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第1篇四川武侯祠導(dǎo)游詞范文 第2篇四川武侯祠的導(dǎo)游詞 第3篇武侯祠導(dǎo)游詞作文300字 第4篇成都武侯祠導(dǎo)游詞 第5篇漢中武侯祠導(dǎo)游詞范文 第6篇四川武侯祠導(dǎo)游詞 第7篇武侯祠導(dǎo)游詞精選 第8篇漢中武侯祠導(dǎo)游詞 第9篇武侯祠的導(dǎo)游詞 第10篇成都武侯祠的導(dǎo)游詞 第11篇武侯祠導(dǎo)游詞范文 第12篇四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞 第13篇武侯祠導(dǎo)游詞 第14篇河南南陽武侯祠導(dǎo)游詞 第15篇介紹四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文 第16篇武侯祠導(dǎo)游詞(精選)
第1篇 四川武侯祠導(dǎo)游詞范文
四川武侯祠導(dǎo)游詞范文
作為一名樂于助人的導(dǎo)游,常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時使用的講解詞。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的四川武侯祠導(dǎo)游詞范文,歡迎閱讀與收藏。
四川武侯祠導(dǎo)游詞1
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時對孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,出山鋪佐劉備,建立蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說,當(dāng)時的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實,到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是十分敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時,率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會、慶典時使用,也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報警,一物多用。因此,又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
三義廟:
出諸葛亮殿往后,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進(jìn)五殿,規(guī)模宏大?,F(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設(shè)的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī),將原建筑構(gòu)件編號拆下,運至新址按編號搭建,恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓:
出三義廟西行,過小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”?;萘晔且蛔蚱藓显崮?。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后,劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,也葬于此。此墓距今1700多年,沒有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事:一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵,當(dāng)他們進(jìn)入墓室后,看見里面燈火輝煌,劉備正與一人下棋,十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁,就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū),分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩,藝術(shù)手法形象直觀,集知識性、觀賞性為一體,很值得細(xì)觀。
四川武侯祠導(dǎo)游詞2
你們好,歡迎你們來到旅游,我是你們的導(dǎo)游**。
成都武侯祠,位于四川省成都市南門武侯祠大街,是中國惟一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,其中,武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時將武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思?!蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
從山門跨進(jìn)武侯祠,叢竹簇簇,松柏森森,翠柳青青,潭水粼粼,景色優(yōu)美宜人,眼前的香爐里煙霧繚繞,仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面繞過香爐拾級而上,進(jìn)入了一處靜謐的院落院子內(nèi)古木交錯,花卉滿庭一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,將庭院的氣氛裝飾得更加神秘大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,他羽扇綸巾,風(fēng)度莊嚴(yán)地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,虔誠地祈求孔明的庇護(hù)殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情,我閉上眼睛,好像看到了孔明先生手搖羽扇,為劉備出謀劃策的情景 。
大殿后,翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐?、古樸美觀的茅廬茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額據(jù)說,這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方諸葛草廬左側(cè)是野云庵,右側(cè)為古柏亭,是諸葛孔明會友讀書之處在這淡雅氣息的籠罩中,我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),這一切,使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,閃爍著中國古老文化的.燦爛光輝 ,
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,我更加確信,南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,在若干年后,也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,坐西向東偏南,現(xiàn)存殿堂房舍267間,主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,分前后兩重,建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),疏密相宜,殿堂雄嚴(yán),亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱樓式,通體布滿雕飾,對稱的錦紋、圖案,錯落有致,疏朗多姿。高聳門外,望柱沖天,在蒼松翠柏映襯下,使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿,左右兩廊為前部,是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田,是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,亦名清風(fēng)樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,殿宇高大宏偉,為歇山式建筑,殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,兩壁嵌有石刻,中塑武侯諸葛亮坐像,兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,形象逼真。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,也是祠內(nèi)最高建筑物,為重檐廡殿式建筑,流角飛檐,氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺,宛城美景盡收眼底,歷歷在目。
武侯祠占地12萬平方米,叢竹颯颯,松柏森森,潭水清碧,花草相映,景色宜人??傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓,結(jié)構(gòu)幽雅精致,氛圍古色古香,意境如詩如畫,既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),其平面形成豐富,空間組合多變,群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立,蔚然成景,也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位,被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富,記人記事歌詠題記,其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平?!按笪某鰩煴?,勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻,筆法龍飛蛇騰,蒼勁峭拔,堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱,宋紹興八年(1138年),岳飛遇雨夜宿武侯祠,感慨萬千,揮淚手書“出師表”,以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,體勢瀟灑。丞相撰詞,名將手書。游人駐足觀摩,既能見武侯之胸懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工。
四川武侯祠導(dǎo)游詞3
武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,因此在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(正因現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時,在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描述。明代時,蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,正因諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
第2篇 四川武侯祠的導(dǎo)游詞
中國文明史有五千多年,而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國時代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時,他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡,一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219),字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動攻勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
第3篇 武侯祠導(dǎo)游詞作文300字
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了我們今天的目的地——武侯祠,請大家下車,我們依次排隊進(jìn)入景區(qū)。排隊這個時間我先給大家簡單介紹一下武侯祠。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
好了,現(xiàn)在大家跟我我,我們一起進(jìn)去。可以抬頭看看這里的大門,大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。
很多朋友又會問了,既然這里是祭祀劉備的廟宇,有為什么會叫武侯祠呢,啟示是因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
武侯祠導(dǎo)游詞300字武侯祠導(dǎo)游詞300字 武侯祠里面有很多值得參觀的地方,比如說三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊,劉備殿,諸葛亮殿,然后還有桂和樓以及我們的劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走,想要自己游覽的朋友可以自由參觀,我們11點30分在這個地方集合。
武侯祠導(dǎo)游詞300字
第4篇 成都武侯祠導(dǎo)游詞
概況
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護(hù)單位,國家aaaa級旅游景區(qū),國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為三絕碑,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。
劉備殿
劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
第5篇 漢中武侯祠導(dǎo)游詞范文
勉縣的定軍山,拜謁一位“中華智多星”,他就是諸葛亮。
三國時期,魏蜀相爭。漢中成為曹操進(jìn)攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標(biāo),也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復(fù)漢,他在漢中屯兵8年,六出祁山,北伐曹魏,鞠躬盡瘁,最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。 武侯墓修于公元234年,它的特點之一是墓區(qū)內(nèi)有兩座墓穴,均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓,高6米左右,墓碑立于1735年。位于半山腰的墓,高6米左右,墓碑立于1799年。目前,孰真孰假,尚無定論。 武侯墓的第二個特點是墓后種有世上少有的結(jié)子桂花樹,人稱 “護(hù)墓雙桂”。 武侯墓的第三個特點是帶有很強(qiáng)的政治意義。定軍山,是蜀國北大門漢中的門戶,號稱 “陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處,防止北方的強(qiáng)敵。正所謂 “生為興劉尊漢室,死猶護(hù)蜀葬軍山”。 下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。 諸葛亮,字孔明,瑯琊陽都 (今山東沂南)人,東漢末年,天下軍閥割據(jù),諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽),被稱為“臥龍先生”。劉備為了統(tǒng)一漢室天下,三顧茅廬,已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸,他分析了當(dāng)時天下的格局,以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權(quán)的勢力,一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬,已知三分天下,真萬古之人不及也。 劉備臨終的一句叮囑,一份寄托,便有了諸葛亮一句經(jīng)典話語“鞠躬盡瘁,死而后已”。由于六出祁山的超負(fù)荷運轉(zhuǎn),他的生命也隨著他的誓言隨風(fēng)而去了! 我們現(xiàn)在就來到了武侯墓。 大家會問,為什么叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備創(chuàng)建了蜀國,官至丞相,被封為 “武鄉(xiāng)侯”,死后劉禪溢封“忠武侯”,所以,人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。
現(xiàn)在的武侯墓區(qū),總占地面積片萬平方米,明清遺留下來的古建筑70余間。進(jìn)入陵園大門,便可以看到山門內(nèi)側(cè)的兩幅壁畫,分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景,栩栩如生的畫面展現(xiàn)了諸葛亮一生的政治軍事生涯。 經(jīng)過拜殿,我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進(jìn)這座雄偉寬敞、莊嚴(yán)肅穆的大殿。 殿內(nèi)正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧于一體的諸葛武侯,他左手持 《六稻》書卷,右手按膝,羽扇綸巾,氣定神閑,伊然一副“運籌于帷幄之中,決勝于千里之外”的神態(tài)。
兩書童侍立左右,一持寶劍,一棒印緩,拿下關(guān)興、張苞各持令箭、鋼鞭衛(wèi)護(hù)兩側(cè)。威武雄壯、生動逼真的塑像,再現(xiàn)了當(dāng)年的場景。武侯坐像后,還繪有屏風(fēng)式壁畫四幅,內(nèi)容都是家喻戶曉的歷史故事,例如:定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面,突現(xiàn)了當(dāng)年歷史歲月里最為精彩的瞬間。 大殿后這一形如“覆斗”的墳冢,就是諸葛武侯的長眠之所,家高5-6米,方圓60米,今人在四周砌八卦花墻,刻有很多的三國故事,以紀(jì)念這段歷史。墓向頭西腳東,暗示著“永懷西蜀,不忘北伐,興復(fù)漢室,還于舊都”的鳳愿,這也是孔明遺表中提出的,由費祎, 呈奏后主:“丞相臨終;命葬于定軍山,不用墻垣磚石,亦不用一切祭物”,后主從之;擇吉日,親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下,除了北伐曹魏八年之久而不忘統(tǒng)一大業(yè)外,更有喻意的是這獨特的地理環(huán)境也是吸引著諸葛亮的又一根據(jù)。他一生研練著周易八卦,死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當(dāng)您登上定軍山,領(lǐng)略諸葛墓冢,只見九條山岡如巨龍騰伏,從四周翻滾而來匯聚于武侯墓,猶如壘起的屏障降服在周圍,故有 “九龍捧圣”之美譽(yù)。凡來拜謁者,無不興嘆于此。在廟院之內(nèi),最引人注目的是那古樸、通天的古柏,柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物,而在諸葛墳冢一周分散著當(dāng)時種植的翠柏54株,象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護(hù)墓雙桂”。高30米以上,直徑1米以上,枝千四伸,猶如車蓋般遮護(hù)著墓冢。北京林學(xué)院
第6篇 四川武侯祠導(dǎo)游詞
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡,一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219),字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動攻勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
第7篇 武侯祠導(dǎo)游詞精選
武侯祠(漢昭烈廟),全國重點文物保護(hù)單位,國家aaaa級旅游景區(qū),國家一級博物館。下面是關(guān)于武侯祠導(dǎo)游詞的范文,希望大家喜歡!
武侯祠導(dǎo)游詞
開場白
位游客朋友:
大家好!首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅游。我姓馮,是××旅行社的一名導(dǎo)游,大家叫我“小馮”好了。這位是我們的司機(jī)×師傅。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務(wù),我們十分榮幸!大家在此旅游,可以把兩顆心交給我們:一顆是“放心”,交給×師傅,因為他的車技嫻熟,有2022年的駕齡,從未出過任何事故;另一顆是“開心”,就交給馮導(dǎo)我好了。旅游期間,請大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志,以免跟錯隊伍。請大家記清集中和游覽時間,以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什么問題和要求請盡量提出來,我將盡力解決,,最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!
沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章,由于武侯祠就在成都市,所以大家可以重點講解成都的概況和下榻酒店的詳情,設(shè)計好路線,這個路線的沿途講解相對簡單,此處不再贅述。
成都(chengdu),簡稱蓉,四川省會,1993年被國務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通訊樞紐,是設(shè)立外國領(lǐng)事館數(shù)量最多、開通國際航線數(shù)量最多的中西部城市 。
成都位于位于四川盆地西部,成都平原腹地,成都東與德陽、資陽毗鄰,西與雅安、阿壩接壤,南與眉山相連。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣,代管4個縣級市。2022年末,成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里,常住人口1442.8萬人 。
成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅游城市”,承載著三千余年的歷史,擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀。
川菜,菜式多樣,口味清鮮醇濃并重,以善用麻辣著稱,并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味,是中國四大菜系之一。[29] 成都著名小吃:雙流老媽兔頭、夫妻肺片、擔(dān)擔(dān)面、龍抄手、鐘水餃、韓包子、三大炮、賴湯圓、一根面、九尺板鴨等。
景點講解成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時,名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護(hù)單位,是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.
