篇一 藝術(shù)實踐報告2800字
摘要：音樂學專業(yè)教學本身具有實踐性強的特點，因此音樂學專業(yè)的藝術(shù)實踐活動具有重要意義。首先，促進專業(yè)技能水平提高；其次，促進學生的社會化進程；第三，以實踐為窗口，架起溝通的橋梁；第四，改善專業(yè)課程設(shè)置。
關(guān)鍵詞：音樂學藝術(shù)實踐主要舉措
一、藝術(shù)實踐的界定
音樂學專業(yè)教學本身具有實踐性強的特點，如技能課的課堂教學、課后練習、小組觀摩與專業(yè)考試等都可視作藝術(shù)實踐。但這種實踐主要是圍繞課堂教學進行的，是以培養(yǎng)專業(yè)技能為主的一種實踐形式。本報告所要探討的藝術(shù)實踐，是指與以上實踐形式不完全相同的、以培養(yǎng)學生綜合運用專業(yè)知識、技能以及其它多種實踐能力為目的的更為廣泛的實踐形式。
二、藝術(shù)實踐活動的重要意義
1、促進專業(yè)技能水平提高
通過實踐的檢驗，能使學生看到課堂教學和自身知識結(jié)構(gòu)的缺陷，從而積極主動地調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，提高舞臺表現(xiàn)能力，增強學生基本藝術(shù)素質(zhì)，激發(fā)學生學習的積極性和主動性。
2、促進學生的社會化進程
參加實踐活動有利于促進學生的社會化進程。進行藝術(shù)實踐能及早接觸社會，增長自己的社會經(jīng)驗和人生閱歷，對自身的全面發(fā)展也是有好處的。參加藝術(shù)演出活動可以提高大學生的能力，諸如心理承受能力、人際交往能力、組織管理能力和應變創(chuàng)新能力等。
3、以實踐為窗口，架起溝通的橋梁
通過學生的藝術(shù)實踐活動，架起了學校與社會溝通的橋梁，使教育走出相對封閉式的模式，走向廣闊的社會舞臺，有利于促進教學、科研、實踐的結(jié)合。
4、改善專業(yè)課程設(shè)置
通過藝術(shù)實踐，能夠使學校深入了解課程設(shè)置、教學與管理等方面與社會要求不相適應的地方，主動進行教學改革，在與社會實際的緊密結(jié)合中，尋求高等教育的發(fā)展與突破。
三、音樂學專業(yè)大學生開展藝術(shù)實踐活動的形式
根據(jù)實際情況，對于學習音樂學專業(yè)的學生來講，他們參加藝術(shù)實踐活動的形式主要有五種：成立藝術(shù)團、藝術(shù)實踐周活動、組織學生進行專業(yè)匯報演出活動、音樂比賽、藝術(shù)觀摩與采風活動。
1、成立藝術(shù)社團
藝術(shù)社團是高校音樂學專業(yè)藝術(shù)實踐活動中最為普遍的形式。它內(nèi)容豐富、形式多樣，有合唱團、舞蹈團、民族樂團、古典音樂樂團及流行樂吉它隊，等等。藝術(shù)團作為音樂學專業(yè)的實習教學基地，可以在校內(nèi)外開展各種演出活動，構(gòu)建“基礎(chǔ)訓練、創(chuàng)作提高、綜合模擬、演出實踐”的實踐體系，來提高學生的實踐創(chuàng)新能力。通過藝術(shù)團這個實習基地，構(gòu)建了切實可行的實踐體系，以培養(yǎng)和提高學生的藝術(shù)實踐創(chuàng)新能力及應用能力。
2、藝術(shù)實踐周活動
音樂學專業(yè)藝術(shù)實踐周活動是以培養(yǎng)音樂學專業(yè)學生創(chuàng)新能力和實踐能力為目的，面向講臺、舞臺，理論平臺舉辦的一系列藝術(shù)實踐活動，很好地將學生在課堂上學習的知識與在社會中的實踐活動相結(jié)合，不僅使學生對書本知識有更深入、全面的理解，而且還能全面檢驗課堂教學的效果和質(zhì)量。
3、組織學生進行專業(yè)匯報演出活動
為了鍛造學生的藝術(shù)實踐能力和檢驗專業(yè)技能，同時檢查教師的教學成果，很多學校以月為單位舉辦學生的專業(yè)匯報演出。通過真實的舞臺表演，讓學生充分掌握舞臺表演的技巧，發(fā)現(xiàn)教學中存在的問題，不斷改進和完善教學，從而提高教學質(zhì)量，創(chuàng)新教學手段和教學方法。
4、音樂比賽
學習音樂學專業(yè)的學生應當多參加一些專業(yè)比賽，可以積累舞臺經(jīng)驗，提高自己的心理素質(zhì)。另外，通過比賽可以借鑒和吸取參賽選手的經(jīng)驗，看到自己的不足之處。各高校都非常重視參加比賽活動，經(jīng)常選派教師和學生參加全國、省市范圍內(nèi)的音樂比賽。目前音樂比賽種類繁多，面向高校音樂教育而舉辦的比賽活動主要有：全國高等院校音樂專業(yè)技能比賽，高校音樂節(jié)，高校音樂專業(yè)師生基本功比賽，以及各個學校音樂系舉辦的技能大賽等。
5、藝術(shù)觀摩與采風活動
