游詞

普陀山是浙江省舟山群島1390個島嶼中的一個小島，全島面積12.5平方公里(南北長8.6公里，東西寬3.5公里)，形似蒼龍臥海。普陀山位于舟山群島東部海域，與舟山本島隔海相望，岸距沈家門6.5公里。島呈菱形，南北走向，地勢西北高峻，東南平緩，最高峰白華頂海拔291.3米。海岸曲折，北部和東南部多沙灘。島上林木蒼郁，金沙鋪岸，礁石嶙峋，山秀海美。

普陀山，與九華山、峨嵋山、五臺山并列我國佛教四大名山，是首批國家重點風景名勝區(qū)，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。xxxx年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5a級旅游景區(qū)。“海上有仙山，山在虛無縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽中外的旅游勝地。普陀山梵語音譯作“普陀洛迦”，或“補陀洛迦”、“普陀羅伽”等，漢語意為“美麗的小白華(花)”，故有白華山之稱。相傳西漢末年，南昌尉梅福曾到此山居洞煉丹，故唐宋以前，普陀山也稱“梅山”。

普陀山四面環(huán)海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。普陀山盛產(chǎn)我國著名的“四大海魚” 產(chǎn)品（大黃魚、小黃魚、帶魚和墨斗魚），尤以黃魚、墨斗魚最為有名。每年盛夏捕魚旺季到時，正是采購新鮮海產(chǎn)品的大好時機?！胺鹗帧笔瞧胀由教赜械呢愵悾钱?shù)靥禺a(chǎn)，每年8月才能嘗到。其形似佛的五指展開，兩瓣吻合，饒有情趣，煮熟之后吃來香味四溢，鮮而不膩，是海中獨特的珍品。另外，“佛瓜”（普陀山盛產(chǎn)的一種西瓜，以皮薄、肉紅、甘甜為特點，為清暑解渴的好品種）、云霧佛茶、南海紫菜、還魂草、催生子、石菜花、觀音水仙、紫竹都是普陀山特有的，如有興趣不妨帶回一二。

普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯于秦，山上原始道教、仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，遂有“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現(xiàn)。綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個亞洲的信仰?！?/p>

普陀山主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結(jié)合的西天景區(qū)。每到夏日來臨，來普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。

紫竹林景區(qū)

當您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣為紫色的石頭時，我們就來到紫竹林景區(qū)了，您也許覺得“紫竹林”這個名氣非常耳熟吧？看過《西游記》的朋友應該都記得，紫竹林就是觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經(jīng)路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。

紫竹林禪院

紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禪院，因為建在海邊，濤聲陣陣，所以最初也叫“聽潮庵”，民國八年即公元1919年，康有為為這里題寫了“紫竹林禪院”的匾額，禪院內(nèi)供奉著“紫竹觀音”坐像，是普陀山重要的歷史文化景點之一。

禁止舍身燃指處

往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻著“禁止舍身燃指處”，是明代萬歷年間官府所設(shè)。原來，過去許多善男信女到普陀山朝拜時，為表虔誠，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點燃，作為香燭，希望能求見觀音現(xiàn)身，引渡自己到西方極樂世界去。明朝駐當?shù)氐囊晃欢杰娪X得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生的本意，便頒令禁止并立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。從此，這種風氣才慢慢被禁止下來。隨著歷史的變遷，石碑上的裂紋隨處可見，碑文也有些殘缺不全了。

不肯去觀音院

石碑旁邊有一堵黃色矮墻圍著三間樸質(zhì)的佛堂，這就是普陀山著名的“不肯去觀音院”，相傳在唐咸通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請得觀音像乘船歸國，經(jīng)過普陀蓮花洋的時候，突然風浪大作，船不能通行，此時慧鍔省悟到，可能是觀音菩薩不肯離開中國故土去日本。于是他祈禱說，如是觀音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建廟供奉。船在普陀山下平安靠岸后，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座“不肯去觀音院”，這也就是普陀山作為觀音道場的來歷。

潮音洞

各位團友，大家看，這里有一個天然的石洞，巖石旁刻著“潮音洞”三個字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現(xiàn)身的地方。大家看，這個洞是因為山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個洞的洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”，漲潮時，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣，而且晴天時，洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音

洛迦山

各位團友請朝東面看，對面就是洛迦山，它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦?，頭，頸，胸，腹，足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。大家往山頂看，有一座塔像巨人一樣立在那里，這就是新建的五百羅漢塔。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶涌，古時有朝拜者須經(jīng)過24個蓮花浪方能得渡彼岸的傳說。

南海觀音

現(xiàn)在我們要參觀的是普陀山景區(qū)的精華部分，也是普陀山標志性佛教建筑---南海觀音銅像，現(xiàn)在請大家隨我進去參觀。

南海觀音銅像是當今世界上最大的觀音銅立像。也許大家會問：舟山處于東海，可是為什么觀音銅像要叫南海觀音銅像，而不是東海觀音銅像呢？這個啊，是因為歷代帝王多建都于北方，所以稱它之南的地方為南海了。如《尚書》中的入于南海，其實啊，這個南海也是指東海而言的。所以，銅像就叫南海觀音銅像了！

檢票口上臺階前：大家請看，我們腳下的大理石路中間很規(guī)律地鋪有青石板，每塊青石板上都雕有蓮花。蓮花是佛教的吉祥物，它有一個特性：“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”象征我們佛教來源于塵世又高于塵世。青石板每三步一塊，正好可以讓進香朝圣的信眾三步一拜。（說到這里客人會學著做）

請大家看左手邊的欄桿，也是用青石雕成，每一塊青石板的正反兩面皆有雕刻佛教小故事，一共60幅關(guān)于佛教的放生圖。表明我們?nèi)撕蛣游镏g是有感情的，動物們也是知恩圖報的，體現(xiàn)了佛教所說的忌殺生、多放生的思想。這些詩詞皆是李叔同寫的，畫則出自于我國著名書畫家豐子愷的手筆。

走完大理石路，上臺階：現(xiàn)在我們要上臺階了，請大家猜一下共有多少個臺階？（隨客人亂猜，然后讓大家自己步行上去驗證）這里一共有33個臺階，這33個臺階可不是隨便亂湊的，它有多層含義在里面。其一、島上每年農(nóng)歷的二月十九（觀音出生日）、六月十九（觀音得道日）、九月十九（觀音出家日）是觀音的三大香會期；其二、三六九是佛教的吉祥數(shù)字，三加三合六，三乘三得九；其三、觀音的正殿——圓通寶殿（普濟寺內(nèi)）供奉著觀音的正身像，加兩邊的32化身，正好是33尊；其四、普陀山環(huán)島一周是33公里（巧合）。這些也就是我們的南海觀音銅像為什么造33米高的原因。

我們現(xiàn)在所處的地方是禮佛廣場，面積有1683平方米，請看這一對花崗巖巨石，每只有7噸多重，就好象是睡獅初醒，保護著這一帶！那大家知道為什么要用石獅子嗎？這個啊，是因為獅子有辟邪的作用，又因為獅子是百獸之王，象征著威武和莊嚴。分辨獅子雌雄的方法，按照中國的傳統(tǒng)習俗，一般為左雄又雌。還可以從獅子所踩之物來辨別雌雄，爪下為球，象征著無上權(quán)利，必定為雄師，爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，必定為雌獅子！大家再來看這四尊金剛力士，高3.9米，用花崗巖鐫刻，威武莊嚴，鎮(zhèn)守著佛門。 （至禮佛廣場，左手邊有塊石碑，上書《華嚴經(jīng)》其中有段“勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山。”客人會問：觀音明明是女兒身，怎么是勇猛丈夫？）(解釋略，資料中有）

現(xiàn)在請大家跟我沿著階梯往上走，第二，三層為集散廣場，正中一座四柱三門石牌坊，兩旁一對7.7米高的花崗巖九龍石柱。大家請看左右對峙的兩個手持金剛杵的金剛力士。右邊憤然閉嘴的是哼將，那羅延金剛，左邊的是哈將，便是密執(zhí)金剛了，合稱為哼哈二將。他們就是《封神演義》中所描寫的騎火眼金睛獸的鄭倫，陳奇兩位將軍的形象。但要說明一點的是，在佛教中是沒有哼哈二將這樣的叫法的。站在這廣場上，大家可以往四周看一下，右邊能看到南天門，短姑道頭，海岸牌坊，正山門和客運碼頭。向西邊便可以看到西天一線和觀音凍。左邊能看到西方庵，紫竹林，潮音洞等景區(qū)。直木可遠眺蓮花洋，洋面上來來往往的船只不斷，層層白浪撲向岸邊，那濤聲就好象船只在禮佛廣場誦經(jīng)。