在中國五千多年的文明史中,三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段,從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),前后將近一百年時間。
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán),這三個政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國,占據(jù)黃河流域的大片土地,建都洛陽,孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京,劉備建立的蜀國,占據(jù)四川,云南,貴州等地,建都成都。
“天下大勢,分久必合,合久必分”,中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂,大動蕩,最后又重歸統(tǒng)一的局面,三國時期,只不過也是一次而已。
在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代,四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,而且勢單力薄,但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士,為了漢室一統(tǒng)天下,他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn),從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是,人們就修開始修廟建祠,或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,死后被封為忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了,但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷的話,早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐,宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟,明代初年,祠廟合并為一,明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護(hù)單位。
大門口:
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾,漢是劉備的政權(quán)號,歷史上稱為蜀漢,因為劉備是漢室后代,后來又建都在蜀地成都。所以政權(quán)得名蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號,號是人死以后后人對他生前的事跡評定后給予的褒貶稱號,昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱。匾額說明,這里是紀(jì)事劉備的廟宇,既然如此,那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟,劉備墓占的比重比諸葛亮殿大,似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟,而從布局上來看,中國的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前,諸葛高殿在后。所以從這一點來看,這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠,但這些都不是最根本的原因,最根本的原因是什么呢?民國初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟,世人都道武侯祠,由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望甚至超過了劉備,所以人們就不顧封建時代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,而把漢昭烈廟叫做武候祠了。
平面圖:
在大門左側(cè)有一個武侯祠的平面圖,可以看出殿宇坐北向南,主要建筑都布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑,西側(cè)是劉備墓。在館里陳列著各種人物泥塑像,匾聯(lián),碑文,鐘鼓,確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓,游覽時間前后一個小時左右。
唐碑:
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm,寬95cm,刻建于唐憲宗元和四年(公元82022年),碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》,由唐代著名宰相斐度撰文,書法家柳公綽(chuo)書寫,名匠魯建鐫(juan)刻,因文章、書法、鐫刻都出自名家,而被世人譽(yù)為“三絕碑”。
那有朋友可能會問了,塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時間退回到122022年前。當(dāng)時,武元衡出任劍南西川節(jié)度使,相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令,他是一個很有自知之明的人,在入蜀治川前,就深知治川比治國更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治”。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政,武元衡要想博得政聲,自然需要勵精圖治,他于公元82022年入蜀,以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起,朝中的阿諛和在野的擁戴,都讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是,擇定在公元82022年,率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠,決意要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中,有一位非常重要,那是誰呢?他就是武元衡的書記官——裴度,相當(dāng)于現(xiàn)在的省級政府秘書長。裴度深知武元衡的心思,加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮,到成都游武侯祠后,便懷著對諸葛亮的景仰之情,寫下了這篇名為歌頌諸葛亮,實則吹捧武元衡的奇文。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治,與相國(指武元衡)當(dāng)今之政,異代而同塵矣”中就可以看出,裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下,高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開國之才”、“立身之道”、“治人之術(shù)”,他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲、樂毅、蕭何、張良之后最重要的謀略家,同時還說諸葛亮是上述先賢中,集大成于一身者,用咱們今天的話來說,諸葛亮,他就是一個復(fù)合型人才。其次,裴度對諸葛亮的文治武功,特別是他的法治精神,作了高度評價。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外(邊遠(yuǎn)地區(qū))”,“勞而不怨,用之有倫(次第)”,“法加于人也,雖從死而無怨”等句,就可以看出這一點。也就是說,早在182022年前的蜀國,諸葛亮就實行了“依法治國”。再次,裴度還高度評價了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對分裂的思想。對他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施,都表現(xiàn)了作者的敬佩之情。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價值。
這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕,便是柳公綽(chuo)的書法絕。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位,時人都以“柳骨”來高度評價柳家的書法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長。在唐代盛世,文章、書法都是一種時尚,加之“忠、孝、仁、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn),有錢人家都喜歡追求墓志銘。而柳公權(quán)對不忠、不孝是很瞧不起的。所以,為了顯示自己忠孝仁義,有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘,而且在唐代外交中,柳書的地位也是相當(dāng)高的,深受外國使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識到了柳家書法的博大,故在傳頌裴度文章的時候,實際上裴、柳二人是相得益彰的。
唐碑的第三絕,便是該碑文的雕刻,是由唐代著名工匠魯建所雕刻。唐碑正是因為裴文、柳書、魯刻,而被后世譽(yù)為三絕碑。
清碑:旁邊的幾通碑就是清碑了,清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑:而對面那座碑就是明碑了,明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃,又名霸下,它形似烏龜,平生好負(fù)重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了,大禹擔(dān)心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細(xì)看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地?fù)沃?,掙扎著向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
二門:
在二門上方掛著一塊匾聯(lián):合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟,上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孫”指的是劉備和他的孫子劉諶,“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人,兄弟指的是劉備,關(guān)羽,張飛三兄弟了,而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。他們都是為了維護(hù)漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常,下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東,湖南,湖北,河北,北京,江蘇,浙江,陜西打到了四川,最后在成都才建立了政權(quán)。立國是非常艱難的,后人修了祠廟,讓他們上下一堂千秋傳頌?!懊髁记Ч拧?,明指的明君,良指的是臣良。寓“明君良弼,千古垂范”之意?!懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡懗梢粋€“目”字,本是一個錯別字,但這個錯別字是有深刻含義的。此“明”用目旁,是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分,以免文字獄;同時,這句古文也有另外一層含義:只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢,才求得諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮情同魚水,君臣均為典范,昭示后世,上下一堂享受人們的祭祠。
前后《出師表》:
在二門的長廊壁上刻著前后《出師表》,前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元227年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議:①廣開言路——“開張圣聽”;②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否,不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣,遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允,講述了親賢臣,遠(yuǎn)小人,國家才能興隆的道理,并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗?,最后諸葛亮表示自己受劉備三顧之恩,托孤之重,一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切,催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法。《后出師表》是《前出師表》的姊妹篇,寫于建興六年(228)。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后,大臣們對再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實,向后主闡明北伐不僅是為實現(xiàn)先帝的遺愿,也是為了蜀漢的生死存亡,不能因“議者”的不同看法而有所動搖。正因為本表涉及軍事態(tài)勢的分析,事關(guān)蜀漢的安危,其忠貞壯烈之氣,似又超過前表。表中“鞠躬盡力,死而后已”之句,正是作者在當(dāng)時形勢下所表露的堅貞誓言,令人讀來肅然起敬。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中,路過南陽武侯祠題寫的,寫的時候是滿懷激情,一氣呵成。其實這并非是岳飛的真跡,這是明朝時候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的,白麟當(dāng)時喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表,剛開始寫的時候是寫的比較工整,后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動,再加上喝過酒的原因,于是就越來越滿懷激情,后面寫的就是龍飛鳳舞了。最后寫完以后,白麟沒有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字。因為他想也許提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮。所以最后白麟提上了岳飛的名字。雖然這出師表不是岳飛的真跡,但是因為諸葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映,同為千古傳人。我們敬其人愛其文,所以,仍然珍視這墨跡。
劉備殿:
業(yè)紹高光:業(yè):漢室的統(tǒng)一大業(yè),紹:繼承,高:漢高祖劉邦,光:東漢第一個皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王?!皹I(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè),可與他們相提并論,蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔,蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。
劉備,字玄德,河北人,24歲的時候,他召集了關(guān)羽,張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布,曹操,袁紹,劉表。后來,他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力。劉備胸懷大志,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占,最后占據(jù)四川,與公元221年成都稱帝。后來關(guān)羽被害丟失荊州,為了替關(guān)羽報仇,劉備興師伐吳,結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被,在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前,把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。
劉備這個人若說武比不上張飛,關(guān)羽,若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外,主要在于他待人寬厚,善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說的話當(dāng)中就可以看出:“若嗣子可輔,輔之,若其不才,君可自取?!币馑际钦f,如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他,如果是個無用之才的話,丞相就自取江山。古往今來,像劉備這樣的明君有幾個,所以劉備是個當(dāng)知無愧的英雄。
關(guān)羽:字云長,他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人,他們兩個和劉備情同手足,于是就有了桃三結(jié)義的故事。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動攻勢,水淹襄樊,斬然龐德,威震華夏。后來,因為驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害,丟失了荊州。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過,在曹操加官封爵的拉攏下,仍然是效忠劉備。所以歷代的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分的推崇,使成了忠義的化身。到了宋代,關(guān)羽被追封為王,到了明清時代,又被封為關(guān)圣大帝。所以,這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮。
張飛:字翼德。張飛非常的勇猛善戰(zhàn),是三國時代的一員虎將。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽的長板坡被曹操打敗的時候,張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊,兵追來的時候,他站在橋頭大吼一聲:“我是張翼德,誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍。橋下的河水也為之倒流。但是張飛對他的部下不好,常常無故鞭打部下。劉備到了四川以后,派張飛駐守四川閬中長達(dá)七年,在關(guān)羽遇害以后,劉備伐吳,派張飛東征,出發(fā)前被他的部下張達(dá)和范強(qiáng)暗害了。民間傳說:張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后,帶著張飛的人頭乘船順長江東下,到東吳請賞的時候,走到長江云陽段的時候,突然遇到了很大的風(fēng)浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭,修廟記事?,F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽,身在閬中”的說法。
諸葛亮殿:
出劉備殿便是諸葛亮殿,大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額,“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名:諸葛大名垂宇宙。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅,允禮所提。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián)。最有名的是這幅:能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。一百年前,族人趙藩在成都為官時為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián),我們把它簡稱為“攻心聯(lián)”。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來,成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點,連毛主席到武侯祠都駐足一看再看,這是有道理的。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián)30個字,按今天報刊的流行語言,其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”,二是“審勢”。一個諸葛亮,在蜀中乃至云南,正史、野史故事之多隨手可拾。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時,七擒七縱孟獲的故事。他指出,只要你工作做到家,桀傲如孟獲者,都會俯首稱臣。會用兵的人首先應(yīng)該是個“攻心”的謀略家。他不一定喜歡打仗。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點上,地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時那樣政策寬松一點。面對當(dāng)時“蜀土人士,專權(quán)自恣”,地方豪強(qiáng)勢力目無法紀(jì),為所欲為的局面,諸葛亮感到已危及社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ),故他在《答法正書》中堅決主張要根據(jù)實際情況,審時度勢,不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時的那一套。必須“威之以法”。他令行禁止,說到做到,抓了兩個典型:一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰,一是罷黜了名門望族出身的來敏。對皇親國戚和“高干的子女”的處理結(jié)果,大大地震懾了地方豪強(qiáng)勢力,再不敢貪贓枉法,胡作非為。對百姓亦如是。也是以“攻心”為主,教育多數(shù),嚴(yán)懲個別。哪怕對自己的錯誤他也能主動承擔(dān)責(zé)任。諸葛亮賞罰分明,不因人而異,最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事:他一邊揮淚斬了馬謖,同時又提升了有功的王平,還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任。正是因為諸葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法,使得蜀中在他當(dāng)政時期政局穩(wěn)定,他才因此得以多次順利出征而后院不起火,無“反側(cè)”。這充分證明諸葛亮以德服人,以法治國的效果?!度龂尽ぶT葛亮傳》評價他“終于域之內(nèi),咸威而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也?!?/p>