學校的音樂教學課堂因為存在著一定的局限性，為了給學生補充更多的營養(yǎng)知識，開闊視野，各高校音樂系在音樂學專業(yè)教學中每學期邀請一些著名音樂專家學者或高校名師來學校傳經(jīng)送寶，現(xiàn)場指導教學。音樂采風活動是一項十分有益的藝術(shù)實踐活動，能夠擴大學生的音樂視野，提高學生對民族民間音樂的熱愛，培養(yǎng)學生的工作能力和科研創(chuàng)作能力，而且它還是挖掘民間音樂寶藏，使民族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼承與發(fā)揚的重要手段。
四、音樂學專業(yè)藝術(shù)實踐的基本思路與主要舉措
1、調(diào)整藝術(shù)實踐課程教學管理機制
以就業(yè)為導向，形成創(chuàng)新性的藝術(shù)實踐教學體系，積極與用人單位聯(lián)系溝通，共同制定和實施培養(yǎng)方案，并將具有較強的藝術(shù)實踐能力作為培養(yǎng)目標之一，進而提升學生就業(yè)競爭能力；加大對藝術(shù)實踐課程教學內(nèi)容、教學方法和教學手段的改革力度，確保必要的師資、活動經(jīng)費、硬件等支撐，引導教師加強對藝術(shù)實踐活動的指導和研究；建立和完善客觀、科學、合理的藝術(shù)實踐評價機制。
2、根據(jù)學生實際能力修訂培養(yǎng)計劃
根據(jù)不同年級的特點，因地制宜，因材施教。一、二年級應以班級（年級）音樂會、專業(yè)教師教學音樂會和校內(nèi)外各種演出活動為主，調(diào)動學生參與藝術(shù)實踐活動的積極性，讓更多的學生有上舞臺鍛煉的機會；三年級應以分方向的專場音樂會和參加高級別的專業(yè)比賽為主，磨練學生的專業(yè)水平和專業(yè)素養(yǎng)；四年級應以培養(yǎng)就業(yè)能力和畢業(yè)匯報演出為主，幫助學生磨練幾首（個）保留曲目，增強學生的實踐創(chuàng)新能力和社會適應能力。
3、強化專業(yè)教師的指導作用
將指導學生藝術(shù)實踐的情況作為對專業(yè)教師考核的重要內(nèi)容，要求專業(yè)教師堅持參加其他專業(yè)老師舉辦的音樂會或指導的大型藝術(shù)實踐活動，正確評價同行的教學效果；組織學生定期舉行藝術(shù)實踐音樂會，并邀請相關(guān)專業(yè)教師在每個節(jié)目結(jié)束后進行點評，針對舞臺能力的不足提出意見，幫助學生進步
4、塑造良好音樂文化氛圍
一要以專業(yè)能力的培養(yǎng)為目的，堅持舉辦教師獨唱獨奏音樂會、音樂基本功比賽、班級音樂會、教學音樂會、主題音樂會、周末音樂會、聲樂（器樂）比賽等等，創(chuàng)造濃厚的音樂學習氛圍，激發(fā)學生全面發(fā)展專業(yè)技能的積極性。二要鼓勵和支持專業(yè)拔尖的學生舉辦獨唱、獨奏音樂會，積極參加高級別演出或各級各類專業(yè)競賽活動。三要定時邀請專業(yè)藝術(shù)團體、藝術(shù)家表演或者開展學術(shù)講座，舉辦各種形式的演出活動，提升學生的表演熱情與審美水平。四要充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，安排學生到地方文藝團體、社區(qū)、學校、福利機構(gòu)等基層開展藝術(shù)活動，鍛煉學生的教學能力和活動組織能力。 www、17net、net
5、處理好課堂教學與藝術(shù)實踐活動的關(guān)系
藝術(shù)實踐必須在保障正常的課堂教學的前提下進行，不得隨意停課去排練或演出。要在學生完成課程學習的基礎(chǔ)上，因地制宜的組織多種多樣的藝術(shù)實踐活動，使二者能有機結(jié)合，相輔相成，取得良好的教學效果。
6、提高學生理論修養(yǎng)
努力提高學生理論知識水平并作為制度化的措施。固定的本科四年一次的社會實習及多個假期社會實踐，要求學生深入文藝劇團、藝術(shù)學校等專業(yè)團體學習；聘請專業(yè)藝術(shù)院校、專業(yè)文藝團體的教授學者開展學術(shù)講座、學術(shù)交流活動；鼓勵學生多聽多看多讀多寫，在不同層次的刊物上發(fā)表論文可獲得相應的藝術(shù)實踐課程學分。
篇二 藝術(shù)專業(yè)大學生的社會實踐報告1200字
藝術(shù)專業(yè)大學生的社會實踐報告范文
于9月3號12：00到達浙江龍泉，開始了為期十多天的實踐活動。開始了對龍泉的了解，開始了對青瓷的了解和探究。
浙江是我國青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠流長。自商周時期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的“縹瓷”、唐越窯的“秘色瓷”，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來的純青等色，濃艷淺淡，但無不都以青為尚。
龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。