站在廣場上，抬頭瞻仰南海觀音的大悲妙相，要是遇上晴朗的日子，在藍天白云的襯托下，觀音寶相更像是輕移蓮步朝我們走來，讓人頓生膜拜之心。據(jù)說在1997年九月觀音像開光的那天，原本烏云密布，早晨8點妙善法師宣布開光時，銅像上方天空頓時烏云散開，佛光普照，在場的4000多位海內(nèi)外信眾親眼目睹這一盛況，無不驚嘆。

現(xiàn)在正對著我們的就是普陀山標志性建筑---南海觀音。像高18米，重約72噸，腳底蓮花臺高2米，直徑8米，底下兩層功德廳高13米，三部分加起來共33米（33米的解釋前面已有，分成三部分是因為每年有三大香會期）。于97年農(nóng)歷九月十九動工，99年的農(nóng)歷九月廿九（避香會期高峰，又是藥師佛誕）開光（開光顯靈故事略），共用了96塊1厘米厚的亞金銅合金，從洛陽銅加工廠水運至普陀山現(xiàn)場焊接后拋光打磨而成，用x光線透視無裂縫后再在其外側(cè)加涂一層樹脂漆以防腐蝕。觀音臉部是第97塊，融合了13斤純黃金，重約2噸，是最大最重的一塊。整個觀音銅像造價為3500萬（不包括捐贈的黃金），這么多錢政府沒有出一分，皆來自于民間信眾捐贈，每位捐贈2000元人民幣（含）以上的信眾名字皆刻在功德廳內(nèi)，等下讓大家進去參觀。

佛像用亞金銅材制造，由96塊銅壁板組成，壁板厚約6毫米，總重量70噸，大士面容含純金6.5公斤，96壁板拼裝成一尊大佛，并用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無縫。精湛的工藝令人叫絕，文化價值和藝術(shù)品位極高。大家可能又會問了：觀音她到底是男是女啊？？？其實啊，觀音無所謂男女，她象征的是一種精神，一種禮念，代表的是一種品格，能有慈悲有愛心的人就是菩薩。但是觀音的塑像可以塑成男身，女身，動物身等。簡單得說，慈悲的人就是菩薩。

觀音像微微朝前傾斜15度，衣袂飄揚，左手持法輪，右手施大無畏印，這是漂海觀音的造像。請大家仔細觀看，觀音大士頭頂天冠，天冠上有阿彌陀佛像，表示能降服歪魔邪道，是觀音正身像的標志。再來看她的雙目，垂直向下看著，眉毛像兩輪新月，左手持法輪（法輪原是古印度的一種無堅不破的戰(zhàn)車，佛教比喻佛法。有兩種說法，一種是說法輪能吹破眾生煩惱邪惡，如法輪吹破山岳巖石一樣；另一種說法是佛法如法輪輾轉(zhuǎn)不停。）她的右手施無畏?。o畏印表示佛能使眾生心安，無所畏懼，佛有救濟眾生的大慈心愿。）大佛身高18米，總高33米，那么這個“33”在佛教中也是有特殊含義的，一種說法是說觀音有32個化身，再加上一個正身像毗盧觀音就是33；另一種說法是3，6，9在佛教中表示吉祥的數(shù)字，3+3=6，3*3=9，所以要用“33”。

請大家仔細觀察：觀音手中的法輪像什么東西？（客人回答）對！是漁民船上的方向盤——舵。大家請看（手指過去）對面就是全國有名的沈家門漁港，當?shù)睾芏喟傩沾驖O為生，靠天吃飯。舟山夏天多臺風，古時漁民出海捕魚碰到天氣不好通常都是有去無回，所以他們把對生活及收成的希望全寄托在觀音身上。觀音把舵穩(wěn)穩(wěn)地托在手心，施大無畏印，表示她為漁民出海捕漁保駕護航，一切災難皆可消除。再看：南海觀音前面的水道就是漁民出海捕漁的必經(jīng)之路，通常漁民經(jīng)過此地，都會跪下來朝觀音敬三支香拜三拜后插在船頭，保佑他們這趟出海平安并且滿載而歸。

（回過頭來看）觀音的臉部呈滿月型，這是唐朝觀音的審美，眉如柳葉，雙目低垂。據(jù)說觀音兩眼睜開也是有規(guī)定的，約15度左右，睜太大或太小都不行。有兩層含義：一是觀音慈悲為懷，慈目視眾生，她懷著一顆慈悲心來看我們世間的一切有情；二是觀音她不同于我們凡人，我們只有在離她很近的時候，虔誠地仰起頭，才能與她雙目對視，也表示她跟我們凡人很親近，沒有距離感，你有什么煩心事都可以跟她講，你看她雙唇緊閉，她聽后也絕對不會告訴第三個人。大家有沒有發(fā)現(xiàn)佛、菩薩、羅漢的耳朵都特別長，這是在告誡我們，平時要多聽——即不能聽一方意見，要廣泛地聽多方面意見；多看，少說話，多做事。

大家請看觀音銅像的右側(cè)，即西邊，有大型石雕《玄奘取經(jīng)》；東邊則有《鑒真東渡》，兩幅石雕連環(huán)畫把我們佛教歷史上有名的兩位人物和史實都展現(xiàn)在我們眼前。我們在廣場上欣賞到了銅雕、石雕，現(xiàn)在請大家隨我到功德廳參觀木雕和玉雕。在進功德廳之前，大家請看中間那扇圓拱門上有兩個金色的三角，能猜到是什么含義嗎？對了，就是雙手合十恭恭敬敬地進去參觀。

南海觀音基座分兩層，底層為功德廳，二層為五百觀音堂。功德廳內(nèi)：我們面前的這根大柱子可是頂梁柱，直徑達13米，除了承托觀音像的重量外，還能抗12級以上臺風和7級地震，其外圍為了美觀用紫銅做成壁畫，為了防腐又加上3cm厚的玻璃罩。紫銅的東南西三面雕塑的是觀音十方世界說法圖，北面雕塑的是普陀山首任全山方丈妙善大和尚，89年被選為首任方丈后，用十年時間（當時文革剛結(jié)束）恢復普陀山的建筑，并在海內(nèi)外尤其是東南亞享有盛譽實在不容易。南海觀音是他倡建的 [因當時全國佛教協(xié)會會長趙樸初（生前與妙老是好朋友）曾有個愿望：在祖國的東西南北中，用五個露天佛像來保佑中國風調(diào)雨順、國泰民安！這五尊露天佛像分別是：（東）普陀山南海觀音，（南）海南南山觀音，（西）四川樂山大佛，（北）遼寧千山大佛，（中）無錫靈山大佛。]除此之外他還有三大功德，分別是：楊枝庵——給山上年老的師父養(yǎng)老用；佛學院——全國佛教精品寺院隱秀庵；普濟醫(yī)院——本著救死扶傷的精神，為島上百姓及香游客提供醫(yī)療服務。免掛號費門診費，藥品按成本價供應，檢查費用是國家標準定價的一半。這四個功德都被雕在妙老銅像的周圍，妙老于xxxx年2月26日圓寂，92歲高齡，他把自己一生所有的積蓄全部捐給了普陀山佛教協(xié)會，有2億多人民幣。

功德廳的兩邊的四幅木雕分別是普陀山四大名間傳說故事，長6米高1.6米，選用進口柚木，請浙江東陽的木雕師傅做的，四個故事分別是：短姑勝跡、二龜聽法、飛沙填海、藍公護法（故事略）。還有兩副玉雕分別是：蓮池夜月（普濟寺放生池）、朝陽涌日（百步沙），后面是功德碑，捐贈者的名字都刻在上面，最少的2000元，最多的500萬元，由臺灣普覺法師捐贈，是人民幣可不是臺幣哦！大家可以去找一下有沒有自己認識的人。

二層為五百觀音堂，供奉500尊各式妙相的紫銅觀音圣像，大家仔細看可以發(fā)現(xiàn)上面有來自世界各地的香客的名字。中間銅柱上雕刻著觀音的32應化身。下面給大家20分鐘的時間自由參觀。但是大家請注意，相機拍照時的光線不利于文物的保護，所以希望大家在室內(nèi)參觀的時候，暫時把相機收一下，20分鐘后我們在禮佛廣場集合。