這就是“攻心”而消“反側(cè)”。這就是“審勢”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以30個字便概括了諸葛亮作為政治家、軍事家、外交家成功的一生,真是了不起。
諸葛亮:
諸葛亮:字孔明,山東沂南人。家里有兄妹五人,諸葛亮排行老四,父親諸葛硅。諸葛亮出生的時候,正是東漢王朝的沒落時期。宦官專權(quán),起義不斷,一個非常動蕩的年代。雖然諸葛亮生于亂世,但卻從小心胸大志。他從小就立志要出將入相,治國平天下。諸葛亮十四歲的時候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽,十七歲的時候叔叔去世了。他就獨自一人在南陽躬耕苦讀,結(jié)交名士,觀察時局。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年,劉備三顧茅廬以后,被劉備的知遇之恩所感動,加入了劉備集團(tuán),開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。
諸葛亮受任于敗軍之際,奉命于危難之間,他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川,為劉備制定出三分天下,與魏吳形成三足鼎立,然后再吳抗魏之勢。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。劉備死后,受托孤之重任,輔佐后主劉禪,執(zhí)掌朝政,治理蜀國前后20多年,他嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn)。在軍事方面,他先平定南方,深入不毛,蜀國地小民弱,諸葛亮就采用以攻為守的方法,六出祁山,揮師北上,兩次上書出師表。其忠心耿耿,日月可昭。后來由于過度的勞累,54歲的時候,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣的定軍山下。
諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事。他死后,人們十分懷念他。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身。
諸葛亮雖然身居臣相之職,但一生卻很清政廉潔,大殿上方的烏木梁上八個大字就是最好的證明:寧靜致遠(yuǎn),淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀國面臨存亡之時,率部與魏軍奮戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五六世紀(jì)時的文物,銅鼓,原是西南兄弟民族古代的炊具,后來逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會、慶典時使用,表示富有。相傳諸葛亮南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報警,一物多用。所以,又稱之為諸葛鼓。
惠 陵:
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝五月,諸葛亮扶靈柩回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”?;萘晔怯烧毡?、柵欄、神道,還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場,再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘。于是,關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。
首先,在古代國君死后都是必須要藏在自己的國都。
其次,據(jù)《三國志》記載:八月梓宮自永安還成都,昭烈皇帝,秋八月,葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵?!度龂尽肥且徊啃攀?,《三國志》的作者是史學(xué)家陳壽。陳壽是三國時期蜀漢王朝的官員,他應(yīng)該是不會把自己那個朝代的歷史搞錯的。
第8篇 漢中武侯祠導(dǎo)游詞
各位親愛的朋友:
我們就要到達(dá)武侯祠了,武侯祠是紀(jì)念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號忠武侯,后來人們便尊稱他為武侯,在中國上下五千年的歷史中,三國時代雖然比較短暫,但卻一直被公認(rèn)為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認(rèn)為三國就是公元220年265年。三國的得名大家都知道,是因為當(dāng)時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權(quán)。
武侯祠始建于何時,現(xiàn)在已經(jīng)沒有資料可以考證了,但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句:丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森我們可以推斷,早在唐代以前,武侯祠就已經(jīng)存在了。為什么這么說,有以下兩個原因。其一,從丞相祠堂何處尋這句詩我們可以推斷,杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間,也就是說,杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了,不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西,除非他瘋了;其二,根據(jù)植物的生長規(guī)律,像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的,要長成森森的翠柏,起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年,我們用759減去150,得到609。而唐朝的開國時間是公元618年,所以從這兩方面我們可以大致得出結(jié)論,武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期,這里分別有武侯祠和劉備廟,明朝初年的時候,祠廟合二為一,明朝末年又因為戰(zhàn)爭被毀,今天我們將要看到的武侯祠,是清代康熙十一年在舊址上重建的。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武侯祠,請隨我一同去游覽。首先,請大家抬頭看看大門懸掛的匾額漢昭烈廟,漢是指當(dāng)年劉備蜀漢政權(quán)的稱號。昭烈,是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們:這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩,告訴了我們其中的緣由:門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在老百姓心目中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。
現(xiàn)在請大家一起跟隨我進(jìn)入景區(qū),現(xiàn)在我們面前的這幅圖是景區(qū)的導(dǎo)游圖,等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊,劉備殿,諸葛亮殿,然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走,想要自己游覽的朋友可以自由參觀,我們11點30分在這個地方集合。
大家看左右兩邊,立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的,一塊為明代刻建,一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況:明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難,而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法,得到了當(dāng)時統(tǒng)治者的肯定,他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮),想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思,便撰寫了文章,文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮,實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才。文章立意新穎,比喻十分精妙,評價也很中肯。后來,裴度還受到唐僖宗的賞識,成為三朝宰相,輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文,他是唐代大書法家柳公權(quán)的哥哥,書法漂亮,當(dāng)時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰。所以,這塊碑以其文章傳世,書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽(yù)為三絕碑。文化大革命時期,為了保護(hù)這塊碑不被破壞,我們將參與這項工程的工農(nóng)代表,魯建的鐫刻工藝,也算進(jìn)了三絕,所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。
對面的明碑,不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西,看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜,二是龍生九子的第六子,赑屃。明間有句俗語啊,說:摸摸赑屃頭,一生不用愁,摸摸赑屃背,旅途不疲憊。不管真假,大家不妨去摸上一摸。
現(xiàn)在我們來到了二門,大家抬頭看看門上的匾額,不妨一起讀一讀這四個字。不錯,這就是著名的明良千古匾額,匾額的意思是說劉備慧眼識人,三顧茅廬請諸葛亮做了軍師,正所謂千里馬常有而伯樂不常有,劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細(xì)心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了明字左邊的日字中間怎么多了一橫成了一個目字,會不會是寫錯了。其實,這個字并沒有寫錯,大家看看匾額的落款寫的是:大清康熙年間,如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話,應(yīng)該就明白,多一橫是為了避諱明朝的明。
過了二門,大家可以看到前面氣勢恢宏的大殿,那就是劉備殿。兩邊是文成武將廊,這些我們待會兒再說。先來欣賞一下這面墻上的文字,這就是著名的前出師表。是諸葛亮第一次北伐時給皇帝劉禪獻(xiàn)上的奏章。這面墻上的文字并不是諸葛亮所題寫的,相傳是南宋抗金名將岳飛路過南陽武侯祠的時候題寫的。這些拓片都是從南陽武侯祠搬運到成都來的,那大家看這前面四行的字都是行楷,到第五行此誠危機(jī)存亡之秋就開始寫成了行書,后面又是草書。為什么會這樣呢?據(jù)說當(dāng)時岳飛喝了酒,略有幾分酒意。開始寫的時候還比較的拘謹(jǐn),字體也很工整,后來酒精發(fā)作加上文章的才華橫溢,只好用龍飛鳳舞的草書表達(dá)滿腔的豪情。大家可以從這些文字中體會出岳元帥當(dāng)時的心情嗎?一般人可能都認(rèn)為武將不大會舞文弄墨的,但是岳飛的字就寫的非常的棒,《出師表》全文共13個帝字,但是每一個帝字的寫法都不相同。大家看,這里、這里、這里。(而事實上這并非是岳飛的真跡,這是明朝時候一位叫白麟的成都文人所題寫的。據(jù)說當(dāng)時白麟喝了一些酒,略有幾分醉意以后,跑到武侯祠來想弄個名垂青史的驚世之舉。想來想去,想到借題發(fā)揮,選擇了題寫《出師表》。這位仁兄剛開始寫的時候還比較拘謹(jǐn),寫著寫著就豪放了起來。文章的才華橫溢再加酒精發(fā)作,只好用龍飛鳳舞來表達(dá)滿腔豪情。寫完之后,想到自己人微言輕,便翻了幾下眼珠子,題上岳飛的名字。從此魚目混珠,讓人真假難辨。因為諸葛亮和岳飛二人英名與功業(yè)都為千古傳奇。后人敬愛他倆,真也好,假也好。假的早已經(jīng)變成了真的。白麟的書法、孔明的文章、岳飛的落款,雖然是欺世盜名,表里不一。但是書法確實寫的好,飽含了情感,所以一直被人們視為上上品。)接下來我們再去欣賞一下后出師表,在中學(xué)的課文當(dāng)中,我們只要求背誦了《前出師表》,后出師表只作為課外閱讀的文章,所以大家對后出師表可能相對要陌生一些。與前出師表相比較,后出師表更像分析戰(zhàn)爭策略的文章,至少告訴了我們出師北伐的原因,而前出師表就一直在教育皇帝該怎么用人,講國家怎樣才能強(qiáng)盛等等。后出師表當(dāng)中也有9個帝字,每個字的寫法也是不一樣的。1958年,毛主席參觀武侯祠時,對岳飛的書法大加的贊揚(yáng),用了龍騰虎躍,氣象萬千八個字來評價。
現(xiàn)在我們來到了文臣廊,廊內(nèi)一共有14尊塑像,這14位蜀國官吏都很有才華、為官清正廉潔。其中董允直言敢諫,后主劉禪也怕他三分。鄧芝不僅在東聯(lián)孫吳北巨曹魏的戰(zhàn)略上立下功勞,而且一輩子都沒有貪污過,在臨死的時候家里沒有半點錢財,非常的清正廉潔。蔣琬、費祎,是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼承人。蔣琬、費祎的才干雖然沒有諸葛亮高,不過他們能夠忠實的執(zhí)行諸葛亮的政策,在執(zhí)政期間,都能夠保住蜀國的安定和繁榮。那居于文臣之首的就是我們面前的這位龐統(tǒng)先生。大家看上去可能覺得龐統(tǒng)又丑又黑,龐統(tǒng)也的確長得有點影響市容,對不起觀眾。但是龐統(tǒng)才思敏捷,博學(xué)多智,年輕的時候被稱為鳳雛,與諸葛亮齊名。最開始劉備并不看好龐統(tǒng),就是因為他長得其貌不揚(yáng)的。后來經(jīng)過魯肅和諸葛亮的多次推薦,劉備又親自與他談?wù)摿塑妵笫轮螅攀艿街赜?。但是龐統(tǒng)卻英年早逝,不幸在攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死,年僅36歲,非常的年輕。說到龐統(tǒng)的死,了解三國的朋友可能都知道他好像死得有點冤枉。當(dāng)年劉璋邀請劉備入蜀,幫忙抗擊漢中的張魯,劉備按照諸葛亮的計策,準(zhǔn)備趁機(jī)占領(lǐng)蜀地,為自己多爭取一塊地盤。于是打算攻打雒城,而雒城是一座易受難攻的城池,只有一條大道可以到達(dá),其他三面都是是山路陡峭的地方,從軍事的角度來說,這樣的地形從正面進(jìn)攻是很難取得勝利的,除非有其他的小路,出奇兵制勝。在得到張松敬獻(xiàn)的蜀地地圖之后,才發(fā)現(xiàn)有果真一條小道也可以到達(dá)雒城,于是劉備打算兵分兩路,由自己率騎兵走小道,龐統(tǒng)率大軍走大道。大軍主要負(fù)責(zé)正面攻擊,吸引敵人的注意力,制勝的關(guān)鍵在于劉備率領(lǐng)的騎兵。龐統(tǒng)立功心切,加上山路陡峭,擔(dān)心劉備。再三請示了劉備之后,決定率騎兵走小道,進(jìn)攻雒城。在出征的當(dāng)天,軍士們?nèi)鸫?、四更做飯、五更天出發(fā)。出發(fā)時龐統(tǒng)騎上自己的戰(zhàn)馬,結(jié)果戰(zhàn)馬不知道受到了驚嚇,突然不受控制,把龐統(tǒng)摔了下來,經(jīng)過三番五次的努力,龐統(tǒng)始終不能馴服戰(zhàn)馬。大家都知道劉備愛才心切,害怕自己的軍師受到傷害,于是將自己的戰(zhàn)馬的盧馬讓給了龐統(tǒng),的盧馬是一匹白色的駿馬,曾經(jīng)還救過劉備一命。龐統(tǒng)推遲了一番,最后擋不住劉備的熱情,還是接受了。于是,龐統(tǒng)率軍出征了,當(dāng)軍隊行軍到落鳳坡的時候,龐統(tǒng)突然觀察到兩邊懸崖陡峭,山林間樹木茂盛,作為優(yōu)秀的軍事,他馬上產(chǎn)生了條件發(fā)射,心想如果在此有埋伏,不就完了嗎?在問了探路兵后得知此地叫叫落鳳坡,當(dāng)時龐統(tǒng)全身汗毛豎起,不禁打了個寒戰(zhàn)。心里嘀咕:我號稱鳳雛,而這里是落鳳坡,難道我要死在這里。一番調(diào)整后,他吩咐士兵提高警惕,慢慢前行。所謂無巧不成書,落鳳坡確實有張任的軍隊埋伏,張任曾經(jīng)就聽聞劉備騎的是白馬。于是對士兵說:騎白馬的定是劉備,給我朝騎白馬的放箭!頃刻間萬箭齊發(fā),龐統(tǒng)當(dāng)場被萬千穿心而死。成了劉備的替死鬼,確實是死的冤枉。不過,從另外一個方面來說,他死的也不冤枉。話說就在攻打雒城的前一天,龐統(tǒng)收到了諸葛亮的信件,這信件還是從荊州八百里快遞過來的。意思是說,我近日夜觀星象,發(fā)現(xiàn)你的守護(hù)星昏暗無色,隱隱有墜落之兆,攻打雒城怕是不會很順利,建議不要攻打雒城。當(dāng)時龐統(tǒng)卻想,我好不容易有一個機(jī)會立功,諸葛亮肯定是想搶我的功勞,于是沒有接受建議。就這樣,龐統(tǒng)不幸中箭而死。
這個東偏殿中供奉的就是大名鼎鼎的關(guān)羽以及他的兒子關(guān)平、關(guān)興,部將周倉和趙累的塑像。大家看關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡,一付帝王打扮神靈面孔。那有沒有朋友知道人們?yōu)槭裁磿殃P(guān)羽的塑像弄成帝王打扮呢?關(guān)羽的臉又為什么是紅的呢?先說為什么是帝王打扮,關(guān)羽字云長,他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號稱熊虎之將。他倆與劉備情同手足,因此才有了桃花三結(jié)義故事。當(dāng)年18路諸侯討伐董卓,關(guān)羽溫酒斬華雄,一戰(zhàn)成名。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操俘獲,曹操三天兩頭給關(guān)羽送美酒美肉美人,還給他加官進(jìn)爵,但是關(guān)羽仍然效忠劉備。劉備在赤壁之戰(zhàn)后,得到了荊州,并委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,關(guān)羽曾經(jīng)水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因為驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙設(shè)計偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時遇害,丟失了荊州。陳壽的《三國志》中評論他傲大夫而親士卒,簡單來說就是看不起當(dāng)官的,對下屬士兵卻很好。傲慢和輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷來的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分推崇,使他成了忠義的化身,現(xiàn)在的明間企業(yè)家,尤其廣東沿海一帶也多半都會拜關(guān)公,甚至香港地區(qū)的社團(tuán)、內(nèi)地的黑社會這些組織也都拜關(guān)公,就是因為他的忠義。在宋朝時,他被追封為王,到了明清時期,加封為關(guān)圣大帝,全國各地都修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像就成了帝王打扮。那關(guān)羽的臉為什么又是紅色的呢?明間傳說,以前關(guān)羽的臉是很白的,之所以后來成了紅臉,是因為一次戰(zhàn)敗后,關(guān)羽逃到一個寡婦家,眼看著官兵就要追來。家里又是家徒四壁,還有一張床,剩下就是桌子板凳,根本沒地方可藏。關(guān)羽和寡婦都急了。最后,寡婦將自己的頭發(fā)剪了一縷下來貼在關(guān)羽的下巴和兩腮上,又將自己家的公雞宰殺,將雞血均勻的涂抹到關(guān)羽的臉上。霎時間,關(guān)羽又白臉變成了紅臉,還滿臉的胡須。然后兩人一起睡到床上。當(dāng)官兵趕到,搜查了一番之后,并沒有發(fā)現(xiàn)眼前趟在床上的人就是關(guān)羽,官兵離開之后。關(guān)羽向寡婦到了謝之后,也離開了寡婦家。但是后來,不管他怎么洗,臉都是紅的。有人說關(guān)羽的臉是羞紅的。因為古時候?qū)ε擞绕涫枪褘D來說,最重要的不是金銀珠寶或者嫁個好人家,最重要的是女人的貞潔。關(guān)羽覺得自己會影響寡婦的名聲,所以被羞紅了臉。這個故事雖然是杜撰的,但是從另一個側(cè)面可以反映出當(dāng)時關(guān)羽在普通百姓中的地位是非常高的。不然寡婦也不會冒著犧牲自己的貞潔的危險來救關(guān)羽的命。據(jù)說明清時期,在全國數(shù)孔夫子的廟宇是最多的,排第二的就是關(guān)帝廟。大家可以想象一下,他在人們心目中的地位是何等的高。
現(xiàn)在大家看到的匾額業(yè)紹高光是后人對劉備的評價。業(yè)是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè),就是蜀漢政權(quán),紹有繼承發(fā)揚(yáng)光大的意思,高指漢高祖劉邦,光指光武帝劉秀,這四個字的意思是說:劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎,圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地,天圓地方嘛,在這里是君臣之意。
殿的正中,供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像,這個塑像高3米,是武侯祠當(dāng)中最高的一尊塑像。劉備字,玄德,河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠,身穿黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳的?!度龂萘x》中描寫劉備時,說他兩耳垂肩,雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對,就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了,就是猴子。豬猴,諸侯,所以說劉備天生就有諸侯相,會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象,一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候,劉備召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗,先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。后來占據(jù)益州。于公元221年在成都稱帝。不久后,為了奪回荊州,替關(guān)羽報仇,劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結(jié)果,在夷陵,劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗,從此劉備一病不起,不久死于白帝城(重慶奉節(jié))。其實,劉備從小到大都胸懷大志,注重信義,待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣,他不愛學(xué)習(xí),最大的愛好是交朋友,喜歡大俠似的人物,很會籠絡(luò)人心。做人一向都非常的低調(diào)。唯一的一次沖動,就是關(guān)羽大意失荊州,被東吳陸遜所殺后。劉備和關(guān)羽張飛兄弟情深,興師伐吳,結(jié)果遭到慘敗,所以說啊,沖動是魔鬼,這也印證了歌手刀郎的那首歌,沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!