“瓷韻繞九州，一劍傳千古”，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達官貴族，下至庶民的.需要，當時的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時期。那時甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運瓷船舶往來如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。
龍泉青瓷分為兩大類，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱“弟窯”；另一種是釉面開片的黑胎青瓷，稱“哥窯”。
哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質(zhì)堅，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因為胎體膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時出現(xiàn)的，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以“冰裂紋”為最美，它創(chuàng)意獨特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有“紫口鐵腳”之稱。
弟窯青瓷釉面無紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。
單就釉色而言，南宋龍泉是中國古代青瓷燒制技術(shù)的頂峰。古人尚玉，故青瓷不僅有“雨過天青”之雅，思想?yún)R報專題有“海洋綠”之幽，更有“類玉”、“類冰”之質(zhì)，兼得蒼天、青山、綠水、碧玉之萬般靈秀。古人對玉的景仰，始終貫穿在中國古代特別是宋代陶瓷工匠的制瓷實踐中。奪得千峰翠色來，是古代文人對唐代越窯（龍泉窯前身）優(yōu)質(zhì)青瓷的贊美。而梅子青、粉青釉的出窯，讓人們更是真真切切地觸摸到了那玉一般的瑩潤蔥翠，感受到了青山碧水的自然真色。梅子青釉，釉質(zhì)渾厚，色如掛枝初梅，秀色可餐，青翠碧綠，瑩澈剔透，宛若翡翠，釉層略帶透明，釉面光澤照人。粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來人們在釉色上對玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。
現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計裝飾上也注入了新的理念。
篇三 社會實踐調(diào)查報告：從海思考電影藝術(shù)1900字
沒看到海之前，我對海的認識是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍一些詞匯組成的模糊而簡單的認識。即使在看到海時，也覺得他平淡、枯燥，以至于失望。
然而，當我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細地思考和認識眼前的海時，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我誤會了海，從某個角度說，我犯了這樣一個錯誤：我站在海邊，吹拂著海風，沐浴著海浪，聆聽著海聲，卻忽略了海本身所有的存在。
由此引發(fā)開來，作為一個藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個新時代的電影人，我想到這樣一個問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時，卻忽略了藝術(shù)的根本?；蛟S，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻一生的藝術(shù)。
大海的干涸，原因只有一個，那就是源泉的干涸。當我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時候，當我們驚嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時候，當我們感嘆韓流的來勢兇猛的時候，當我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時候，我們在為別人歡呼的同時，在因為自己的貧乏而苦惱。我們是否想過，我們自己是不是忽略了什么？而且是至關(guān)重要的一種什么？是否真正認真地探討過什么是藝術(shù)的根本？又是不是忽略了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風風火火的生活，屬于自己的生活。