普濟寺

我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺---普濟寺。普濟禪寺是全山219座寺院中最大的寺院，是山中供奉觀音大士的主剎。又叫前寺，建筑面積為11400平方米。它的前身是有名的'不肯去觀音院'。宋嘉定七年，皇帝御書'圓通寶殿'匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來這里多次被毀，到了明神宗萬歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴建寶陀觀音寺，并賜額'護國永壽普陀禪寺'，寺院規(guī)模宏大，一時甲于東南?？滴跞四辏n額'普濟群靈'，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭、多寶塔、萬壽橋等等。

普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著'文武官員軍民人等到此下馬'。據(jù)傳這是皇帝下達的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。

現(xiàn)在，請大家環(huán)視蓮花池，大約有15畝。各位團友，我們現(xiàn)已置身于普陀山十二景之一“蓮池夜月”盛景之中。該池古時稱“海印池”，建于明朝，原來是僧眾放生處，后因種植蓮花又得名“蓮花池”，也叫'放生池'，建于明朝。'海印'是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而'放生'，則是與佛教的'慈悲'、'不殺生'等教義融合，進而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動。

講到這里，有人會問：“為什么寺前都要造放生池？”放生，本是我國歷史上一種風俗習慣，后來與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進而成為一種較為普遍的佛事活動。對此，有法師更深刻的開示說：信佛的不應該無辜殺生，應慈悲愛護眾生。不僅要求人類之間永久和平，也要求眾生的和合相處。反對殺生，提倡放生，暗含著使整個眾生界成為一個沒有戰(zhàn)爭、沒有苦難的和平樂園。一番話點出了小小放生池的內(nèi)涵之廣、意義之深。

海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的'觀自在菩薩'墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作'觀世音',指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為'觀自在',是指她體察世間萬物的能力。

請往前看，池心有亭榭卓立，八角上翹名“八角亭”，又名“湖心亭”。石徑環(huán)繞，構(gòu)建精巧，亭水相映，頗具詩情畫意，令人遐想。再請大家朝東看，有一座石拱橋，叫“永壽橋”，高8米、寬7.5米，長40米，是明萬歷三十四年，即1606年所建。橋柱上雕刻神態(tài)各異的小石師40只，精巧逼真。往西看，有一座與永壽橋相呼應的小橋，名“瑤池橋”，四角裝飾有龍頭的圖案，每逢下雨，龍嘴吐水，情趣盎然。

請各位朝東南看，有一石塔名“多寶塔”，被譽為普陀山“三寶”（楊枝觀音碑，普陀鵝耳櫪樹）之一，取《法華經(jīng)》中的'多寶佛塔'之義定名。建于元順帝元統(tǒng)三年，即公元1335年，是當時普陀山僧人孚中向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。孚中名懷信，浙江奉化人，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場，他多次外出云游募化。塔旁原建有太子塔院，現(xiàn)被毀。

整座塔用太湖石砌成，方形五層，高18米，有臺無檐?；脚_的四個轉(zhuǎn)角都飾有（蟲離）首，張口作吐水壯；第二層用蟠龍繞柱，柱頭飾有蓮花，龍的體態(tài)雄健修長，形象生動，線條流暢。每層塔的四面雕壺式門的佛龕，內(nèi)供全跏跌坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗的造型，如觀世音塑像體態(tài)妙若少女，神情凝嫵媚，給人以親切溫柔之感。頂層的四角飾蕉葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報生的凈土。它是目前普陀山現(xiàn)存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代的石結(jié)構(gòu)方塔，在浙江僅此一座，不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據(jù)考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。

過去，每到凌晨，人們常在太子塔院中聞聽普濟寺傳來的鐘聲，形成“寶塔聞鐘”的景觀，這也是普陀山十二景之一。在此。也可清晰聽到百步金沙的澎湃潮聲，與悠揚的鐘聲相交融，頗能啟人遐想，發(fā)人幽思。

講到這里，有人會問：“寺院為什么要敲鐘？”通俗地說，大鐘是警人破迷的信號臺，而且每天早晨、晚上要各撞108下。當然，撞108下是有由來的。對此持兩種意見，一種意見是，“凡撞鐘一百零八聲以應十二月，二十四節(jié)氣，七十二候之數(shù)。”另一種意見是，因為眾生界有108種煩惱，撞一下，解一個煩惱，常言道：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生?！边@說明了為什么要聽鐘聲的原故吧。若大家親身嘗試一下，也許就更明了。

請看，前面就是普濟禪寺。此處三門并立，中為正山門，較高大，東為東山門，西為西山門。三門即“三解脫門”，意為“空解脫，無相解脫，無愿解脫?！比T分別叫“空門”、“無相門”、“無作門”。又因為寺院多建于山林之中，也稱“山門”。其他地方所見到的山門也同此理。它是佛界和俗界的分界線。三門雄姿出現(xiàn)在僧俗眾人面前，寓意進門之后，應該僧俗有別，要遵守寺規(guī)，不能喧嘩吵鬧，不要擾亂佛門清凈?，F(xiàn)在，讓我們步入寺內(nèi)。寺名的由來，過一會兒再向大家解釋。正山門緊閉著，大概有人會問：“正山門關(guān)著，我們怎么進寺內(nèi)？”在回答這一問題前，我得講一個故事：相傳清乾隆皇帝夜游普陀山。游至佛頂山，游興起，忘了歸程，返回時，寺院大門早已被關(guān)，要求開此門，卻遭拒絕?！皣袊?，寺有寺規(guī)”。乾隆雖是皇帝，也沒有辦法，只有遵守寺規(guī)，經(jīng)東山門入門。后來，乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，正山門不能開?，F(xiàn)在只有國家元首、寺院菩薩開光或方丈第一次進門才打開。其實，正門為萬壽亭，內(nèi)豎明萬歷、清康熙、雍正三塊御碑。中間一塊是康熙御碑，由石赑馱者。相傳石赑是龍的兒子，力大，好負重，曾負過海上仙山。一座功德碑所以要它來背，是暗示人們：康熙皇帝功德無量，只有石赑才能馱得起這無量功德。好，故事講到這里，現(xiàn)在，讓我們從乾隆皇帝走過的東山門入門。

普濟寺的總體布局：中軸線上依次為天王殿、圓通寶殿、法堂；東軸線上為伽藍殿、羅漢殿；西軸線上為羅漢殿，其間還有普門、文殊、普賢、地藏四個配殿?？胺Q“五步一樓、十步一閣”。整個布局具有清朝宮殿式的風格。如此這般排列有序，左右對稱的院落群，可使信徒有秩序地、有層次地觀賞全部寺院，以達到信仰的高潮。請大家親身體會這種意境。

普濟寺的歷史：普陀山之所以成為舉世聞名的佛國圣地，也與本寺的創(chuàng)建有關(guān)。普濟寺的興衰起落，也就是普陀山的佛教史。該寺是宋神宗元豐三年，即公元1080年，在原“不肯去觀音院”基礎(chǔ)上改建，朝廷賜名為“寶陀觀音寺”。明、清兩朝，本寺經(jīng)過三次興廢。明洪武十九年，即公元1386年，倭寇騷擾海疆，普陀山寺殿僧徒、佛像被移至寧波棲心寺，就是現(xiàn)在的七塔寺，至明正德十年，即公元1515年由僧人募資修復。明嘉靖三十二年，即公元1553年，倭寇又犯沿海，又遷普陀山佛像于鎮(zhèn)海招寶山，隆慶六年，即公元1572年起，再次興復，朝廷撥金重修，賜名“護國永壽普陀禪寺”。清康熙八年，即公元1669年，本寺被荷蘭侵略者搶劫一空，僧眾被迫第三次內(nèi)遷。康熙二十三年，海疆平靜，僧眾陸續(xù)回山?？滴跞四昙垂?699年，朝廷再次賜金重建，并賜額“普濟群靈”。從此，該寺始叫“普濟禪寺”，一直沿用至今。這就是寺名的由來。經(jīng)雍正九年即公元1731年擴建，寺院規(guī)模宏大，遂成現(xiàn)在的普濟寺。

現(xiàn)在請到天王殿，正面可以看到殿中塑著一尊大腹便便、開口常笑、身穿金色袈裟的佛像，正在迎接著各位入內(nèi)。這尊像便是老幼皆知的彌勒像，人稱“皆大歡喜”。

彌勒是梵語的音譯，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的既定繼承人。他出生于南天竺的一個婆羅門家庭。先習婆羅門教，后為佛弟子，先佛入滅，上生于欲界六天中第四兜率天之內(nèi)院。在兜率天內(nèi)院為彌勒凈土，因此被尊其為“彌勒菩薩”。彌勒經(jīng)4000歲，相當于人間56.7億年，下生人間，于華林園龍華樹下成佛，叫“補處菩薩”。