在劉備像的東側(cè),是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子,被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都的時候,他苦苦勸諫父親劉禪,同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但是劉禪不聽,劉諶非常的傷心,去祖廟哭訴了以后,回到自己的住處,先殺了自己的老婆和兒子,然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚(yáng)。劉備像的西側(cè),原本是有劉禪的像,由于他不能保住父親的基業(yè),投降了魏國,后來被安排到漢中。當(dāng)上了安樂公,魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答:此間樂,不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候,他的塑像就被毀掉,從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上,懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌?、《后祖?zhèn)鳌?,文章都是從陳壽《三國志》?dāng)中摘抄下來的。蜀國的興亡,可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。
現(xiàn)在我們來到的這個偏殿,里面供奉的是張飛祖孫三代的塑像。大家對張飛都很熟悉,他長得面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,看上去十分的威猛而有生氣。大家平時可能受到《三國演義》的影響,都覺得張飛長得非常的丑,有點影響市容啊。但今天我要告訴各位,其實張飛有可能長得很帥的。不是開玩笑啊!大家都知道張飛有兩個女兒,后來這兩個女子都嫁給了后主劉禪。一般從基因的角度來說,女孩子都長得更像父親,男孩子更像母親。劉禪是什么人,他可是整天斗蛐蛐,愛美酒美女的酒色之徒啊!你想,如果張飛的兩個女兒很丑的話,劉禪怎么可能會娶啊。就算是你張飛是劉禪老爸的哥們兒,拜把兄弟,劉禪也不一定會娶。所以我們推測張飛的兩個女兒是很漂亮的。當(dāng)然張飛長得很帥的可能性也比較大。除了長相,還有很多朋友認(rèn)為張飛是個莽夫,這個說法有點偏激,其實張飛啊,我們的飛哥也有心細(xì)的一面,而且武藝高強(qiáng)。大家都知道飛哥長坂坡橋頭的一聲大吼吧?當(dāng)時劉備帶著老百姓往江陵方向撤退,曹操的十萬追兵緊隨其后,劉備讓張飛率幾十個士兵斷后。而張飛并沒有和曹操硬拼嘛,他看背后有一片樹林,于是心生一計,讓士兵在樹林外邊到處插上戰(zhàn)旗,馬尾上綁上樹枝,在樹林中來回的跑,弄起漫天的塵土,而他卻一個人單槍匹馬立于橋頭。恰恰曹操生性多疑,看到我們飛哥一個人立于在橋頭,后面樹林中又是漫天塵土,懷疑有埋伏,才沒有貿(mào)然進(jìn)攻。這樣劉備軍團(tuán)才逃過一劫。由此可見張飛還是比較心細(xì)、是有謀略的。不過,據(jù)我分析,當(dāng)時曹操沒有進(jìn)攻應(yīng)該是另有原因。當(dāng)年關(guān)羽溫酒斬華雄后,在慶功宴上,曹操稱贊關(guān)羽說:關(guān)將軍武藝高強(qiáng),恐怕當(dāng)世數(shù)一數(shù)二。關(guān)羽卻說:我算什么,我三弟張飛,于百萬軍中取上將首級,如探囊取物。用個不恰當(dāng)?shù)谋扔?,就像我們今天從口袋里拿手機(jī)一樣輕松。這句話在曹操心中留下了深刻的印象。曹操就想:劉備已經(jīng)被打得潰不成軍,派人來斷后就等于送死。而劉關(guān)張三兄弟情深意重,劉備不可能會讓自己的三弟來送死。那就只剩下兩種情況,一是劉備這家伙不按套路出牌了,是派張飛來殺我的,二是,后面的樹林塵土漫天,又到處是戰(zhàn)旗,肯定有埋伏。于是曹操下令軍隊后撤。這只是我的推測啊,不代表官方的版本。呵呵!
現(xiàn)在大家跟我一起去看看武將廊,武將廊內(nèi)也有14塑像。他們或因戰(zhàn)功卓著,或因戰(zhàn)死沙場,被立像表彰。趙云居于武將之首,是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽長阪坡,他一個人從曹操的百萬大軍中,救回了幼主劉禪,威震一時。在漢中爭奪戰(zhàn)中,他憑借膽識,殺退曹軍,劉備稱他一身都是膽。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死,明間有有另一個版本,傳說他是死于老婆之手。話說,趙云身經(jīng)百戰(zhàn),但是身上卻沒有受過一點傷,等到他年老的之后,在晚上睡覺的時候,經(jīng)常脫了衣服,給他老婆展示自己的身體,對他老婆說:老婆你看,我很強(qiáng)壯吧,肌肉很發(fā)達(dá)吧,很厲害吧,身上一點傷都沒有。他是日復(fù)一日,年復(fù)一年的說,他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了,他老婆實在是受不了了,于是想了個辦法。某天晚上,她趁趙云熟睡的時候,用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想:如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷,我就指出你腳板上有一一個洞,看你還這么炫耀。結(jié)果,第二天早上,太陽都升到半空了,趙云還沒有醒來,這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。當(dāng)然這個只是民間的一個傳說而已,并不可信。在武將廊內(nèi),除了趙云以外,其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng),當(dāng)他還是一支獨立勢力時,曾在潼關(guān)大敗曹操,弄得曹操割須棄袍,狼狽不堪。曹操曾說:馬兒不死,吾無葬身之地!后來馬超被曹操打敗,歸降張魯,又中諸葛亮之計,歸降了劉備,被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將,諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢,文武雙全,受到諸葛亮的重用,被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后,他擔(dān)負(fù)起蜀國的軍事重任。曾九伐中原,力圖完成諸葛亮興復(fù)漢室的遺愿。黃忠,也是蜀國的五虎上將,他老當(dāng)益壯,征戰(zhàn)中總是身先士卒,勇冠三軍。
出了劉備殿就是過廳,過廳比劉備殿低一個臺階。這是當(dāng)時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。過廳當(dāng)中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián)。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。
前面這個長方形的鼎,就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看,房頂上有幾尊塑像,中間的大家應(yīng)該都認(rèn)識,是我們佛教的彌勒佛,兩邊的是道教的風(fēng)神和雨神。大家可能會問了,把他們放在房頂上有什么作用呢?其實,作用很簡單,就是震災(zāi)的。古時候這種大殿的房頂都是很高的,發(fā)生火災(zāi)什么的,當(dāng)時又沒有先進(jìn)的消防工具,水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災(zāi)。
我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿,也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額名垂宇宙是康熙皇帝的第17個兒子,果親王,愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下,宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思,在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語。當(dāng)時上下四方為宇,古往今來為宙。指的是時間和空間。
門額上的這幅對聯(lián),是我國十大名聯(lián)之一,叫攻心聯(lián),深得毛主席的贊賞。武侯祠的匾額、對聯(lián)很多,我們沒那么多時間一一研讀,主要來欣賞一下這一副。先說說對聯(lián)的來歷,這幅對聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰寫的,當(dāng)時他在京城做官,他的學(xué)生遍布全國,有個學(xué)生在四川做西川節(jié)度使,但是這個人的做法有點不太妥當(dāng),對百姓實行高壓政策,激起民憤。于是就寫了這幅對聯(lián)來提醒他的學(xué)生。先看上聯(lián),能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);攻心是來自馬謖:攻心為上,攻城為下的建議,這個反側(cè)是來自于《詩經(jīng)》輾轉(zhuǎn)反側(cè),夢寐思伏。就是翻來覆去睡不著覺的意思。自消就是自己消失的意思。連起來就是如果能攻心的話,那些讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡的人和事就會自動消失,你就可以睡好覺了。能攻心出自諸葛亮的一個典故,諸葛亮平定南方叛亂的時候有一個七擒孟獲的故事。大家都知道,照說第一次就可以把孟獲殺了,但是諸葛亮七擒七縱孟獲是為了使其真心的歸順。如果當(dāng)時殺了一個孟獲,那以后再出來一個什么李獲,張獲什么的就麻煩了,所以諸葛亮采取了攻心的上策。從古知兵非好戰(zhàn)也,意思是說自古懂戰(zhàn)爭懂軍事的人,都是不是好戰(zhàn)的人。這也出自一個典故,在平定叛亂的時候,在今天的宜賓一代有一個部族叫藤甲兵。他們穿的藤甲很輕,這藤甲刀砍不動,箭射不穿的,又防水,樹林間的霧氣啊,水池啊都是有毒的。諸葛亮還真搞不過,后來才想到了一條妙計,反利于水者,不利于火嘛。于是將藤甲兵引到山谷中用火攻。當(dāng)時山谷中兩萬藤甲兵燒得是呼天喊地的。從一個軍事家的角度來說,把敵人打敗了,應(yīng)該高興該哈哈大笑才對。而當(dāng)時的諸葛亮是什么表情大家知道嗎?當(dāng)時他站在山谷上仰天長嘆,掩面而泣啊!他為什么哭,因為他不單單是一個軍事家,還是政治家,他覺得自己為了一場戰(zhàn)爭,滅掉了別人整整一個民族的人。所以說從古知兵非好戰(zhàn)。下聯(lián)不審時即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。意思是說如果不審時度勢,就算制定了合適的法度也都是錯的。提醒后來治蜀的官員要多思考。這下聯(lián)也是有來歷的。當(dāng)年攻下四川,諸葛亮審時度勢,還是用了劉璋的一些舊臣來治理四川。因為如果把官員全部換成荊州集團(tuán)的人的話,可能會影響四川的穩(wěn)定。畢竟強(qiáng)龍難壓地頭蛇嘛。當(dāng)時劉璋的舊臣法正就得到了諸葛亮的重用,但后來法正就有點囂張了,飛揚(yáng)跋扈還收受賄賂。按照諸葛亮的治蜀規(guī)定,這樣的錯誤該殺頭的了。但是諸葛亮并沒有殺法正,而是約法正吃了一頓飯,聊了聊。響鼓不用重錘嘛,法正也明白自己該收斂點了。諸葛亮饒了法正一條命。諸葛亮為什么不殺法正,因為不能殺呀,當(dāng)時法正算是劉璋舊臣的高級官員,如果殺了法正,其他舊臣還不人心惶惶。誰還會認(rèn)認(rèn)真真為國效力。而不殺法正的話,潛臺詞就是告訴各位舊臣,你們?nèi)绻J(rèn)真建設(shè)國家的話,我不僅不會殺你們。還會提拔你們。由此我們可以看出諸葛亮的審時度勢,收到了良好的效果。
大殿正中就是諸葛亮的貼金泥塑像。大家看他羽扇綸巾,身披金袍,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出了一代儒相的風(fēng)采。諸葛亮的一身,我們可以將其分為兩個階段,前27年和后27年。前27年,他隱居在襄樊的隆中,隱居起來干嘛呢,我們推測他應(yīng)該是在努力的學(xué)習(xí),所以才有經(jīng)天緯地之才,常常把自己比作前朝的管仲、樂毅、蕭何等名臣。他在隆中雖然足不出戶,卻對天下形勢了若指掌。水鏡先生司馬徽當(dāng)年向劉備推薦諸葛亮?xí)r說:臥龍鳳雛得一者,可以安天下。當(dāng)時劉備正是山窮水盡的時候,加上徐庶臨別前的極力推薦,他覺得自己需要得到這樣一個能安天下的人。于是馬上和關(guān)羽張飛找諸葛亮去了,這才有了著名的三顧茅廬。后27年,諸葛亮跟隨劉備南征北戰(zhàn),用火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火幫助劉備燒出了一個蜀漢王朝。形成三足鼎立的局勢,他在四川施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn)。把蜀漢王朝治理得僅僅有條。后來他又平定南方叛亂,六出祁山,以自己的一身詮釋了鞠躬盡瘁死而后已八個字。最后累死在北伐前線的五丈原軍中,被埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写?。前?7年加起來正好是54,諸葛亮也剛好活了54歲。那縱觀諸葛亮的一身,他不僅是一個偉大的政治家、軍事家。他還是一個偉大的發(fā)明家。為什么這么說,諸葛亮一生發(fā)明了很多東西流傳后世。比如著名的孔明燈、八陣圖、木牛流馬、諸葛弩等等,那大家看看我們前方的這個東西,知道這是什么嗎?其實啊,這也是諸葛亮的發(fā)明,在平定南方孟獲叛亂的時候發(fā)明的。這是一面銅鼓,是公元五六世紀(jì)時期的文物,我們習(xí)慣性的稱之為諸葛鼓。這鼓有三個作用:一是平時沒有戰(zhàn)事的時候,可以當(dāng)鍋用來做飯;二是在戰(zhàn)場上可以當(dāng)做鑼鼓,用來報信;三是晚上可以當(dāng)枕頭睡,可以防止敵人偷襲。不知道大家注意沒有,鼓的兩頭大,中間小,成啞鈴的形狀,晚上睡覺的時候,可以將地上稍微挖個坑,把鼓的兩頭放到土里面。如果地面有什么響動的話,聲音可以通過鼓的作用擴(kuò)大了之后傳到人的耳朵里,這樣就可以防止敵人偷襲。真可謂是一鼓多用了。除了這個鼓之外,號稱中國面包的饅頭也是我們諸葛先生發(fā)明的。相傳三國時期,諸葛亮率兵攻打南蠻,七擒七縱孟獲,使孟獲終于臣服。于是諸葛亮班師回朝,途中必須經(jīng)過瀘水。軍隊車馬準(zhǔn)備渡江時,突然狂風(fēng)大作,浪擊千尺,鬼哭狼嚎,大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原來,兩軍交戰(zhàn),陣亡將士無法返回故里與家人團(tuán)聚,故在此江上興風(fēng)作浪,阻撓眾將士回程。大軍若要渡江,必須用49顆南蠻軍士的人頭祭江,方可風(fēng)平浪靜。諸葛亮心想:兩軍交戰(zhàn)死傷難免,豈能再殺49條人命?他想到這兒,突然心生一計,命令廚師以米面為皮,內(nèi)包黑牛白羊之肉,做成49顆人頭的形狀。然后,陳設(shè)香案,灑酒祭江。蠻頭與饅頭同音。從此,在民間就有了饅頭這一說法,諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。諸葛亮創(chuàng)始的饅頭,畢竟里面加上了牛羊肉餡,工序復(fù)雜且花費較多。于是,后人便將做餡的工序省去,就成了現(xiàn)在的饅頭。而有餡的,則成為包子。由此可見,我們的孔明先生是真的非常偉大。那殿左右兩邊分別是諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。在蜀國面臨存亡的時候,他們率部隊與魏軍奮戰(zhàn),最后寡不敵眾,為國捐軀。
接下來我們到三義廟去參觀。好了,各位朋友。現(xiàn)在我們面前的這座大殿就是三義廟,后人為了紀(jì)念劉關(guān)張三兄弟桃園結(jié)義,于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀(jì)念他們?nèi)值堋Hx廟的原址在成都的提督街,今天市中心的位置。后來為了支持市政建設(shè),于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)定,將原建筑構(gòu)件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建,恢復(fù)原貌。
原來的三義廟有五個殿,規(guī)模很大,現(xiàn)在僅存拜殿和正殿,成四合院的布局。整個殿由40根整石雕成的圓形立柱支撐,每根柱子的直徑0.5米。其中有24根石柱上刻對聯(lián)12副。正殿恢復(fù)了劉關(guān)張的泥塑坐像,廊房兩邊有10副三國故事的線描石刻畫。畫的原稿取自于明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、劉備招親,關(guān)公刮骨療毒等。說到桃園三結(jié)義的故事,大家知道為什么是劉備做了大哥嗎?民間傳說,當(dāng)年桃園結(jié)義時,劉關(guān)張三位都爭著做大哥,在爭執(zhí)不下的情況下。張飛看院子前面有棵大樹,于是出了個鬼點子,規(guī)定誰在樹上爬得最高,誰就是老大。話一說完,關(guān)羽張飛就一溜煙的爬到書尖上去了。劉備缺沒有行動,他走到樹下讓關(guān)羽張飛二人下來。隨后用斧頭把樹三下五除二的砍掉了。然后對他們說:把樹砍了我可以直接走到樹尖上去,我才是爬得最高的。我應(yīng)該做老大。這下,關(guān)羽張飛當(dāng)然不服了,于是劉備又在院子里抓了一只雞。規(guī)定誰要是把雞毛扔到房頂上,誰就當(dāng)老大。大家可以想象一下把雞毛扔到房頂上的難度。三人說定以后,由張飛先扔,只見他在雞的翅膀上拔了一根又長又相對較重的雞毛,后退了十來步,然后往前一沖,使出了全身的力氣將雞毛往屋頂扔。結(jié)果,當(dāng)然是沒有成功,接下來是關(guān)羽。關(guān)羽拔了一根很短很細(xì)的雞毛,他沒有扔,他用吹的,就想我這有。結(jié)果還是沒有成功。最后輪到劉備,只見劉備把整只雞抓在手里,連雞帶毛的一起扔到了房頂上。這下,沒有辦法了,關(guān)羽張飛都承認(rèn)他是老大了。當(dāng)然這個故事只是傳說,傳說就不一定真有其事,在這里講給大家聽聽,純粹是調(diào)侃一下而已。
我們來看一下這塊碑,漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風(fēng)化掉的,陵在咱們古代專指帝王的墳?zāi)?,老百姓的墳?zāi)鼓鞘遣荒軌蚪兄甑?。漢是劉備政權(quán)的號,昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788),上浣就是咱們今天上旬的意思,清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的,漢代的墓是沒有立碑這種制度的,只有神位。所以我們現(xiàn)在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。
關(guān)于劉備墓的真假,很多人都懷疑,說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我可以明確的告訴各位,這個墓是真的。在漢朝,有一個規(guī)定,皇帝死后是不能葬在外地的,必須葬在都城。加上當(dāng)時諸葛亮對劉備十分忠心,不可能讓把劉備葬在外地。還有一點,在古代孝道是很重要的,有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位,為了穩(wěn)定人心,給大臣們老百姓有個交代,他不可能把他爹葬在外地,給人留下罵名。所以這個墓應(yīng)該是真的。