生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元勛對藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機上鳥瞰大海，會覺得大海也不過就是一片大點的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍色。然而，當我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時，我們會發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，如果我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對待它，還是應該讓自己與之更加接近更加親密呢？需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對母親敬而遠之，甚至因為母親樸實無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎？而脫離了母親的乳汁，我們小心呵護的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎？所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的遼闊。只有親近母體，才有嬰兒的生存和成長。我們應該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和發(fā)展，我們應該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進生活的海洋。
海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能看見它的底；它深，深達一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神秘，只有時刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５?，去觸摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摸每一塊石頭呢？攝影者知道，即使一個破爛的窗筐，只要我們?nèi)フJ真地體會，合理地利用，巧妙地把握，就能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實就是對生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地認識生活、體驗生活、感悟生活。
海有自己的規(guī)律，也許一段時間里它就是那么風平浪靜，樸實無華，但往往就在你厭煩失望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對于生活也是一樣，我們要充分全面地領(lǐng)悟它的所有風采，就應該認識到這必然是一個過程，就應該認識到這個過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美好。
電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個唯一的源泉，而歷史的經(jīng)驗和積累的根深蒂固源遠流長，尤其是社會的經(jīng)濟、政治對生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復雜性和多面性，這就要求我們面對生活是必須具備準確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所淹沒，還需要我們具有明察秋毫的判斷力。
在生活中真實自我，讓藝術(shù)在生活中真實。熱愛生活，并把自己置身于最廣大的人民群眾的生活中間，講述老百姓的故事，抒發(fā)最廣大人民的情感，表達最廣大人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與發(fā)展所需的營養(yǎng)，就能為電影藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)久不衰的魅力。
篇四 音樂藝術(shù)實踐報告3200字
關(guān)于音樂藝術(shù)實踐報告范文