這是彌勒像的化身像。相傳，在我國梁朝時，奉化有一位和尚，名契此，號長汀子布袋師，形體寬胖，常挺著引人注目的大肚子，背著個口袋走于鬧市之中，平常言語無常，樂樂呵呵。他圓寂在浙江奉化岳林寺東廊磐石上。彌勒佛一生功行都異乎常人，在臨終時說了一首偈：“彌勒真彌勒，分身千白億，時時示世人，世人自不知。”后來漢族寺院里都以這位布袋和尚的形象作為彌勒菩薩，供奉在三門口了。有楹聯(lián)曰：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！?/p>

請看殿西側(cè)，分別有四尊氣宇昂然、形體魁梧、神態(tài)威武的佛像，相對而立，個個似我國古代的將軍。這就是四大天王，又稱“護世天王”，俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教傳說，在古代人類所住世界的中心有座須彌山，其山腰有一山名腱陀羅山，山有四峰，各護一天，掌管四大部洲，即東勝神洲、南 部洲、西牛賀洲、北俱盧洲的山河、森林、土地。這就是四大天王的由來。大家請看，東方持國天王，白身，持碧玉琵琶，是帝釋天的主樂神；南方增長天王，青身，持有青光寶劍，相傳他能令人“善根”增長；西方廣目天王，紅身，手繞纏龍，相傳他能以“凈眼”觀察世界；北方多聞天王，綠身，右手撐混元珠傘，左手持銀鼠，或左手持釋伽牟尼佛寶塔，右手執(zhí)三叉戟。四天王各有一個從者91子和八大名將，輔佐四天王守護十方。四天王各執(zhí)一法器，分別象征風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。四天王的形象設(shè)計主要是受了我國《封神演義》的影響。

民間流傳這樣一句話：進門拜彌勒，出門拜韋馱?，F(xiàn)在，立在大家面前的，形象高大，威武嚴肅的佛像，就是韋馱菩薩，為護法神。關(guān)于韋馱的來歷，流傳著兩種說法。一說他是印度婆羅門教所尊奉的天神，其威力無比，能戰(zhàn)勝多種邪惡，使人間得到光明，他用的兵器是金剛杵。另一說韋馱是南天王部下八位將軍之一，居四天王部下32位將軍之首。因韋馱習修梵行，恒力持久，忠于職守，所以把他置于天王殿的背后，面朝全寺中心的主殿，即大雄寶殿、圓通寶殿，監(jiān)視所有進出寺院的人。相傳釋伽牟尼佛曾下法旨，布置韋馱的任務是保護出家人，護持佛法。后來，魔鬼偷走佛陀的佛牙，給韋馱發(fā)現(xiàn)，急起直追，追回了佛牙。韋馱以此聞名，擔當起保護佛塔的重任。為了方便履行職責，一般將他的像塑建在山門背后。東傳中國后，寺院建筑格局有些變化，但韋馱菩薩像與彌勒佛像背靠而塑的傳統(tǒng)格局，卻依然保存下來。

韋馱現(xiàn)多被塑為青年武將形象，頭戴戰(zhàn)盔，立身，白臉或金黃臉，雙目炯炯有神，時刻注視著前方的大雄寶殿。他的手勢有兩種，一種是雙手合十，兩腕上橫著一條金剛杵；另一種是左腳向前立，左手握住金剛杵的柄拄地，右手叉腰，展示了一種勇猛善戰(zhàn)、一腔赤子衷心的形象。

好，現(xiàn)在我們過天王殿去圓通寶殿觀賞。它是本山的主殿。各位團友，首先讓我們欣賞圓通寶殿的外觀。請看，這是單層重檐歇山頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，頂蓋黃色琉璃瓦，上檐為七踩斗拱，下檐為五踩斗拱，飛檐翹角，裝飾莊嚴典雅。整個大殿歷時二年才完工，具有典型的清初建筑風格，而且結(jié)合了海島地形和抗風需要，在建筑上有新的發(fā)展。講到這里，可能有人會問：“斗拱是什么意思？”這要從中國古代建筑構(gòu)成來說，由高臺基、大屋頂、乘負重、活動墻組成。臺基是指高出地面的建筑物的底座，最初是用來防腐、防潮，后來它的作用擴展到乘托建筑物，主要分普通臺基，較高級臺基，更高級的臺基，即須彌座，最高級臺基。大屋頂，是指很大的房檐，出檐深遠，勢必影響室內(nèi)的采光，所以人們又把屋檐向上翹起，這樣，房檐不但防風防雨，而且采光效果也好。那么，大屋頂是靠什么來乘托呢？那便是中國建筑特有的斗拱了。斗拱好似中國古建筑特有的構(gòu)件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜寬長木叫昂，總稱斗拱。它位于柱梁之間，由房頂和上屋構(gòu)架傳下來的重量，通過斗拱，傳給柱子，再由柱子傳給基礎(chǔ)，起乘下啟下作用。斗拱用于殿式建筑，民宅不得使用。從等級上來講，有斗拱的高于無斗拱的，斗拱多的高于斗拱少的，中國早期木結(jié)構(gòu)建筑是掘坑栽柱，原土回填，后來發(fā)展成筑臺建基，碼放柱石，立柱上梁，大梁之上逐層逐間安裝瓜柱與梁枋，形成骨架，隨即釘椽子與望板，然后鋪泥上瓦。瓦頂完成后再砌墻，裝修地面。因此中國古代木結(jié)構(gòu)建筑有兩個特點，一是在施工時先做屋頂后砌墻，從上往下交活，二是墻倒屋不塌。明清建筑特點，出檐淺，斗拱比例縮小，減柱法基本不采用，重要建筑屋頂主要是全部覆蓋琉璃瓦，強調(diào)整體布局規(guī)矩、嚴謹。該大殿寬敞壯觀，人稱“天下圓通殿之祖”，以“活大殿”著稱于世，百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠。大殿高21米，寬47米，進深29米，建筑面積1961平方米。請?zhí)ь^看殿前“圓通寶殿”匾額，這是宋寧宗嘉定七年，即公元1214年皇帝所賜。從此，普陀山就被指定為世專供觀世音菩薩的道場。

圓通殿，即觀音菩薩正殿，為何觀音又叫圓通呢？拒佛教說，觀音是耳根通，用今天的術(shù)語說，觀音的耳有特異的功能。觀音一根通，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。她聽到苦難的呼救聲便能眼觀，故名“觀音”。圓通即觀音的代名詞，其意思是“不便倚，無阻礙”。即圓滿通達之意。

在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時只要念誦其名號，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做'觀世音'。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數(shù)老百姓來說，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。

普陀山作為觀音菩薩說法道場，寺院庵堂多供觀音像。由于觀音菩薩在中國民間受到普遍廣泛的信仰，且傳統(tǒng)觀音菩薩能顯現(xiàn)種種化身，說法濟度眾生。故圣像形狀變化很多，普陀山供奉的觀音圣像就有使多種，既圣觀音、毗盧觀音、海島觀音，俗稱鰲魚觀音、千手觀音、十一面觀音、數(shù)珠手觀音、水月觀音、楊枝觀音、白衣觀音、紫竹觀音（南海觀音）等等。

好，現(xiàn)在讓我們?nèi)氲?。迎面看到的就好似本山主佛毗盧觀音。她頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，慈眉善目，臉呈微笑，在蓮花座上結(jié)跏蚨坐，右手擎一枝平開蓮花，左手以橫臂擋胸，拇指尖頂在食指尖上，中空成圓形，其余三指而微微分開，結(jié)大悲施無畏印。這種形象，就是“圣觀音”，又稱“正觀音”。善財童子和童女惻立兩旁。毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為'觀音三十二應身'，也就是觀音的32化身，展示了觀音在“十方世界”以不同身份出現(xiàn)的各種形象，包括神佛天王、文官武將、僧俗男女和龍、蛇、大鵬鳥等動物和擬人塑像，以顯示普度眾生的“法力廣大”。這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。這些像是1980年重塑的，是出自中國美院雕塑系的師生和72歲高齡的民間老藝人，詹振輝等之手，造型優(yōu)美，雕刻精細，姿態(tài)莊嚴逼真，表情豐富，具有很高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