劉備墓距今1700多年,雖然是地上墓,但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊,在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi),看見里面燈火輝煌,劉備正與關(guān)羽下棋,張飛在一旁觀戰(zhàn),十名武士站立在一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說,據(jù)我分析,劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點:其一、當(dāng)時劉備下葬時倡導(dǎo)簡葬、薄葬,可能確實沒什么陪葬品,其二、當(dāng)時劉備墓外面設(shè)有護(hù)陵官,戒備森嚴(yán),其三、劉備墓稱為惠陵,惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的,人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰,大家都知道吧。關(guān)羽是個講義氣,重信義人!全國人民都知道,連黑社會老大都拜他。盜賊也要講信用嘛,俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關(guān)羽的面上,就沒有盜劉備的墓了。
第9篇 武侯祠的導(dǎo)游詞
武侯祠的導(dǎo)游詞
各位游客你們好,我是你們的導(dǎo)游佳佳,歡迎大家到武侯祠觀光游覽!
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗,南陽武侯祠,有名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好了,各位游客,現(xiàn)在我們來到了武侯祠的入口,大家看這座千古人龍石坊,高9米,面闊13。5米,三門四柱,遍體布滿雕飾,千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客,現(xiàn)在我們來到了大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,它綸巾羽扇,風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額,這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
好了,下面是游客們自由參觀時間,請大家注意,不要亂刻亂畫,亂扔垃圾,妥善保管好自己攜帶的物品,集合的時間是十一時,集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。
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第10篇 成都武侯祠的導(dǎo)游詞
成都武侯祠被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。下面小編為大家?guī)砹顺啥嘉浜铎魧?dǎo)游詞范文,希望對你有所幫助!
成都武侯祠導(dǎo)游詞1
武侯祠是紀(jì)念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂,因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名。
公元二三四年八月,諸葛亮因積勞成疾,病卒于北伐前線的五丈原(今陜西省寶雞市岐山縣城南約20公里),時年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相,生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”,死后又被蜀漢后主劉禪追謚為“忠武侯”,因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。全國最早的武侯祠在陜西省漢中的勉縣(沔縣),但目前最有影響的是成都武侯祠。
據(jù)《三國志》的記載,劉備于公元223年病故白帝城之后,靈柩運回成都,下葬于此,史稱惠陵。而按照漢制,有陵必有廟,所以在同時期,就有了漢昭烈廟誕生。大約在南北朝時期,成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合并一處。
公元223年始修建劉備陵寢。
明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”,形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟?,F(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。
1961年公布為全國重點文物保護(hù)單位。1984年成立博物館。
20xx年被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)(三國歷史遺跡區(qū))、園林區(qū)(三國文化體驗區(qū))和錦里(錦里民俗區(qū))三部分,面積約15萬平方米。
20xx年被評為國家aaaa級旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
成都武侯祠導(dǎo)游詞2
20xx年12月,原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰(zhàn)時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年,400米的中軸線縱貫?zāi)媳?,石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等,是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中,西區(qū)將打造成三國文化的傳播體驗中心。
1953年經(jīng)修整辟為公園,依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建,錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠,擴(kuò)展了三國文化的外延,并融入川西民風(fēng)、民俗,集吃、住、行、游、購、娛于一體,成為成都文化旅游的新亮點。
現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建,為“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館(三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū))的一部分,占地30000余平方米,建筑面積14000余平方米,街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ),內(nèi)容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對外開放;其延伸段于20xx年1月開肆,錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán),形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯,泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一,早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠,以秦漢、三國精神為靈魂,明、清風(fēng)貌作外表,川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容,擴(kuò)大了三國文化的外延。在這條街上,濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn),充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中,矗立著六通石碑,兩側(cè)各有一碑廊,其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi),唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,唐憲宗元和四年(公元809年)立,有很高的文物價值,為國家一級文物,因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,書法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書寫,名匠魯建刻字,都出自名家,因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生,作了重點褒評;竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),文治武功,并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝,“聞之痛之,或泣或絕”。這些均屬史實,裴度據(jù)史褒評,令人信服碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰,還因為他有著高尚的思想和作風(fēng),不利用職權(quán)謀私。
二門之后是劉備殿,又名昭烈廟。入武侯祠正門,即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像,高3米,儀容豐滿莊重,耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像,因劉禪昏庸無能,不能守基業(yè),喪權(quán)辱國,宋真宗時被四川地方官撤除,后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜,殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿,東有關(guān)羽父子和周倉塑像,西有張飛祖孫三代塑像,表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格,又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首,西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個塑像如真人大小,像前立有一通小石碑,刊其姓名、生平,便于游人了解。這些塑像,個個氣宇軒昂,形神兼?zhèn)?,反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說為岳飛所書《出師表》木刻,東壁為現(xiàn)代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓,史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地,葬劉備于此?!度龂尽は戎鱾鳌酚涊d:“八月,葬惠陵”。據(jù)《謚法》,“愛民好與,曰‘惠’”,故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑,陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建?;萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南,緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多,其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石(歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h,有一種說法,此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書)。
劉備殿后,下數(shù)節(jié)臺階(武侯祠低于漢昭烈廟,象征古代君臣關(guān)系),是一座過廳,掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國時蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”,死后謚號“忠武”,故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額,兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián):“能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。”的聯(lián)文,是頗負(fù)盛名的一副對聯(lián),借對諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié),提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn),要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成,上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
惠陵,武侯祠里,蜀國的重要人物都有塑像。其中,劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛,都有專殿,其余的重要文官與武將,則分別塑在文武廊。東邊是文官廊,西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員,合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首,其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西府武將廊則以趙云為首,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)?、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
三義廟現(xiàn),初名三義祠,清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀,乾隆四十九年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺?,F(xiàn)在所見建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu),面積569㎡,四造五殿,規(guī)模宏大。后漸坍圮,僅存少量建筑尚完好,1981年被公布為成都市市級文物保護(hù)單位。1998年,因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑,本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米,寬95厘米,厚25厘米、唐憲宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文,書法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書寫,石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻,三者俱佳,所以后世譽(yù)為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。
成都武侯祠導(dǎo)游詞3
成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分,面積230畝(15萬平方米)。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容,武侯祠將對這三個區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃,分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗區(qū)三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓(惠陵)相毗連。整個武侯祠坐北朝南,主體建筑大門,二門,漢昭烈廟,過廳,武侯祠五重建筑,嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高,建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成,祠廟現(xiàn)存主體建筑(除惠陵)均為清康熙十一年(公元1672年)重建,坐北朝南,排列在一條中軸線上,依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓,共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊,唐及后代碑刻50余通,匾額、楹聯(lián)70多塊,尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
第11篇 武侯祠導(dǎo)游詞范文
以下是武侯祠導(dǎo)游詞,歡迎大家閱讀!
開場白
位游客朋友:
大家好!首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅游。我姓馮,是××旅行社的一名導(dǎo)游,大家叫我“小馮”好了。這位是我們的司機(jī)×師傅。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務(wù),我們十分榮幸!大家在此旅游,可以把兩顆心交給我們:一顆是“放心”,交給×師傅,因為他的車技嫻熟,有2022年的駕齡,從未出過任何事故;另一顆是“開心”,就交給馮導(dǎo)我好了。旅游期間,請大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志,以免跟錯隊伍。請大家記清集中和游覽時間,以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什么問題和要求請盡量提出來,我將盡力解決,,最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!
沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章,由于武侯祠就在成都市,所以大家可以重點講解成都的概況和下榻酒店的詳情,設(shè)計好路線,這個路線的沿途講解相對簡單,此處不再贅述。
成都(chengdu),簡稱蓉,四川省會,1993年被國務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通訊樞紐,是設(shè)立外國領(lǐng)事館數(shù)量最多、開通國際航線數(shù)量最多的中西部城市 。
成都位于位于四川盆地西部,成都平原腹地,成都東與德陽、資陽毗鄰,西與雅安、阿壩接壤,南與眉山相連。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣,代管4個縣級市。2022年末,成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里,常住人口1442.8萬人 。
成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅游城市”,承載著三千余年的歷史,擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀。
川菜,菜式多樣,口味清鮮醇濃并重,以善用麻辣著稱,并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味,是中國四大菜系之一。[29] 成都著名小吃:雙流老媽兔頭、夫妻肺片、擔(dān)擔(dān)面、龍抄手、鐘水餃、韓包子、三大炮、賴湯圓、一根面、九尺板鴨等。
景點講解成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時,名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護(hù)單位,是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.