我于2023年4月30日，在石家莊第十七中學進行為期7個星期的教學實踐，在這期間我積極地努力地工作，虛心向有經(jīng)驗的老師請教，順利的完成藝術(shù)實踐工作。同時，我還在實踐期間做了一次深入的調(diào)查工作，是針對音樂這門課而言的。為了得到教師和學生的真實想法，我費了一番心思，最終的調(diào)查結(jié)果對我將來的從業(yè)有很大的幫助。
為了全面、詳細地獲取材料，我不僅只限于我實習所帶班級的調(diào)查，而且還跨班級、年級調(diào)查，甚至還到其他同學所在的實習學校調(diào)查。重要的調(diào)查的形式是發(fā)放調(diào)查問卷。同時，我也積極地找學生談話，同老師交流，以便更好地了解情況。
剛進入校園，就被優(yōu)雅的學習環(huán)境和良好的學習風氣深深的吸引祝每一個學生都那么純真可愛。初到班級里來自學生熱情的歡迎掌聲，我真的有一種說不出的幸福感。聽指導老師的課，每一幕，每一個瞬間，哪怕是一個小小的細節(jié)，對我來說都是那樣的深刻，至今還記憶猶新。指導老師非常關(guān)心我，細心指導，每次師范講課之前都要認真?zhèn)湔n，上課前把她課上的重點，特點還有需要注意的地方都提示讓我牢記。應該用怎樣的語言對學生說話，如果與學生溝通，真是面面俱到，著實讓我學到不少東西。
聽課實習完成之后，指導老師讓我一個走上講臺對著整個班級的學生。我一直都很緊張。直到走上講臺，我才發(fā)現(xiàn)一切并不是我想像的那么可怕。從低頭一個人講，到很自信的自如的和學生溝通，是一個有點小困難但是完整也難忘的過程，就像一朵花，從含苞待放到正直花期一樣，是一個美好的過程。同學們很配合我的工作，上課認真聽我講，認真唱歌，積極回答我的問題。作為一個新人，真的讓我感動。
不過，在這樣一個懷有叛逆的年齡階段，難免有一些孩子是不喜歡服從的。對于這樣的學生，身為教職人員是不可以用暴力或是過激的語言的手段達到教育的目的。或許會起到反作用，后果不堪設(shè)想。在這樣一個法制社會里，人人有權(quán)利，人人有利益，學生也不例外，如果不尊重學生的利益，他會用自己的權(quán)利保護自己的利益，也就會反作用與教師。所以，不尊重學生，不善待學生就等于毀滅自己。不過善待也總是要有度的。對于如此頑皮惡作劇的孩子，同樣也要對癥下藥。最重要的是，不能輕易的放棄他們。
我在初一年級。這些剛剛小升初的孩子，都還是站在童年的尾巴上對著父母撒嬌的寶貝。在眾人面前卻以為自己已經(jīng)是大人的無邪的天使。他們在上課的過程中會抑制不住自己興奮的情緒，多變的思想，也控制不住自己的說話欲。所以上課中維持紀律是早在意料之中的。我喜歡用一些顯得自己比較人性化的道理壓制他們亢奮的情緒。偶爾也會選用一些蘊涵道理的小故事指點他們。這樣便會有一個好的開始，整節(jié)課下來也有不錯的效果。
在講課方面，我選擇了欣賞課類型，這樣的課型可以讓學生在很短的時間內(nèi)通過視聽唱等直觀的手段吸收他們應該掌握了解的知識。同樣抓住孩子的年齡特點，我選擇了從動畫片入手。因為動畫片一直以來都深受孩子的喜愛。國外的一些動畫在我小的時候就很受歡迎至今還在熱播。說明他們真的很經(jīng)典，不過這樣經(jīng)典的動畫片在現(xiàn)在孩子的眼里不過就是一些沒有語言對白的搞笑劇，真的讓人心寒，也應該反思一下。子曰“三人行，必有我?guī)煛蔽蚁氩恢皇沁@樣的，就算一是一部動畫片也應該有值得學習的地方。經(jīng)過反復的思考和斟酌，我找到了一個切入點，就是引用動畫片中所用的西方古典時期音樂片斷，通過展開讓同學了解一些西方古典時期偉大的音樂家及其相關(guān)知識。其實，只一支曲子，讓人獲得的知識也有多方面。比如曲式知識，讓學生了解曲子的框架結(jié)構(gòu)；比如作曲知識，告訴學生簡單的作曲手法，讓同學也試著寫寫屬于自己的旋律；比如配器知識，讓學生認識管弦樂隊中的樂器及其聲音特點和聲部安排等等，這樣再欣賞管弦樂曲的時候，就不會盲目，稍加提示對曲子會有更多更新更深的認識和理解。但最直接的還是西方音樂歷史類的知識，通俗易懂，學生容易接受掌握。
據(jù)調(diào)查，80%的學生不喜歡音樂書的內(nèi)容，15%的學生只喜歡個別章節(jié)，5%的學生沒有態(tài)度。如果我們不能改變大的環(huán)境，那么我們只好通過改變自己的方式來改變現(xiàn)狀，這樣就需要更好的與學生溝通交流，多思考探索更新的教學方式以及靈活運用拓展的外界知識素材。 在此，我介紹一下自己的調(diào)查的結(jié)果，談?wù)剬χ袑W音樂教與學的一些看法，其中有些問題可能是前人已經(jīng)敘述的或者是老師們常談?wù)摰降?，但我想這對于我們實習生來說，是一次真正意義上的體驗和感受，而不僅僅是以前從理論上的認識。希望我的認識能對自己以后的工作有些效果。
首先，從教師的角度來談一下音樂教的情況。
我所在的學校是一所省重點初中，學校規(guī)模較大。該校在石家莊市地區(qū)高考成績排行第五，所以近年來生源不斷增加，所以教的好壞顯得尤為重要。石家莊市對教育的投資相當重視，學校的經(jīng)濟狀況較好，設(shè)備先進，設(shè)施有電腦、幻燈機等的現(xiàn)代教育設(shè)備。