講到這里，也許有人會問：“觀音是誰？觀音是男還是女？”好，先讓我們從觀音菩薩身世講起吧。

“觀世音”是梵文的音譯，譯“觀自在”，音譯為“阿婆羅”等等。唐時避唐太宗李世民諱，改稱“觀音”。關(guān)于觀世音的傳說，眾說紛紜，各派也不同。顯教持阿彌陀佛之弟子之說，密教則持阿彌陀佛的化身之觀點。其實，觀音在印度為男身。據(jù)佛經(jīng)說，他原是王太子，名不煦。成佛后是阿彌陀佛的左脅侍，與右脅侍大勢至菩薩，合稱“西方三圣”。觀世音宏愿要免除眾生一切苦惱，佛為他受記，稱“觀世音”。其意思是“苦惱眾生，一心稱名，菩薩即是觀其音聲，皆得解脫?！睋?jù)佛經(jīng)記載，觀世音在無量劫前早成正果，號“正法明如來”。為實現(xiàn)宏愿，普渡眾生，今現(xiàn)身菩薩身，到將來成佛之相。佛教各派所傳的觀音，有六觀音、七觀音及三十三觀音，但通常所稱的觀音指六觀音中的圣觀音。

要說觀音是男是女，從佛教的角度上講，無所謂男、女，那么，中國女性觀音始于何時？據(jù)初步考查，女性觀音造像始于南北朝，盛于唐朝，到了明朝，觀音普遍為婦女身。因佛教傳入中國，逐步融合進中國民族文化而漸漸演變。佛教徒和藝術(shù)家們，根據(jù)“觀音大士慈悲心切，從茲現(xiàn)十界身，以三使二應、十四無畏、四不思議無作妙力”之說，遂把觀音塑作各種化身，而女性觀音也是人們易于接受的一種，成為一種慈悲和美的化身。在中國，觀音菩薩還被說成是古代妙莊王的第二女兒，名叫妙善。從小吃齋信佛，削發(fā)為尼，遭父親妙莊王堅決反對，把她悶死，墜入地獄，而管地獄的閻羅王卻將她復活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此她發(fā)誓要超脫世人之外，長出千眼千手，普渡眾生，行善天下。據(jù)說她的生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是六月十九，涅盤日是九月十九，逐成了普陀山佛國世界三天香會期，形成了朝拜觀音的薩那個佛節(jié)高潮。十八日、十九日兩天，山上各寺僧中都要舉行隆重的觀音法會，特別是十八日晚，燈燭輝煌，誦經(jīng)拜佛，通宵不眠。信徒們有的坐夜通宵拜佛，有的經(jīng)香云路登佛頂。其盛況難以形容。

主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。

前面的是法堂，也叫講堂，是演法皈戒集會的地方，建筑規(guī)格僅次于主殿，內(nèi)供三如來佛。以釋迦居中，東、西方教主各居左右，共供一殿，為“橫三世佛”，表示佛教中以東方為日出之處，象征朝氣升騰，萬物生長，即為生之樂園；而西方則為日落之地，象征萬物歸宿，以西方謝世后之凈土。整個氛圍肅穆端莊，呈示吉祥、順緣之意。各位團友，普濟寺的游覽到此結(jié)束了，謝謝合作。

西天景區(qū)

千年古樟

大家看，這棵大樟樹是本山樹齡最大的一棵古樟，已有900多歲了，樹干胸徑達7米，樹冠覆蓋廣達1300平方米，而且不虛不空。普陀山像這樣樹齡達百年以上的樟樹有1339棵。這是因為普陀山地表深厚、土地肥沃、養(yǎng)分充足的緣故，很適合樹木的生長。普陀山的植物資源十分豐富，現(xiàn)已查明的有584種，所以有“海島植物園“之稱。

心字石

各位團友，現(xiàn)在我們來到的就是“心”字石景區(qū)。請看，在普慧庵上方，西天門下東南方有一斜坡巨石，面積300余平方米，圓渾平滑，中間刻有長5米，寬7米“心”字，周邊近50米，中心一點可容八、九人同坐，整個字可容近百人打坐，可謂“心懷搏大”，是普陀山單字石刻之最，國內(nèi)也是罕見。這塊石頭就叫“心字石”。相傳觀音菩薩曾在此石上講說“心經(jīng)”。佛家以修心為上，“心即是佛”。當代詩人張性初曾作《心字石》詩，“海天勝跡在西天，一字紅心耀眼先。恒作人間功德事，是心即佛量無限。”現(xiàn)在眾多男女青年游覽到此，都喜歡在這里攝影留念，一人拍照表示一心一意，兩人表示心心相印，永結(jié)同心，以作愛情和友誼的象征。大家不妨也拍張照，留作紀念。

在心字石右上約5米峪谷間有一石叫蛇頭石。它向外伸展，隱隱約約出現(xiàn)在草莽荊棘中，它的形狀好象蟒蛇的頭，離這塊石頭不遠處的西天門石門西面又有一石，形狀像蛤蟆，養(yǎng)著頭向蛇，坦然自若。傳說觀音與一蟒蛇精斗法，以神力斗敗蛇精，將蛇精點化成石并得道。一天觀音在蛇背上放一蛤蟆，以試蛇心。可那蟒蛇一動也不動，毫無傷害蛤蟆的意思，這便是“佛試蛇心”的由來。后來便有人在蛇頭石左下角平坡上刻了個大大的心字，更是妙筆點題，耐人尋味。

西天門

各位團友，大家請看這就是西天門。西天門是由三石構(gòu)成的一道天然石門。請看橫石上面寫著“西天法界”四字。這是什么意思呢，西天就是西方極樂世界，意指進入無雜念、無困難的清凈世界。三塊巖石相依，形成天然石門。意謂從此踏入西方極樂世界。這道門非常的窄，只能容一個人通過，可謂鬼斧神工啊，請看豎石上面寫著“證菩提道”。“菩提”是梵語，意為“覺悟”，由此可上西天法界，故曰此門為“西天門”。

我們前面就是梅福庵，它是因西漢梅福曾在此煉丹而得名。據(jù)說當年王莽篡權(quán)，梅福知道后告訴了當時的皇上，晚年為了避免政亂而來到普陀山隱居，煉丹救治當?shù)氐木用瘢藗優(yōu)榱思o念他就在此處建了寺院，稱為梅福禪院。

磐陀石

磐陀石位于梅岑峰東南山崗，出梅福庵西行約百多米處。磐陀石由上下兩巨石相疊而成。下面一塊底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，稱為磐；上面一塊上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，稱為陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石懸空于一石之上。兩石險如滾卵，安穩(wěn)如磐。陀石頂巔平廣，常見有二三十個旅客在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。磐陀石相傳是觀音大士說法處，陀石西面鐫有明代抗倭大將侯繼高書“磐陀石”三個大字，剛勁有力，旁有“金剛寶石”、“大士說法處”、“天下第一奇石”等題刻多處。石旁鑿有石階，可緣梯而上登石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，旅人如能在此時登上陀石頂，居高臨下，環(huán)眺山海，真可謂闊景洋洋大觀，景色極為壯麗，此即為普陀十二景之一，曰“磐陀夕照”。磐陀石附近有說法臺、靈石庵、水牛石、點頭石等景觀，西側(cè)的山腰中有天柱峰和靈一泉。

大家往東看這塊鼓形大石就是觀音的說法臺石。相傳這就是觀音說法之處。大家請往西看，那邊有一石在土中隆起，一端細圓，一端粗胖，好像一頭老水牛在池波中閑游，相傳老水牛來此赴會聽法，因步履姍姍遲到，慚愧得無地自容，就變成了一塊頑石。當?shù)赜幸痪渌渍Z，“摸摸牛的頭，一年四季不發(fā)愁，摸摸牛的尾，做事有頭有尾”。

二龜聽法

大家看這兩塊巖崖上酷似海龜?shù)氖^。一龜在崖頂回首顧盼，好象有等候之意，而另外一只呢正焦急地往上爬。大家可能會問這種形狀是怎樣形成的？關(guān)于這兩塊石頭，有很多傳說。其中一個講相傳有二龜受龍王之命前來探聽觀音菩薩在說法臺上說法，只因聽得入了迷，忘了歸期，誤了大事，龍王一氣之下便把它們化作了石龜。據(jù)地質(zhì)學家從龜背上取下的化石分析這兩塊石頭來自海洋深處，在一次地質(zhì)運動中才沖出海面。它告訴我們，什么叫滄海桑田。

觀音洞

觀音古洞在普陀山梅嶺西麓?，F(xiàn)在我們看到的這個天然形成，形狀像蘑菇的石窟就是觀音洞，是普陀山最大的石室，此洞天然生成，洞內(nèi)有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，叫梅福庵。明萬歷年間為茅篷，清康熙年間成庵宇，道光、光緒、宣統(tǒng)年間又陸續(xù)興建，此庵因西漢梅福曾在此煉丹而得名。1983年，大殿內(nèi)由浙江美術(shù)學院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴。洞后古樹成蔭，巨石層疊，上書“大士重現(xiàn)”四個大字。里面是尼姑庵，內(nèi)有圓通寶殿，殿中供奉的是25圓通。觀音洞附近原來是沒有殿宇的，只有幾株楊梅，所以古時也稱“古梅岑”。后經(jīng)多次擴建，形成了庵院。大圓通殿里供奉的是楊枝觀音坐像，它與我們普陀山的多寶塔，普陀鵝耳櫪樹并稱為普陀三寶。