在中國五千多年的文明史中,三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段,從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),前后將近一百年時間。
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán),這三個政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國,占據(jù)黃河流域的大片土地,建都洛陽,孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京,劉備建立的蜀國,占據(jù)四川,云南,貴州等地,建都成都。
“天下大勢,分久必合,合久必分”,中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂,大動蕩,最后又重歸統(tǒng)一的局面,三國時期,只不過也是一次而已。
在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代,四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,而且勢單力薄,但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士,為了漢室一統(tǒng)天下,他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn),從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是,人們就修開始修廟建祠,或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,死后被封為忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了,但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷的話,早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐,宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟,明代初年,祠廟合并為一,明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護(hù)單位。
大門口:
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾,漢是劉備的政權(quán)號,歷史上稱為蜀漢,因為劉備是漢室后代,后來又建都在蜀地成都。所以政權(quán)得名蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號,號是人死以后后人對他生前的事跡評定后給予的褒貶稱號,昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱。匾額說明,這里是紀(jì)事劉備的廟宇,既然如此,那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟,劉備墓占的比重比諸葛亮殿大,似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟,而從布局上來看,中國的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前,諸葛高殿在后。所以從這一點來看,這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠,但這些都不是最根本的原因,最根本的原因是什么呢?民國初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟,世人都道武侯祠,由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望甚至超過了劉備,所以人們就不顧封建時代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,而把漢昭烈廟叫做武候祠了。
平面圖:
在大門左側(cè)有一個武侯祠的平面圖,可以看出殿宇坐北向南,主要建筑都布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑,西側(cè)是劉備墓。在館里陳列著各種人物泥塑像,匾聯(lián),碑文,鐘鼓,確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓,游覽時間前后一個小時左右。
唐碑:
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm,寬95cm,刻建于唐憲宗元和四年(公元82022年),碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》,由唐代著名宰相斐度撰文,書法家柳公綽(chuo)書寫,名匠魯建鐫(juan)刻,因文章、書法、鐫刻都出自名家,而被世人譽(yù)為“三絕碑”。
那有朋友可能會問了,塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時間退回到122022年前。當(dāng)時,武元衡出任劍南西川節(jié)度使,相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令,他是一個很有自知之明的人,在入蜀治川前,就深知治川比治國更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治”。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政,武元衡要想博得政聲,自然需要勵精圖治,他于公元82022年入蜀,以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起,朝中的阿諛和在野的擁戴,都讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是,擇定在公元82022年,率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠,決意要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中,有一位非常重要,那是誰呢?他就是武元衡的書記官——裴度,相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長。裴度深知武元衡的心思,加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮,到成都游武侯祠后,便懷著對諸葛亮的景仰之情,寫下了這篇名為歌頌諸葛亮,實則吹捧武元衡的奇文。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治,與相國(指武元衡)當(dāng)今之政,異代而同塵矣”中就可以看出,裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下,高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開國之才”、“立身之道”、“治人之術(shù)”,他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲、樂毅、蕭何、張良之后最重要的謀略家,同時還說諸葛亮是上述先賢中,集大成于一身者,用咱們今天的話來說,諸葛亮,他就是一個復(fù)合型人才。其次,裴度對諸葛亮的文治武功,特別是他的法治精神,作了高度評價。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外(邊遠(yuǎn)地區(qū))”,“勞而不怨,用之有倫(次第)”,“法加于人也,雖從死而無怨”等句,就可以看出這一點。也就是說,早在182022年前的蜀國,諸葛亮就實行了“依法治國”。再次,裴度還高度評價了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對分裂的思想。對他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施,都表現(xiàn)了作者的敬佩之情。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價值。
這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕,便是柳公綽(chuo)的書法絕。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位,時人都以“柳骨”來高度評價柳家的書法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長。在唐代盛世,文章、書法都是一種時尚,加之“忠、孝、仁、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn),有錢人家都喜歡追求墓志銘。而柳公權(quán)對不忠、不孝是很瞧不起的。所以,為了顯示自己忠孝仁義,有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘,而且在唐代外交中,柳書的地位也是相當(dāng)高的,深受外國使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識到了柳家書法的博大,故在傳頌裴度文章的時候,實際上裴、柳二人是相得益彰的。
唐碑的第三絕,便是該碑文的雕刻,是由唐代著名工匠魯建所雕刻。唐碑正是因為裴文、柳書、魯刻,而被后世譽(yù)為三絕碑。
清碑:旁邊的幾通碑就是清碑了,清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑:而對面那座碑就是明碑了,明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃,又名霸下,它形似烏龜,平生好負(fù)重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了,大禹擔(dān)心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細(xì)看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地?fù)沃?,掙扎著向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
二門:
在二門上方掛著一塊匾聯(lián):合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟,上下一堂共千秋。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孫”指的是劉備和他的孫子劉諶,“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人,兄弟指的是劉備,關(guān)羽,張飛三兄弟了,而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。他們都是為了維護(hù)漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常,下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東,湖南,湖北,河北,北京,江蘇,浙江,陜西打到了四川,最后在成都才建立了政權(quán)。立國是非常艱難的,后人修了祠廟,讓他們上下一堂千秋傳頌。“明良千古”,明指的明君,良指的是臣良。寓“明君良弼,千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左邊寫成一個“目”字,本是一個錯別字,但這個錯別字是有深刻含義的。此“明”用目旁,是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分,以免文字獄;同時,這句古文也有另外一層含義:只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢,才求得諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮情同魚水,君臣均為典范,昭示后世,上下一堂享受人們的祭祠。
前后《出師表》:
在二門的長廊壁上刻著前后《出師表》,前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元227年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議:①廣開言路——“開張圣聽”;②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否,不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣,遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允,講述了親賢臣,遠(yuǎn)小人,國家才能興隆的道理,并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗?,最后諸葛亮表示自己受劉備三顧之恩,托孤之重,一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切,催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法?!逗蟪鰩煴怼肥恰肚俺鰩煴怼返逆⒚闷?,寫于建興六年(228)。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后,大臣們對再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實,向后主闡明北伐不僅是為實現(xiàn)先帝的遺愿,也是為了蜀漢的生死存亡,不能因“議者”的不同看法而有所動搖。正因為本表涉及軍事態(tài)勢的分析,事關(guān)蜀漢的安危,其忠貞壯烈之氣,似又超過前表。表中“鞠躬盡力,死而后已”之句,正是作者在當(dāng)時形勢下所表露的堅貞誓言,令人讀來肅然起敬。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中,路過南陽武侯祠題寫的,寫的時候是滿懷激情,一氣呵成。其實這并非是岳飛的真跡,這是明朝時候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的,白麟當(dāng)時喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表,剛開始寫的時候是寫的比較工整,后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動,再加上喝過酒的原因,于是就越來越滿懷激情,后面寫的就是龍飛鳳舞了。最后寫完以后,白麟沒有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字。因為他想也許提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮。所以最后白麟提上了岳飛的名字。雖然這出師表不是岳飛的真跡,但是因為諸葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映,同為千古傳人。我們敬其人愛其文,所以,仍然珍視這墨跡。
劉備殿:
業(yè)紹高光:業(yè):漢室的統(tǒng)一大業(yè),紹:繼承,高:漢高祖劉邦,光:東漢第一個皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王。“業(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè),可與他們相提并論,蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔,蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。
劉備,字玄德,河北人,24歲的時候,他召集了關(guān)羽,張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布,曹操,袁紹,劉表。后來,他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力。劉備胸懷大志,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占,最后占據(jù)四川,與公元221年成都稱帝。后來關(guān)羽被害丟失荊州,為了替關(guān)羽報仇,劉備興師伐吳,結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被,在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前,把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。
劉備這個人若說武比不上張飛,關(guān)羽,若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外,主要在于他待人寬厚,善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說的話當(dāng)中就可以看出:“若嗣子可輔,輔之,若其不才,君可自取。”意思是說,如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他,如果是個無用之才的話,丞相就自取江山。古往今來,像劉備這樣的明君有幾個,所以劉備是個當(dāng)知無愧的英雄。
關(guān)羽:字云長,他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人,他們兩個和劉備情同手足,于是就有了桃三結(jié)義的故事。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動攻勢,水淹襄樊,斬然龐德,威震華夏。后來,因為驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害,丟失了荊州。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過,在曹操加官封爵的拉攏下,仍然是效忠劉備。所以歷代的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分的推崇,使成了忠義的化身。到了宋代,關(guān)羽被追封為王,到了明清時代,又被封為關(guān)圣大帝。所以,這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮。
張飛:字翼德。張飛非常的勇猛善戰(zhàn),是三國時代的一員虎將。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽的長板坡被曹操打敗的時候,張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊,兵追來的時候,他站在橋頭大吼一聲:“我是張翼德,誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍。橋下的河水也為之倒流。但是張飛對他的部下不好,常常無故鞭打部下。劉備到了四川以后,派張飛駐守四川閬中長達(dá)七年,在關(guān)羽遇害以后,劉備伐吳,派張飛東征,出發(fā)前被他的部下張達(dá)和范強(qiáng)暗害了。民間傳說:張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后,帶著張飛的人頭乘船順長江東下,到東吳請賞的時候,走到長江云陽段的時候,突然遇到了很大的風(fēng)浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭,修廟記事。現(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽,身在閬中”的說法。
諸葛亮殿:
出劉備殿便是諸葛亮殿,大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額,“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名:諸葛大名垂宇宙。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅,允禮所提。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián)。最有名的是這幅:能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。一百年前,族人趙藩在成都為官時為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián),我們把它簡稱為“攻心聯(lián)”。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來,成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點,連毛主席到武侯祠都駐足一看再看,這是有道理的。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián)30個字,按今天報刊的流行語言,其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”,二是“審勢”。一個諸葛亮,在蜀中乃至云南,正史、野史故事之多隨手可拾。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時,七擒七縱孟獲的故事。他指出,只要你工作做到家,桀傲如孟獲者,都會俯首稱臣。會用兵的人首先應(yīng)該是個“攻心”的謀略家。他不一定喜歡打仗。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點上,地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時那樣政策寬松一點。面對當(dāng)時“蜀土人士,專權(quán)自恣”,地方豪強(qiáng)勢力目無法紀(jì),為所欲為的局面,諸葛亮感到已危及社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ),故他在《答法正書》中堅決主張要根據(jù)實際情況,審時度勢,不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時的那一套。必須“威之以法”。他令行禁止,說到做到,抓了兩個典型:一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰,一是罷黜了名門望族出身的來敏。對皇親國戚和“高干子女”的處理結(jié)果,大大地震懾了地方豪強(qiáng)勢力,再不敢貪贓枉法,胡作非為。對百姓亦如是。也是以“攻心”為主,教育多數(shù),嚴(yán)懲個別。哪怕對自己的錯誤他也能主動承擔(dān)責(zé)任。諸葛亮賞罰分明,不因人而異,最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事:他一邊揮淚斬了馬謖,同時又提升了有功的王平,還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任。正是因為諸葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法,使得蜀中在他當(dāng)政時期政局穩(wěn)定,他才因此得以多次順利出征而后院不起火,無“反側(cè)”。這充分證明諸葛亮以德服人,以法治國的效果?!度龂尽ぶT葛亮傳》評價他“終于域之內(nèi),咸威而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。”
這就是“攻心”而消“反側(cè)”。這就是“審勢”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以30個字便概括了諸葛亮作為政治家、軍事家、外交家成功的一生,真是了不起。
諸葛亮:
諸葛亮:字孔明,山東沂南人。家里有兄妹五人,諸葛亮排行老四,父親諸葛硅。諸葛亮出生的時候,正是東漢王朝的沒落時期。宦官專權(quán),起義不斷,一個非常動蕩的年代。雖然諸葛亮生于亂世,但卻從小心胸大志。他從小就立志要出將入相,治國平天下。諸葛亮十四歲的時候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽,十七歲的時候叔叔去世了。他就獨自一人在南陽躬耕苦讀,結(jié)交名士,觀察時局。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年,劉備三顧茅廬以后,被劉備的知遇之恩所感動,加入了劉備集團(tuán),開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。
諸葛亮受任于敗軍之際,奉命于危難之間,他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川,為劉備制定出三分天下,與魏吳形成三足鼎立,然后再吳抗魏之勢。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。劉備死后,受托孤之重任,輔佐后主劉禪,執(zhí)掌朝政,治理蜀國前后20多年,他嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn)。在軍事方面,他先平定南方,深入不毛,蜀國地小民弱,諸葛亮就采用以攻為守的方法,六出祁山,揮師北上,兩次上書出師表。其忠心耿耿,日月可昭。后來由于過度的勞累,54歲的時候,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣的定軍山下。
諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事。他死后,人們十分懷念他。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身。
諸葛亮雖然身居臣相之職,但一生卻很清政廉潔,大殿上方的烏木梁上八個大字就是最好的證明:寧靜致遠(yuǎn),淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀國面臨存亡之時,率部與魏軍奮戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五六世紀(jì)時的文物,銅鼓,原是西南兄弟民族古代的炊具,后來逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會、慶典時使用,表示富有。相傳諸葛亮南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報警,一物多用。所以,又稱之為諸葛鼓。
惠 陵:
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝五月,諸葛亮扶靈柩回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”?;萘晔怯烧毡?、柵欄、神道,還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場,再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘。于是,關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。
首先,在古代國君死后都是必須要藏在自己的國都。
其次,據(jù)《三國志》記載:八月梓宮自永安還成都,昭烈皇帝,秋八月,葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵?!度龂尽肥且徊啃攀?,《三國志》的作者是史學(xué)家陳壽。陳壽是三國時期蜀漢王朝的官員,他應(yīng)該是不會把自己那個朝代的歷史搞錯的。
第12篇 四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞
武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū),肇始于公元223年修建劉備惠陵時,它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地,也是全國影響最大的三國遺跡博物館。下面是小編收集整理的四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞,歡迎借鑒參考。
四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞(一)
中國文明史有五千多年,而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國時代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時,他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡,一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽,字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動攻勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞(二)
成都武侯祠,位于四川省成都市南門武侯祠大街,是中國惟一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,其中,武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時將武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思?!蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
從山門跨進(jìn)武侯祠,叢竹簇簇,松柏森森,翠柳青青,潭水粼粼,景色優(yōu)美宜人,眼前的香爐里煙霧繚繞,仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面繞過香爐拾級而上,進(jìn)入了一處靜謐的院落院子內(nèi)古木交錯,花卉滿庭一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,將庭院的氣氛裝飾得更加神秘大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,他羽扇綸巾,風(fēng)度莊嚴(yán)地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,虔誠地祈求孔明的庇護(hù)殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情,我閉上眼睛,好像看到了孔明先生手搖羽扇,為劉備出謀劃策的情景,
大殿后,翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐?、古樸美觀的茅廬茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額據(jù)說,這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方諸葛草廬左側(cè)是野云庵,右側(cè)為古柏亭,是諸葛孔明會友讀書之處在這淡雅氣息的籠罩中,我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),這一切,使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,閃爍著中國古老文化的燦爛光輝,領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,我更加確信,南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,在若干年后,也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,坐西向東偏南,現(xiàn)存殿堂房舍267間,主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,分前后兩重,建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),疏密相宜,殿堂雄嚴(yán),亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱樓式,通體布滿雕飾,對稱的錦紋、圖案,錯落有致,疏朗多姿。高聳門外,望柱沖天,在蒼松翠柏映襯下,使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿,左右兩廊為前部,是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田,是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,亦名清風(fēng)樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,殿宇高大宏偉,為歇山式建筑,殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,兩壁嵌有石刻,中塑武侯諸葛亮坐像,兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,形象逼真。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,也是祠內(nèi)最高建筑物,為重檐廡殿式建筑,流角飛檐,氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺,宛城美景盡收眼底,歷歷在目。