我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個老師要想讓所有的學生都把音樂學好，幾乎是不可能的事情，要看學生的具體情況，及個人的基礎(chǔ)程度。視個人的情況不同而對學生有不同的要求。對于樂感特別差的學生一些老師就采取加強他們的基礎(chǔ)知識在難度上適當減小，不過老師的精力也是有限的，所以不一定能照顧上每一位同學，老師們也承認他們在教學的過程中存有偏見，老師不能平等地看待學生，這一點老師們能很坦誠地同我講，確實是難能可貴的。
在音樂教學的過程中，老師們對課堂教學工作要認真、仔細的多，因為音樂的教學課堂很關(guān)鍵。因為許多同學在課后根本不練習，所以老師提倡他們課堂動起來，唱起來，所以對于課后不練習的同學，課堂就是他們的全部。調(diào)查中，大部分的教師采用的課堂學生動起來
唱起來的教學方法是讓學生自己練習。在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗的老師進行教學時，課堂氣氛相對和諧。老師說本校一些班級學生的記律較差，自覺性不足，如果氣氛過于活躍，課堂就會亂哄哄，難以克制。而且學生的自主學習能力差，合作能力欠缺，實際效果為達到但花去了大量的時間，從而影響教學進度。
學生對現(xiàn)代化的教學手法一開始還是比較喜歡的，很感興趣，可是等時間一長也就無所謂了。有的`學生告訴我，上課老師用多面體教學時間把握的不是很好，有時太快，記筆記記不下來，有時太慢，學生聽起來又感覺到無聊。甚至有的學生說，老師的方法太舊，因此影響了學習音樂的積極性。
調(diào)查中，學生希望老師能關(guān)注他們。無論是成績好的學生還是后進的學生，對這一問題的看法是一致的。調(diào)查中有一個學生問我如何看待老師只關(guān)注成績好的學生，還問我今后要是當老師的話會不會也這樣。我回答他們說：老師關(guān)注成績好的學生是因為他們能聽老師的話，而一般情況下后進生的自覺性差，經(jīng)常不聽話，自然惹得老師不開心。老師也是人，存在一定的偏差是正常的。但我在具體的實踐當中發(fā)覺，只要能多關(guān)注后進生，他們會很感動、進步很大?？磥砝蠋熞靡环N平等的心態(tài)去對待學生，多鼓勵后進生這一點對于老師和學生的溝通很重要，好的溝通有利于老師更好地教學，也有利于學生更加愛學習你所教的那門課。 有的學生說學習音樂時有的老師不能補充很多的課外知識，只是講課本上有的內(nèi)容，其實這些他們都能看得懂，若老師總是這樣的話，他們就會認為這樣的老師不怎么樣，水平低，進而也就不再理會老師的講解，這樣久而久之，學生的音樂成績就會有所下降了。他們希望老師在課堂上能講些和當前社會有關(guān)的東西，多補充一些課外的知識。
大部分學生喜歡那種上課幽默的，不愛批評學生的，能夠和學生很好相處的老師，他們都希望老師能夠多關(guān)注自己，即使是成績差的學生也這樣，這種愿望甚至比其他學生更加強烈。他們希望老師多了解他們的真實的想法，寬恕他們的叛逆心理，同他們做好朋友，而不是老師用一種居高臨下的氣勢去對待他們。而且，有的學生還喜歡關(guān)注老師，對老師的衣著，對老師日常工作中所發(fā)生的一些事情都感興趣。看來我們做老師的要好好和學生進行及時的溝通，以了解學生的真實想法，以便自己在教學中更好地開展工作。
篇五 從海思考電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告1900字
從海思考電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告
沒看到海之前，我對海的認識是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍一些詞匯組成的模糊而簡單的認識。即使在看到海時，也覺得他平淡、枯燥，以至于失望。
然而，當我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細地思考和認識眼前的海時，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我誤會了海，從某個角度說，我犯了這樣一個錯誤：我站在海邊，吹拂著海風沐浴著海浪聆聽著海聲，卻忽略了海本身所有的存在。
由此引發(fā)開來，原創(chuàng)： 作為一個藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個新時代的電影人，我想到這樣一個問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時，卻忽略了藝術(shù)的根本?；蛟S，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻一生的藝術(shù)。