百步沙景區(qū)百步沙---師石---先人井---朝陽洞---千步沙

我們眼前的這個沙灘就是百步沙。它位于普濟寺、多寶塔以東海濱，沙灘全長500米，因此而得名。百步沙沙質(zhì)純凈，灘形優(yōu)美，海域遼闊。每當夏秋時節(jié)，白天金色的沙灘上隨處可見一頂頂漂亮的太陽傘，身著泳裝的人們浴場戲水逐浪，他們會把沙子鋪在身上享受“沙浴”，沐浴陽光。那沙子中含有豐富的礦物質(zhì)，沙浴呢有助于強身健體。夜晚海風輕拂，空氣清新，更是游客納涼散步的好去處。沙中間還有一小坡延伸海中，坡岡上筑有一小巧玲瓏的亭子，供游人觀日出，聆聽潮音，沐浴海風，別具一番情趣。

師石

在梵山東麓百步沙中間有一小巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱“獅子尾巴”。近沙灘靠水的地方有一塊形狀像圓臺的巨石，它就是師石是由海水沖刷而成的。這“師石”二字，意謂此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。當代詩人季位東以《師石》為題作詩 “百步沙頭石可師，回頭是岸莫疑遲。濤聲終古斜陽里，獨立蒼茫自詠詩”。

大家看在這幾寶嶺下、百步沙上有一堵逶迤曲折的杏黃色圍墻，里面有一口井，叫仙人井。大家看墻內(nèi)老樹橫臥，冠如華蓋，蔭蔽天日。樹下有洞上題“萬福來朝”。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底涌出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤爽。那這口井為什么叫仙人井呢？相傳秦安期生于此汲水制丸，又說西漢梅福、東晉葛洪也曾來此煉丹。這些都是傳說中的羽客仙人，所以稱之為仙人井。

我們現(xiàn)在在幾寶嶺上往東望，就是朝陽洞。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。 每當晴天清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，嘆為觀止。旭日像車輪一樣忽然從海底涌起，紅光萬道，散射在海面 “朝陽洞”因此得名“朝陽涌日”還是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地點。朝陽洞也是聽潮音的好去處。

我們現(xiàn)在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。千步沙和百步沙一樣是因為它的長度而命名的，它全長將近有1500米 。千步金沙沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，每遇大風激浪，則又轟雷成雪，攝人心魄。千步沙沙坡平緩，海面開闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。夏日里來的游客千萬不要錯過這一景觀。千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發(fā)，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱普陀山二絕。

慧濟寺

現(xiàn)在您來到的就是普陀山的最高處--佛頂山了。這里又叫做'菩薩頂'，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有'不上佛頂，等于未到普陀山'的說法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風光壯闊，但因為建于山谷之間，占地面積有限，所以慧濟寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。

慧濟寺的主殿--大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有'二十諸天'，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做'天龍八部'，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于'天部'。為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。

當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做'觀音殿'，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。

慧濟寺后門，有一株'普陀鵝耳櫪'，據(jù)說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。

要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見于浙江的珍稀樹種，被譽為'佛光樹'，每當春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光里熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?？要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為'睡觀音'或'海上臥佛'。據(jù)說，觀音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過海來到普陀山開辟了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。

好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的'海天佛國'四個大字最為有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。

法雨寺

法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位于第一大寺普濟寺的山后，所以又叫做'后寺'。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，于是有了'法雨'的說法。法雨寺最初建于明朝萬歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額'天華法雨'，因此定名為'法雨禪寺'，雍正皇帝時又進行了大規(guī)模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫棟，而成為了東南名剎。

遠觀法雨寺，您會發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成'佛光普照'的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下'錦屏臨海浪，法雨飛天花'來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，'海會'的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。

走過蓮池，我們首先來看看九龍照墻，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。

欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層--玉佛殿參觀，它的得名，是由于當初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有'二十四孝'圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學說融為一體的見證。

接下來我們來看看法雨寺最著名的'九龍寶殿'。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了'拆金陵舊殿以賜'的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無梁無釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構(gòu)成了'九龍戲珠'的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮(zhèn)山之寶。

殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱'九龍觀音殿'。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，后來演變?yōu)槎喾N含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來普渡眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。

進香貼士

1、請香：在別的地方買東西可以稱做買，但到了寺院買香請稱做“請”；

2、大門：無論是哪個寺、哪個庵，你都不可以從正門進去的。那是給出家人走的；

3、墊子：選擇磕頭的墊子，也千萬別認為正中間的一定是最好的，那也是為出家人準備的；

4、手心：磕拜的時候，手心得向上，那是對佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的；

5、香火：去專用的點香處點燃香火，可別去插香的地方取火，也不要圖方便用自己的打火機點火；

6、左右：請用左手請香火，佛教認為左手是最干凈的，然后，恭恭敬敬的用右手插在香爐中；

7、許愿：通常你要記得告訴佛祖你叫什么，家住何處，有何事相求，事成后何處還愿；大多數(shù)信士不管來到哪個殿前直接就磕頭許愿，實不知佛菩薩有求必應,有求才有應。如果我們都不知道自己求的是哪位佛菩薩那么佛菩薩怎么應呢？所以當自己跪拜時請先了解佛菩薩名號；

8、還愿：只要心誠則靈。不過如果你每逢寺院即燒香許愿，一旦靈驗后，忘了還愿，那可不是什么太好的事。建議你可以四處燒香拜佛，以示敬意。但許愿的話，選一兩位佛祖就可以了；

9、法器：佛門中有很多法器，諸如木魚、凳幾，拜完佛祖后，可以稍稍撫摸，以求點佛氣。不過千萬注意，別摸在我佛貴體上。

相關(guān)提示

上香主要是為了表達：1、向佛菩薩問好；2、用香氣薰去自己身上所帶的世俗惡味；3、比喻燃燒自己，廣度眾生。因此，香并不是用來賄賂佛菩薩的交易，不該懷著“你看，我今天給你燒了這么貴這么多的香，你可要幫我實現(xiàn)愿望”這樣的功利之心。心中若是有十分想要跟佛菩薩說的話，只須在佛前安靜，莊嚴地上一支清香，將其插在香爐中，再合掌在心中默默訴說即可，至誠供養(yǎng)的香沒有貴賤之分，佛菩薩反而不喜歡那種很大很貴很夸張的一燒起來就烏煙滾滾的香，只要插在香爐里的香滿了，寺院的師父們就要來[磨香爐]---要把插在里面的被燒剩下的紅色香腳一一拔出，再用專門的磨盤來把爐中的香灰抹平，如果來訪的游客人人都一大把一大把地燒，就會加倍增重寺方的工作負擔。

以下是關(guān)于燒香的正確姿勢，有的人只要一聽說要教正確的姿勢就會很反感地說“有那么多可計較的嗎?心誠則靈就可以了，姿勢這種形式化的東西不學也罷！”?？墒牵绻B最起碼的佛寺禮儀都不謙虛學習的話，還有何“心誠”可言呢？民間最常見的錯誤燒香姿勢，是將香捧在胸前，上下作揖甩動，或者身體轉(zhuǎn)向不同的方向，一邊轉(zhuǎn)一邊甩動手里的香,意思是要拜各個方向的菩薩。這樣上香有兩個壞處：1.看起來不莊嚴，把佛事迷信化；2.作揖抖動雙手時，被甩出來的香灰容易燙到別人，或者燙壞佛寺的設(shè)施。所以正確的上香姿勢是，雙手將香舉到眉毛的高度,雙手大拇指按住香的尾端，香尾端對準自己的眉心。香的頂端對準佛像，保持這個姿勢，心中默念：（1)自己問候的這位佛菩薩的名號。比如[無大悲觀世音菩薩]，對佛菩薩行注目禮或（2）默念上香偈：“愿此香云，普遍十方，供養(yǎng)三寶，護法龍?zhí)欤?普薰眾生，同入佛智” (這個是專業(yè)的上香方式，比較適合在寺里工作的人使用)然后，把香插到香爐中，再返回佛前，于佛兩邊的拜墊上跪下，合掌向佛訴說心中要說的話，然后三拜，起身問訊，再離開。專業(yè)佛寺工作人員則可在念完上香偈后持香離開，把香插在指定的地方；如出食臺，往生殿等。