武侯祠占地12萬平方米,叢竹颯颯,松柏森森,潭水清碧,花草相映,景色宜人。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓,結(jié)構(gòu)幽雅精致,氛圍古色古香,意境如詩如畫,既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),其平面形成豐富,空間組合多變,群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立,蔚然成景,也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位,被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富,記人記事歌詠題記,其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表,勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻,筆法龍飛蛇騰,蒼勁峭拔,堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱,宋紹興八年(1138年),岳飛遇雨夜宿武侯祠,感慨萬千,揮淚手書“出師表”,以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,體勢瀟灑。丞相撰詞,名將手書。游人駐足觀摩,既能見武侯之胸懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工。
四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞(三)
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗,南陽武侯祠,有名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好了,各位游客,現(xiàn)在我們來到了武侯祠的入口,大家看這座“千古人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體布滿雕飾,“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客,現(xiàn)在我們來到了大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,它綸巾羽扇,風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額,這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
好了,下面是游客們自由參觀時間,請大家注意,不要亂刻亂畫,亂扔垃圾,妥善保管好自己攜帶的物品,集合的時間是十一時,集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。
四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞(四)
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯,死后謚號武侯,所以后人便稱他為武侯。可能會有人問,武侯祠建于何時?恩,已經(jīng)沒有資料可考了,但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森?!眮砼袛嘣缭谔拼郧熬徒ㄓ形浜铎袅?。而在唐宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年,祠廟合并為一體。明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂,現(xiàn)在大家要是去成都的話,看到的是清代在舊址上重建的。
大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”?!罢蚜摇笔莿渌篮蟮闹u號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇,既然如此,人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟兀棵駠觊g的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟,世人都道武侯祠,由來名位輸勛業(yè),蜀相功高百代思?!币簿褪钦f,諸葛亮的歷史功績大,他在百姓中的威望超過了劉備,人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。
好了,我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會諸葛亮的魅力吧。
四川成都武侯祠的導(dǎo)游詞(五)
剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱,府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北、東而流,南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時,將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個組成部分,當(dāng)時叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。
而李冰時代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河。
從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天。
府南河是成都文化的搖籃,成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育,故成都人又深情的稱她為母親河?!度A陽國志·蜀志》這樣記述成都:“山林澤漁,園囿瓜果,百谷蕃廡,四節(jié)代熟”,“水旱從人,不知饑饉,時無荒年,天下謂之天府也”。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會,國家之寶庫,天下珍貨,具出其中。又人富粟多,順江而下,可以兼濟(jì)中國”。李白的:“濯錦清江萬里流,云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來天地,玉壘浮云變古今”。“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”詩句,即是當(dāng)時成都府南河的真實寫照。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記·成都府》中如是寫道:“有一大川,經(jīng)此大城,川中多魚,川流甚深。水上船舶甚眾,未聞未見者,必不信其有之也。
商人運載商貨往來上下游,世界之人無有能想象其甚者”。
可是這條母親河也曾受到過嚴(yán)重的污染和破壞,有一首打油詩是這樣寫的:五十年代淘米洗菜,六十年代水質(zhì)變壞,七十年代魚蝦絕代,八十年代洗馬桶蓋。府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢,現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字,叫錦江。
好了,朋友們,我們這一路說說看看,馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了。請大家稍作休息,我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。
景點:
游客朋友們,現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時對孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,出山鋪佐劉備,創(chuàng)建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說,當(dāng)時的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實,到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時,率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會、慶典時使用,也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。
出劉備殿,穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳,便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。
您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性,根據(jù)現(xiàn)有資料看,其時代為清道光年間初塑,民國早期重塑,在內(nèi)容上是典型的儒、釋、道三家合一。
中坐者為笑口彌勒,彌勒左手邊還有一小橋,從其造型看,可能是傳說中的“奈何橋”;彌勒東邊為道教人物赤松子,赤松子是道教中的雨神,能化為一條赤龍,故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,內(nèi)盛一龍,右手執(zhí)瓶若散水狀。
彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神,與雷公江天君、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶,右手執(zhí)圓形閃電盤。
這一組塑像的主要功能為防火辟邪。
在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊,還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。
第13篇 武侯祠導(dǎo)游詞
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
'三絕碑'
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
'劉備殿'
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡,一付帝王打扮神靈面孔。 關(guān)羽(?一,盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。
第14篇 河南南陽武侯祠導(dǎo)游詞
各位朋儕,早上好!現(xiàn)在,我就帶各人去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠,又名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們仰望和祭把諸葛亮的中央。據(jù)清康熙《龍崗志》紀(jì)錄,武侯祠始建于魏晉后期,經(jīng)歷代的不停修繕和增建,形成了現(xiàn)在的范圍,今天我們看到的武侯祠,共占地200余畝,殿房150多間,檢聯(lián)70多副,碑刻300余塊,是我國懷念諸葛亮最大的古修建群。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局風(fēng)格,其木構(gòu)修建多為明、清重建或增建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地勢開闊,勢如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷,松柏森森,潭水清碧,景色惱人,優(yōu)美的天然風(fēng)光與到處頌揚(yáng)的人文景觀交相照映,令人流連忘返。
好了,各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們曾經(jīng)離開了武侯祠的人口,各人看這座“千古人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體充滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。各人看這第二道坊為“三顧坊”,清道光年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了懷念劉備三顧納賢而立。“士為知己者逝世”,正是由于劉備這誠懇的三顧,才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗,幫手劉備,兵馬終身,全心全意,逝世爾后已,劉備才能三分天下,成績帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬古流芳。劉備在尊重知識,尊重人才方面是實實在在,沒有停留在行動上,這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些向?qū)W(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字,出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也。”各人看石坊北邊的臥龍?zhí)?,那些邊有三棵古楸樹,相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹,現(xiàn)在還存在的那一棵,各人猜一猜,1700多年前,樹上拴的是誰的馬呢?
載的臥龍崗,到場了劉備的政治團(tuán)體,后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉(xiāng)侯,逝世后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。穿過三顧坊,走過仙人橋,這條甫道直通廟門。廟門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾雕刻的“武侯祠”三個大字,系郭沫若老師所題。過了廟門,即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,天井寬闊,古柏蔽日,青磚墁地,古樸天然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿絕對應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過去再看“韜略宗師”四個大字,韜略原指中國古代兵法《六韜》和《三略》,后世用來指用兵的盤算,這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
請看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢達(dá)舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)贊美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家,又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,寓意深入,給人以啟迪。-->;請看這副:“立身于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。”這里,品指的是品級、品位。莘野渭濱,代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備,后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮逝世后用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,曲吟梁父,即吟詠《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充實贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居,淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn),完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,白河之濱,自比管仲、樂毅,人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房,正好似臥虎藏龍;他未出茅廬,已知三分天下,大夢誰先覺,終身我自知,“草廬對”縱論天上風(fēng)云,戰(zhàn)略決策成竹在胸,顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是何等的壯懷猛烈,感人淚下!他以全心全意、逝世爾后已的精力,嘔心瀝血,幫手兩代君主創(chuàng)建了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬,才有了諸葛亮的出仕,也才有了波濤壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)役風(fēng)云歷史。只管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨幻化,世事滄桑,但諸葛臺甫垂宇宙,三國佳話天下?lián)P,諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略,是我們中華民族的寶貴精力財富,諸葛亮的不朽英名,永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時此刻,站在武侯祠里,惦記孔明終身偉業(yè),怎不使我們神游往古,浮想聯(lián)翩?想現(xiàn)在諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭,苦讀史書,放眼天下,立下雄心雄心,關(guān)心社會民生,在這里度過了他的青年期間。一旦時來運轉(zhuǎn),皇叔三顧,草廬一對,臥龍起飛,火燒博望,天下三分,奈何蜀漢末年,攤上個扶不起的阿斗,又加上國力不濟(jì),諸葛亮雖壯心不已,為統(tǒng)一中原,六出祁山,但孤掌難鳴,更可嘆積勞成疾,5丈原病逝世在軍旅之中。后人思之,無不扼腕感嘆。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,“三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先逝世,”心在朝廷原無論先主后主,名高天下何須辯襄陽南陽。”這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。上聯(lián)是說,諸葛亮一心為國,并不分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古,為天下傳誦贊揚(yáng),又何須分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來,諸葛亮在《出師表》中回想自己未出茅廬時說:“臣本平民,躬耕于南陽”,但《三國志》上又有一個“隆中對”,隆中在湖北襄陽境內(nèi)。于是,南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的故鄉(xiāng),文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典,互不相讓,明清時期即打起了翰墨官司。顧嘉衡是湖北人,當(dāng)時又任河南南陽知府,為了既不冒犯故鄉(xiāng)人,又不刺傷為官地,只好來個“和稀泥”,寫下了這副騎墻的折中對聯(lián),要各人不再分南陽襄陽,從而緩解了一場曠日長期的爭論,因此這副對聯(lián)名噪臨時,為人們競相傳誦。1959年,當(dāng)時任團(tuán)中間書記處書記的胡耀邦來南陽視察事情,對這副對聯(lián)頗為欣賞,還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián):“心在人民,原無論大事小事,利返國家,何須爭多得少得。”借古人名聯(lián)的舊情勢而付與反動的新內(nèi)容,充實表現(xiàn)了老一輩反動家胡耀邦同道的寬闊胸襟和高尚情操。
看來直到現(xiàn)在,顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外,武候祠還有許多名聯(lián),其內(nèi)容多數(shù)是贊美諸葛亮的才華與德政,若把這些對聯(lián)拼湊起來,加以縱橫分析,可以說是一部三國史詩。如這一副:定三分,燒博望,出祁山,臺甫不朽;氣周瑜,屏司馬,擒孟獲,古今傳播。還有一副妙聯(lián):收兩川,擺八陣,七擒六出,五丈原設(shè)四十九盞明燈,一心只為恩三顧;取西蜀,征南蠻,東和北拒,中軍帳按金木土爻之封,水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數(shù)字,下聯(lián)靈活運用了東東北北中、金木水火土10個字,全聯(lián)共54個字,簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后幫手劉備父子兵馬倥傯的戰(zhàn)斗終身,真可以說是字字珠璣,筆筆逼真。請各人隨我到這邊來,參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成,刻工良好,非常壯觀,不行不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章,暢述了自已為復(fù)興漢室要“全心全意”的忠貞思想,成為“字字中間有涕零”的千古名篇,熏染力極強(qiáng)。紹興八年(1138年),南宋抗金名將岳飛,在抗金途中路過南陽,“遇雨,隨宿于詞內(nèi)”,觀看了《出師表》之后,被諸葛亮全心全意、逝世爾后已的精力沖動得熱淚盈眶,夜不行眠,坐以待旦,感嘆萬千,后經(jīng)道人請求,揮涕走筆,把1300余字的前后《出師表》趁熱打鐵,背誦寫出,以抒胸臆。其字鐵畫銀勾,龍飛鳳舞,瀟灑俊逸,曠達(dá)淋漓,表現(xiàn)了高明的書法藝術(shù)。我們今天游武侯祠,觀《出師表》,遠(yuǎn)相撰詞,名將手書,既能見孔明之襟懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工,實為此生一大幸事。
現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上,進(jìn)入了一處平靜秀麗的院落,院內(nèi)古木交錯,花草盈庭,翠柏叢中蜂擁著這座八角攢尖式修建,便是馳名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu),茅草蓋頂,回廊雷同,古樸簡陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通,正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字,廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若老師及國民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起,懸掛八只風(fēng)鈴,以八封陣勢別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹,風(fēng)鈴??闯身?,宛如在娓娓敘說著傳播千古的一段佳話。我們坐廬中小憩,可近觀周圍景致,古人曾有“身居一廬八面景”之說,臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到:古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建,成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院,但毫無擁塞局促之感,碑廊相連,錯落相間,互為對景,形結(jié)果麗恬靜的園林風(fēng)光,步移則景導(dǎo),表現(xiàn)出古人高明的造園藝術(shù)。-->;
于茅廬右后側(cè),為臺式修建磚石結(jié)構(gòu),立體為正方形,高約數(shù)丈,沿梯道可盤旋而上,上有磚墻花樣平臺,憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的中央,諸葛亮知天文,曉地理,善于使用風(fēng)、雨、霧等天然征象為戰(zhàn)役辦事,草船借箭、祭東風(fēng)等官方故事,家喻戶曉,到處頌揚(yáng)。清人有詩贊之:“漢月鏤空昭碧天,憑高一望盡寒煙,1u 圍水匝林梢見,待酌流霞候月圓。”臺正面為半圓形磚券門,上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字,旁飾半月圖案,兩側(cè)刻有聯(lián)“自來宇宙垂名平民有幾,能使山水生色陋室何妨”,蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室,惟吾德馨”和“南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子曰:何陋之有”中演化而來。各位游客,現(xiàn)在我們離開了寧遠(yuǎn)樓,又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末了,為整個祠廟的最高修建,傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址,樓名由“寧靜致遠(yuǎn)”而來。“ 萬古云霄”匾額,源自杜甫《詠懷奇跡》詩:“諸葛臺甫垂宇宙,宗臣遺像肅高,三分割據(jù)纖籌策,萬古云霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠謄寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn),不審勢即寬嚴(yán)皆誤,從來治蜀要尋思。”
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時,馬設(shè)曾建議“用兵之首,攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”,諸葛亮采取了這一建議,七擒七放孟獲,以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán),是諸葛亮《答法正書》敘述的中間。諸葛亮資助劉備在蜀創(chuàng)建政權(quán)后,憑據(jù)“劉璋暗弱,威刑不肅”,“使蜀土人士-,專權(quán)自態(tài)”的場合排場,實行了嚴(yán)厲的法治,舉行了種種革新。時的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時的寬刑,來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史,針形勢,寫出了《答法正書》,指出憑據(jù)實際情況,不克不及照搬邦人川時的寬刑,主張針對當(dāng)時益州的狀況,厲行法治。聯(lián)文在高度評價諸葛亮的同時,又強(qiáng)調(diào)了審時度勢的緊張性。高度歸納綜合了諸葛亮治國安邦的經(jīng)驗,極富哲理性和生命力,這副炙人口、三言兩語的楹聯(lián)耐人尋味,充斥著深入而生動的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、武功與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想,因而,毛澤東極力推許這副對聯(lián),譽(yù)為發(fā)人尋思的“施政篇”和“治安策”?,F(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,一對足千秋”的對聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,綠草如菌,天井宏敞幽靜,周圍圍墻嵌滿碑刻,有“碑墻 ”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼,美髯垂胸,神安氣閑,雄姿威風(fēng),張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,急不行耐。要說起這個張飛啊,他就不是搞政治的,沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見,看不到諸葛亮這小我私家才的代價。一顧茅廬時沒有見到孔明,他說“既不見,自回去便了。”也沒有發(fā)什么牢騷,表現(xiàn)還算一樣平常,說得已往。到劉備準(zhǔn)備二顧時,張飛說:“量一鄉(xiāng)人,何須哥哥自去,可使人喚來便了。”遭到劉備的呵叱,差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹,到第三次劉備還要去時,他再也不由得了,說“今番不需哥哥去,他如不來,我只用一條麻繩縛未來!”要是依他的主意,用麻繩把諸葛亮綁來見劉備,那會是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里便是劉備三次求訪孔明的中央。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對話的塑像,二人分賓主而坐,書童侍立側(cè)旁,抽象逼真,宛在目前,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時縱論天下時的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮,面貌清秀,穿著高古,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,給人一種文質(zhì)彬彬,盤算在胸,穩(wěn)操勝券的感覺,他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,正在畢恭畢敬地傾耳細(xì)聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙虛敬重的心田世界。當(dāng)時的劉備,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號,請求國家統(tǒng)一,他四海飄蕩,驅(qū)馳了二十多年,先后投曹操,奔袁紹,附劉表,終因勢單力薄,一事無成,敗居新野,難籌雄心,但仍雄心勃勃,到處訪賢。厥后,經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的臺甫之后,就冒著嚴(yán)寒,詞謙禮恭,親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請,大有商湯請伊尹、文王栽太公的懇切與襟懷,迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山幫手自己,諸葛亮見他求賢若渴,志向遠(yuǎn)大,就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣:“ 魚水三顧合,風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云:“君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談,可以毫不夸張地說,千軍易得,一將難求,劉備可以或許創(chuàng)建西蜀霸業(yè),關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。各人看三顧堂里的這組雕塑,不正是“智能之土,思得名君”,“名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,不僅是諸葛亮隱居躬耕的中央,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的中央,是“三分天下”的策源之地,是劉備、諸葛亮三顧而合,如魚得水的場所,因此歷朝歷代,這里也就成了人們懷念諸葛亮的緊張場所。武侯祠里的人物塑像,個個性情鮮明,惟妙惟肖,心田世界,各具其妙。-->;
當(dāng)然,最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián),這些碑刻刀法精致,許多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保謄寫的《出師表》、“還我河山”,鄭板橋的“難過懵懂”等,筆體蒼勁,瀟灑俊逸,歷來受到國表里書法愛好者的贊美和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。全部這些,使南陽武侯祠成為天下現(xiàn)存祠廟中范圍較大,文物代價較高、文明內(nèi)涵極為富厚的一處人文景觀,處處都閃耀著中國陳腐文明的燦爛光輝。龍崗之游,若僅流連于松柏奇花之間,迷戀于亭臺樓閣之中,而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠,那就像入寶山白手而歸,真是一大憾事。風(fēng)和日麗,閑步武侯詞中,“沉著細(xì)看平沙處,可有老師舊馬蹄”,你有什么感覺?我們中華民族有著五千年的文明史,五千年組成了漫長的歷史長河。在這長河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而,大浪淘沙,吞沒在歷史河床中的,也同樣數(shù)不清,道不盡,而少少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現(xiàn)代,而且還能走向千家萬戶,走進(jìn)千萬萬萬人的心里。讓人敬慕不已的諸葛亮,叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿,千載不足情!
各位團(tuán)友,諸葛亮淡泊明志,端正耿介的美德千古傳誦;全心全意、逝世爾后已的赤誠感天動地,化作了歷史的永恒。他是中國人以致東方人心目中伶俐、忠實、仁勇的化身,史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕,在中漢文明史上獨領(lǐng)風(fēng)騷,被后世譽(yù)作“千古第一完人”。
第15篇 介紹四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文
歡迎大家來到這里,下面我來為大家介紹一下!
成都武侯祠,位于四川省成都市南門武侯祠大街,是中國惟一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,其中,武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時將武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,20xx年被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。m.elcfy.cn
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
介紹四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文
第16篇 武侯祠導(dǎo)游詞(精選)
武侯祠導(dǎo)游詞(精選)
作為一名樂于助人的導(dǎo)游,時常需要用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢?下面是小編整理的武侯祠導(dǎo)游詞(精選),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
武侯祠導(dǎo)游詞1
各位游客:
大家好!今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯大街231號。今天我們的游覽路線是:大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門出,全程大約3個小時。下午5點辦在北門集合登車。請大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點注意事項:第一請大家在游覽的時候注意安全、愛護(hù)環(huán)境,不要亂扔垃圾。第二,請大家記住我的電話號碼,車牌號川。大家記住了嗎?
武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟,由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經(jīng)毀損,屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰,明朝初年重建時將武侯祠并入了漢昭烈廟,形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟?,F(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。1961年公布為全國重點文物保護(hù)單位。1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有三國圣地之美譽(yù)。中國總設(shè)計師鄧小平曾說:武侯祠名聲大,看的人多??梢哉f武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標(biāo)志性景點了吧。朋友們,現(xiàn)在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看,在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物,在《三國志》、《晉書》等史志類作品中,對他的政治、軍事才能給予了高度的評價,在演義小說《三國演義》中,他更是被塑造成一個有著經(jīng)天緯地的智慧,矢志不逾的精神,全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢?請讓我為大家一一分析。
首先,他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓,躬自校簿書,流汗竟日,不但承擔(dān)了全國軍政大計的決策和推動,并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路,驛舍等工程,組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè),實施科教嚴(yán)明,賞罰必信、獎勵農(nóng)桑,與民生息等正確政策,使蜀漢逐漸恢復(fù)了元氣。進(jìn)兵南中,和撫夷越,執(zhí)行了最好的民族政策,安定了后方。使蜀漢漸漸開創(chuàng)了一個物資豐富,人口興盛的有所作為的局面。
然后,他是傳神的軍事家。以決定劉備集團(tuán)命運和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例,諸葛亮是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最關(guān)鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立,由他一手促成;孫權(quán)抗曹的決心,由他使之堅定;周瑜導(dǎo)演的群英會、蔣干盜書,黃蓋的苦肉計、詐降計,被他一眼看穿;他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計;且又能借來實行火攻的決定性的東風(fēng)??梢哉f,孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步,都離不開他的智慧;如果沒有他,盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。
其次,他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn),創(chuàng)制了可巧運糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖,造射殺力極強(qiáng)的連弩,還發(fā)明了神奇的孔明燈。
以孔明燈為例,這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽時所發(fā)明的一種用來向救兵傳遞信息的空飄燈,也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達(dá)的三國時代,諸葛亮仍能成為世界上第一個發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個原理的人,真是名副其實的臥龍!稱他為智慧的化身實不為過。
好了,各位游客,咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了,那劉備的陵墓又是怎樣呢?就讓我們帶著懸念去下一個景點劉備陵墓看看吧。
謝謝!我的講解完畢
武侯祠導(dǎo)游詞2
各位游客:
剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊,現(xiàn)在我們來到了諸葛亮殿,這里才是真正紀(jì)念諸葛亮丞相的武侯祠。
請大家注意,現(xiàn)在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢?原來這是古代君尊臣卑觀念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣合廟,劉備廟在前,諸葛亮武侯祠在后,于禮制不合,所以人們在建造武侯祠時,就有意將諸葛亮殿建低一個臺階,以突出劉備作為一國之君的崇高地位。
現(xiàn)在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側(cè)懸掛的匾額、對聯(lián)和繪畫,它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。
請看這副對聯(lián):能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。這就是聞名全國的攻心對,也是武侯祠對聯(lián)中的精品。我們知道,自古以來天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢?攻心和審勢就是最好的答案。
對聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時,采用馬謖建議,實行攻心戰(zhàn)術(shù),對夷帥孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人,而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱贊諸葛亮能審時度勢,制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好的效果,提醒后人從中吸取教益。這副對聯(lián)對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價,提出了攻心和審勢兩個很有啟發(fā)性的問題,是古代治國方略的精髓所在。
現(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入諸葛亮殿。請看,坐在龕臺正中的塑像就是被譽(yù)為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸巾,身披金袍(古稱鶴氅),手執(zhí)羽扇,凝目沉思,一副憂國憂民、深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。
諸葛亮(公元181234年)字孔明,瑯琊郡陽都縣(今山東沂南縣)人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居于荊州襄陽(今襄樊)隆中,因胸懷大志,刻苦好學(xué),才智出眾,得到臥龍的美稱。
公元207年劉備在荊州訪賢,劉備三顧茅廬,感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢,制定了一條占有荊(今湖北)、益(今四川)二州,東聯(lián)孫權(quán),北抗曹魏的國策,史稱隆中對。三顧茅廬后,諸葛亮被劉備拜為軍師,從此跟隨劉備,取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國創(chuàng)建后,被任命為丞相。劉備死后,在奉節(jié)白帝城受托孤重任,輔助后主劉禪,執(zhí)掌了蜀漢朝政。
諸葛亮治蜀達(dá)20多年,主要政績有:以法治蜀;南征南中;北伐曹魏。公元234年,諸葛亮由于長期勞累,不幸早逝于北伐前線的武功五丈原,死的時候才54歲,真是出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟。
諸葛亮一生做了大量有益于社會進(jìn)步和勤政愛民的好事。他死后,人們十分懷念他,尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神,把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜,修了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他。
請看諸葛亮兩邊的塑像,左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻,右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時,率部與魏軍奮戰(zhàn),終因寡不敵眾,在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代,人稱三世忠貞。
請大家看殿內(nèi)陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓,所以它又被稱為諸葛鼓。
各位游客,諸葛亮殿兩側(cè)廂房內(nèi),是諸葛亮事跡陳列室,有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料,請大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。
武侯祠導(dǎo)游詞3
中國文明史有五千多年,而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國時代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護(hù)單位,國家aaaa級旅游景區(qū),國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門到二門道路的.兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
好了,現(xiàn)在大家跟我我,我們一起進(jìn)去??梢蕴ь^看看這里的大門,大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢,是劉備政權(quán)的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。
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劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時,他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。
在海南第一樓的左邊是學(xué)圃堂和五公精舍,右邊是蘇公祠。說道蘇公祠自然就是為紀(jì)念蘇東坡而建的。據(jù)說是先有蘇公祠,重建后才有五公祠的。大家來看看在蘇公祠前這一石碑,這可是國家一級文物,為宋徽宗趙詰手書《神宵玉清萬壽宮詔》碑,趙詰自創(chuàng)的瘦金體書法剛勁清秀,由此可窺一斑。
成都位于位于四川盆地西部,成都平原腹地,成都東與德陽、資陽毗鄰,西與雅安、阿壩接壤,南與眉山相連。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣,代管4個縣級市。2022年末,成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里,常住人口1442.8萬人 。
關(guān)于劉備墓的真假,很多人都懷疑,說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我可以明確的告訴各位,這個墓是真的。在漢朝,有一個規(guī)定,皇帝死后是不能葬在外地的,必須葬在都城。加上當(dāng)時諸葛亮對劉備十分忠心,不可能讓把劉備葬在外地。還有一點,在古代孝道是很重要的,有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位,為了穩(wěn)定人心,給大臣們老百姓有個交代,他不可能把他爹葬在外地,給人留下罵名。所以這個墓應(yīng)該是真的。
武侯祠導(dǎo)游詞4
各位游客:
你們好,我是你們的導(dǎo)游佳佳,歡迎大家到武侯祠觀光游覽!
武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗,南陽武侯祠,有名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好了,各位游客,現(xiàn)在我們來到了武侯祠的入口,大家看這座千古人龍石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體布滿雕飾,千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客,現(xiàn)在我們來到了大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,它綸巾羽扇,風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額,這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
好了,下面是游客們自由參觀時間,請大家注意,不要亂刻亂畫,亂扔垃圾,妥善保管好自己攜帶的物品,集合的時間是十一時,集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。
武侯祠導(dǎo)游詞5
各位朋友,早上好!現(xiàn)在,我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠,又名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181—234年),字孔明,漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕,過著“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,滿腹經(jīng)綸,腹藏良謀,隱居求志,寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年),劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬,拜請諸葛亮,自此,二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團(tuán),后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉(xiāng)侯,死后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,經(jīng)歷代的不斷修繕和增建,形成了現(xiàn)在的規(guī)模,今天我們看到的武侯祠,共占地200余畝,殿房150多間,檢聯(lián)70多副,碑刻300余塊,是我國紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格,其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地勢開闊,勢如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷,松柏森森,潭水清碧,景色宜人,優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。
好了,各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口,大家看這座“千古人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體布滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”,清道光年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立?!笆繛橹赫咚馈保怯捎趧溥@誠懇的三顧,才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才能三分天下,成就帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬古流芳。劉備在尊重知識,尊重人才方面是實實在在,沒有停留在口頭上,這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字,出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也?!贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)叮切┻呌腥霉砰睒?,相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹,現(xiàn)在還存在的那一棵,大家猜一猜,1700多年前,樹上拴的是誰的馬呢?
穿過三顧坊,走過仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字,系郭沫若先生所題。過了山門,即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字,韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來指用兵的謀略,這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
各位團(tuán)友,這就是大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額,殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,他綸巾羽扇,風(fēng)度莊嚴(yán),正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額,這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家,又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,寓意深刻,給人以啟迪。
請看這副:“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。”這里,品指的是等級、品位。
莘野渭濱,代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備,后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,曲吟梁父,即吟詠《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居,淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn),完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,白河之濱,自比管仲、樂毅,人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房,正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬,已知三分天下,大夢誰先覺,平生我自知,“草廬對”縱論天下風(fēng)云,戰(zhàn)略決策成竹在胸,顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈,感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,嘔心瀝血,輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬,才有了諸葛亮的出仕,也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻,世事滄桑,但諸葛大名垂宇宙,三國佳話天下?lián)P,諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略,是我們中華民族的寶貴精神財富,諸葛亮的不朽英名,永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時此刻,站在武侯祠里,緬懷孔明一生偉業(yè),怎不使我們神游往古,浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭,苦讀史書,放眼天下,立下雄心大志,關(guān)心社會民生,在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉(zhuǎn),皇叔三顧,草廬一對,臥龍騰飛,火燒博望,天下三分,奈何蜀漢末年,攤上個扶不起的阿斗,又加上國力不濟(jì),諸葛亮雖壯心不已,為統(tǒng)一中原,六出祁山,但孤掌難鳴,更可嘆積勞成疾,5丈原病死在軍旅之中。后人思之,無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,“三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,”心在朝廷原無論先主后主,名高天下何必辯襄陽南陽?!?/p>