每座寺院內(nèi)都有正規(guī)的請香處，不要相信所謂的發(fā)財香智慧香長壽香，把單純的燒香變成復雜化，貴族化，誤導香客成套的，高價格的購買。心誠，則每座寺院佛前燒三支香足矣。

如果要求愿，一定要告訴菩薩自己叫什么名字，出生地點和時間，然后把自己的心愿告訴菩薩。普陀山的廟很多，一定要記住你在哪座廟拿個菩薩面前許愿的。以后要來還愿的。如果要許愿一定要帶蠟燭?？梢渣c在大殿外面專門點蠟燭的地方，也可以直接供奉在菩薩的佛臺前。如果求事業(yè)可以向普賢菩薩求，如果求智慧可以向文殊菩薩求，如果求姻緣可以在南海觀音，不肯去觀音廟，還有普濟寺的大殿最大的觀音像那里求。如果求子可以在洛迦山，普濟寺，慧濟寺那的送子觀音那里求。如果求平安可以向觀音菩薩求。據(jù)說很靈驗?？傊胀由缴系拿總€廟都很靈。

許愿的時候，切記不切實際，不能有貪念之心，不然菩薩是不會顯靈的。不能說我今年要賺幾百上千萬，馬上彩票中個大獎，或者娶個年輕漂亮的老婆，嫁個有錢的丈夫等等。這些都是妄念，人的貪欲，執(zhí)著之心。萬事只求平安，不能和自己的實際相差太遠。點香的時候用左手點香，不能在別人的香上借火。女人大姨媽來的時候不要去上香。

進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以燒可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所有你可直接用，如果經(jīng)濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請了念珠，請把他帶在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；在廟里按順時針方向行走拜佛。

進廟前沿盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候，千萬不要踩門檻。（據(jù)說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬）

第14篇 山西普陀山西天景區(qū)導游詞

普陀山西天景區(qū)導游詞篇一

普陀山西天景區(qū)首要包羅千年古樟、西天門、達摩風、心字石、梅福庵、磐陀石等旅游景點。

從普濟寺西行數(shù)百米,過一石板甬道到舟山市療養(yǎng)院步入庵門,一巨樟赫然在目,偉枝四出,矯然橫空,宛如群龍游云,樹枝掩蔽數(shù)畝.這就是普陀山上的千年古樟.巨樟數(shù)齡已達九百余歲,桿圍達7米多,材積約70立方米,游人莫不以一睹其雄姿為快.

以前寺出發(fā)攬'西天'諸勝,必經(jīng)西天門.所謂西天門,即由三快巨石架成的一道自然石闕.石闕狹小,僅容一人佝腰通過.上方橫石題有'西天法界'四字,直立題有'證菩提道'四字.'菩提'系梵語,意為'覺悟'.由此可上達摩峰.

靈鷲峰巔有一快20余米高巨石,如人佇立,銳首豐背,游人如從紫竹林路上遠眺此石,與那兀立面壁的達摩極為相似.達摩峰不和有摩崖石刻'瀛洲界'三字.

西天門下西南偏向有一巨石,廣約300米,圓渾滑膩,中間刻一龐大的'心'字,足有5米高、7米高，“心”字的中心一點可坐八九人，整個字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻筆墨。此字刻于何年、出于何人手跡無從查考，但至少清代早年就已有此石刻。佛家以修心為上，現(xiàn)在，人們雖不從這個意義上去領(lǐng)略“心”字，但浩瀚青年男女到此游覽，都喜好繞著“心”字環(huán)行一周，或在“心”字中間拍照留念，以作戀愛和情意的象征。

心字石上又一石，隱現(xiàn)于草澤波折中，其狀酷似蛇頭;距此石不遠處，在西天門石闕西側(cè)又有一石，形肖蛤蟆，翹首象蛇，坦然自若。據(jù)傳，有一蟒蛇精經(jīng)觀音修養(yǎng)而得道。一天，觀音在蛇背上放一蛤蟆，從此以有人在蛇首石下刻了一個“心”字，更是蘊藉深刻，耐人尋味。

從西天門上行，穿過一段落間石板通道，即到梅福庵。此庵因西漢壽春人,曾任南昌尉,后棄官游歷江湖,暮年來到普陀山居洞煉丹后死與洞中.山民為眷念他,取山名梅?,并建此梅福庵.梅福庵局限不大,但大殿金碧光輝,大殿東后側(cè)的靈佑洞即昔時梅福煉丹洞,洞中山泉清亮見底,含多種礦物質(zhì),人稱'仙水'.游人到此多一飲為快.

由梅福庵西行,不遠便見磐陀石.磐陀石由上下兩快巨石相疊而成,上石上廣下銳,高達3米,寬近7米,頂巔平展,可容三十人閣下,拾級而上,以觀滄海,視野寬廣.下石周寬大20余米,將上石托住.兩石間隙如線,睨之通明,似無著處.相傳有人曾牽線橫割而過,往后試者皆無樂成.磐陀石險如滾卵,卻鞏固如磐,億載未動,萬劫不搖,為普陀勝境之絕.石上題有'磐陀石'、'金剛寶石'、'全國第一石'、'通靈'等字.'磐陀石'三字系明代抗倭名將侯繼高所書.

在磐陀石西端,有兩石酷似海龜,一龜蹲踞崖頂,回顧顧盼,似在靜候;一龜仰面伸頸,勉力攀附,一副急不行耐的樣子.

傳說二龜受東海龍王之命前來偷聽觀音說法,因聽得出神,不覺誤了回歸時間,化龜為石.

又說二龜一雄一雌,塵緣未斷,在聽法時眉來眼去,顧盼傳情,被觀音罰作石龜.前者傳的奇,后者傳的妙,平分秋色.

梅峰西麓有一自然古洞,稱曰觀音古洞.洞中石乳倒懸拄地,狀如垂云.附近洞壁及石柱上均鑲有觀音像,荒行可通.洞旁建有觀音洞庵.洞后古樹成蔭,巨石層疊

普陀山西天景區(qū)導游詞篇二

普陀山西天景區(qū)位于普陀山的西南部，景點沿梅岑山脊漫衍，有梅福庵、圓通庵、觀音洞庵、靈石庵、千年古樟、景區(qū)茂林秀竹、濃蔭遮日、以奇石浩瀚為最，如心字石、磐陀石、說法臺石、二龜聽法石、鸚鵡石等。

立在山頂舉目遠望，但見天各一方，遠處的普陀山機場、跨海大橋，近處的水師基地、龍沙新村，以及南麓的梅岑路和我們的住宿處一清二楚。我在沿山路游覽景點的同時，趁便拍攝了一些遠眺的照片。

一樣平常的游覽蹊徑是從普濟寺出來，從千年古樟、心字石開始由東向西游覽各景點，但我們住宿的處所接近西天景區(qū)的西口，以是導游便教育我們從觀音洞開始由西向東游覽。

觀音洞：梅峰西麓有一自然古洞，稱曰觀音古洞。洞中石乳倒懸拄地，狀如垂云，附近洞壁及石柱上均鑲有觀音像。洞旁建有觀音洞庵，洞后古樹成蔭，巨石層疊。

二龜聽法石：有兩石酷似海龜，一龜蹲踞崖頂，回顧顧盼，似在靜候;一龜仰面伸頸，勉力攀附，一副急不行耐的樣子。傳說二龜受東海龍王之命前來偷聽觀音說法，因聽得出神，不覺誤了回歸時間，化龜為石。又說二龜一雄一雌，塵緣未斷，在聽法時眉來眼去，顧盼傳情，被觀音罰作石龜。前者傳得奇，后者傳得妙，平分秋色。

磐陀石：磐陀石由上下兩石相壘而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐;上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。磐陀石頂巔平展，常見二、三十個游客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動，其實是不行思議的一大異景。磐陀石險如滾卵，卻鞏固如磐，億載未動，萬劫不搖，為普陀勝境之絕。石上題有“磐陀石”、“金剛寶石”、“全國第一石”、“通靈”等字。“磐陀石”三字系明代抗倭名將侯繼高所書。

梅福庵：西漢壽春人，曾任南昌尉，后棄官游歷江湖，暮年來到普陀山居洞煉丹后死于洞中。山民為眷念他，取山名梅，并建此梅福庵。梅福庵局限不大，但大殿金碧光輝，大殿東后側(cè)的靈佑洞即昔時梅福煉丹洞，洞中山泉清亮見底，含多種礦物質(zhì)，人稱“仙水”，游人到此多一飲為快。

西天門：所謂西天門，即由三快巨石架成的一道自然石闕。石闕狹小，僅容一人佝腰通過。上方橫石題有“西天法界”四字，豎石題有“證菩提道”四字。“菩提”系梵語，意為“覺悟”。

心字石：廣約300余平方米，圓渾滑膩，中鐫一龐大的“心”字，此字長5米，寬7米，周邊近50米，中心一點可容八、九人同坐，整個字可容近百人打坐，是普陀山上的最大石刻筆墨。此字刻于何年、出于何人手跡無從查考，但至少清代早年就已有此石刻。佛家以修心為上，現(xiàn)在，人們卻不從這個意義上去領(lǐng)略“心”字。浩瀚青年男女到此游覽，都喜好繞著“心”字環(huán)行一周，或在“心”字中間拍照留念，以作戀愛和情意的象征。旁邊有出售齊心鎖的小攤，供人購置后鎖在山沿的鐵索欄上。

心字的佛法意義被今人演繹為世俗寄義，可謂古為今用之一例。現(xiàn)在在各地的旅游勝地此類例子觸目皆是，我以為這種“古為今用”“與時俱進”是一種退步，是對佛祖或先人的輕瀆。

普陀山西天景區(qū)導游詞篇三

伴侶們，我們此刻已經(jīng)站在西天景區(qū)的門口了，那我們西天景區(qū)是整個普陀山全山石景群集之處，各人來看一下這個景區(qū)游覽蹊徑圖， 那我們等一下第一站到的就是觀音洞庵，我們風俗上稱之為觀音古洞，哪里有我們普陀最迂腐以及最瑰麗的女生像，因此它就作為長命的代表，再上去就是二龜聽法石了，這二龜聽法石有人說是東海的兩只龜丞相到這里來聽法的，有人又說是兩只海龜，這個各人上去看看到底像什么哦。在這里我要提示一下各人，在這二龜聽法石前面萬萬不要留影，由于在我們這里龜是罵人的話，你要是在哪里留影的話人家會說那顯著是三只龜嘛。接下來就是磐陀石，這個是兩塊石頭疊起來的，上面一塊叫做磐，下面那塊叫做陀，它的體積是43立方米，總重量有四百余頓，1916年孫中山老師來的時辰為這兩快石頭取名為靈石，此刻那石頭上已經(jīng)看不到這兩個字，昔時刻上去的此刻已經(jīng)磨掉了，以是就在旁邊建了個靈石庵，由于跟孫中山老師有關(guān)，以是這個靈石庵又作為官運的代表。

再上去我們可以到梅福庵，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時辰在長安修業(yè)，中年的時辰就在朝廷做官，暮年的時辰為了其時的一個戰(zhàn)局，就是王莽之亂，而隱居到這里練丹藥，由于他練的丹藥是給黎民治病的，以是在他身后黎民為了感激他就給他建了這個梅福禪院，因此此刻這個梅福禪院就作為了福分的代表。所謂西天線上的代表福祿壽的就是這三個庵。也是我們整個景點的中心，那這個圓通庵是一個女子佛學院，那這個內(nèi)里是不多外開放的。再接下來就是這個西天門，是由三個石頭疊起來的，這個就是佛界于俗界的交錯點。再就是這個心字石，心字石是全山最大的一個單體摩崖石刻，它的面積是三百平，這個心字的一個點上就可以坐下七八小我私人，可是小余提示各人不上任意做心上人，這要不太安詳，那我們應該站在紅心的下面，各人同心并力，一路紅心向上，我們這里有個說法是一小我私人拍是同心用心一意，二小我私人就是心領(lǐng)神會，各人一路拍就是同心并力，那不是一家人就不要一路拍了，那叫三心二意哦。等一下我們可以去哪里照相留念。

最后再坐車前去普濟寺。真?zhèn)€行程必要一個半小時的時刻，有句老話說的好“西山路上不轉(zhuǎn)頭”，我們是不走轉(zhuǎn)頭路的，我們先去的就是觀音古洞，各人請往上走。 那我們此刻到的就是我們西天的第一站，觀音古洞，那這里是我們的第一站，以是小余起主要教一下各人，到底要怎么敬香，否則有的伴侶不是怎么敬香，也不知道那邊該敬那邊不應敬，要敬幾多哦。那我們要凈手拿香，什么叫凈手，就是不殺生的手，不拿刀的手，一樣平常就是左手。

拿了香左手在上，右手在下，三鞠躬，點了香之后不能用嘴巴去吹，由于嘴巴是吃葷的，要用手滅，三鞠躬，完了之后呢自我先容一下，叫什么，來自什么處所，這個殿是保佑康健長命的，那么求菩薩保佑百口康健長命就好了，之后在東南西北各一鞠躬，這個是拜四方神，再把香放到香爐，不要把香火帶到內(nèi)里。在接下來的寺廟里敬香都是一樣的，不要把香火帶到大殿內(nèi)里，這樣是不應承的。33包香，3根一包，一共99。福祿壽各一，9個大殿各三包，紫竹林二包，南海觀音一包。進到內(nèi)里之后呢我們將順時針偏向轉(zhuǎn)一圈，流年運勢啊，垂頭，萬萬不要碰鼻啊。

出來之后呢到這個主殿。我們可以看一下這個主殿內(nèi)里有被稱為東方維納斯的觀音像，是最苗條，最大度的觀音了?？梢哉f在寺廟內(nèi)里有一個老例都是坐北朝南的，可是普陀山獨一的一個寺廟是坐東朝西的，就是這個圓通寶殿，為什么呢?由于我們此刻已經(jīng)在西天佛界了。我們可以來看下這里的石頭上都四個字“大士重現(xiàn)”，這個是在1979年佛山從頭開放的時辰刻上去的，“大士重現(xiàn)”可能“重現(xiàn)大士”都可以念。首要講的就是上面的誰人像標記一樣的，著實它不是一個標記，而是一個字，翻譯成中文就是“嗡”字。在佛語里這個字就是“祈求安全”的意思，有一個佛語就叫做“喔嘛尼巴比嗡”。我們在到普陀的第一站就點出了觀音是男身的，來觀音道場就是來祈求安全的，保健康的。

那我們往下面看一下，下面呢就是東海了，遠遠看去有座朱家尖大橋，全長2760米，在1998年的時辰通車的，橋的兩頭，左側(cè)就是朱家尖島，右側(cè)就是沈家門的東港新區(qū)，誰人東港原本所有都是海，十多年前把海何處的山砍平了，把石頭填到了海內(nèi)里，就建成了此刻的東港，用于搞房產(chǎn)開拓，此刻橋兩個的屋子，高層，八九千，均價五千五。這個兵艦，是一個大隊部，在普陀山上有許多部隊駐扎，海防要塞。 那這邊拜完往后，我們王下一站出發(fā)，那我們此刻到的是這個二龜聽法石，這個景點呢，方才也提示過各人了，不要照相哦，那我們看一下，上面的龜轉(zhuǎn)頭看下面的烏龜，和下面的烏龜談天，以是只有半個脖子。下面的烏龜是伸長了脖子往上爬，以是出格的形象。這里尚有許多個傳說故事，有的人說是觀音菩薩在磐陀石邊的說法臺講經(jīng)說法的時辰，東海西海的兩個龜丞相來聽法，個中有一個雄龜和一只雌龜在偷情，被菩薩點化的。

你們也可以看看，哪個雄的?哪個雌的?那么更多的傳說是說東海西海的兩個龜丞相，菩薩說法的時辰，四海龍王，各個龜丞相，蝦兵蟹將都來聽法，那么東海西海的兩個龜丞相也都來了，天天聽菩薩講“苦集滅道”，就是我們佛家里最根基的四諦。“苦諦”呢就是每小我私人先要受苦才有收成;“集諦”，集就是緣故起因的意思，造成這些苦的緣故起因，有宿世的因，才有現(xiàn)代的果。第三個就是“滅諦”，沒落了這些災禍之后的最終功效就是西方仙人天下。那么第四個就是最基礎(chǔ)的“道諦”，回收什么要領(lǐng)，什么途徑，才可以沒落這些災禍。菩薩講到道諦的時辰，東海西海兩個龜丞相的確是入了迷了，他們刻意在普陀山修行了，放棄了龍宮里的糊口?？墒驱垖m里的龍王沒有丞相來干工作長短常糟的。以是龍王來到普陀山，先參見觀音，但愿菩薩能勸兩個丞相歸海。那么菩薩呢望見兩個丞相好好的在普陀山虔心修煉，總不會對它們說“你不要練”之類的話。那么龍王看到求觀音也沒有收成，于是就本身來求兩個丞相，功效兩個丞相就這樣基礎(chǔ)不搭理龍王，本身顧本身談天。