大海的干涸，原因只有一個，那就是源泉的干涸。當我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時候，當我們驚嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時候，當我們感嘆韓流的來勢兇猛的時候，當我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時候，我們在為別人歡呼的同時，在因為自己的貧乏而苦惱。我們是否想過，我們自己是不是忽略了什么而且是至關(guān)重要的一種什么是否真正認真地探討過什么是藝術(shù)的根本又是不是忽略了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風風火火的生活，屬于自己的生活。
生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元勛對藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機上鳥瞰大海，會覺得大海也不過就是一片大點的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍色。然而，當我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時，我們會發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，如果我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對待它，還是應該讓自己與之更加接近更加親密呢需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對母親敬而遠之，甚至因為母親樸實無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎而脫離了母親的乳汁，我們小心呵護的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的遼闊。只有親近母體，才有嬰兒的.生存和成長。我們應該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和發(fā)展，我們應該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進生活的海洋。
海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能看見它的底；它深，深達一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神秘，只有時刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５?，去觸摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摸每一塊石頭呢攝影者知道，即使一個破爛的窗筐，只要我們?nèi)フJ真地體會，合理地利用，巧妙地把握，就能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實就是對生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地認識生活、體驗生活、感悟生活。
海有自己的規(guī)律，也許一段時間里它就是那么風平浪靜，樸實無華，但往往就在你厭煩失望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對于生活也是一樣，我們要充分全面地領(lǐng)悟它的所有風采，就應該認識到這必然是一個過程，就應該認識到這個過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美好。
電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個唯一的源泉，而歷史的經(jīng)驗和積累的根深蒂固源遠流長，尤其是社會的經(jīng)濟、政治對生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復雜性和多面性，這就要求我們面對生活是必須具備準確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所淹沒，還需要我們具有明察秋毫的判斷力。
在生活中真實自我，讓藝術(shù)在生活中真實。熱愛生活，并把自己置身于最廣大的人民群眾的生活中間，講述老百姓的故事，抒發(fā)最廣大人民的情感，表達最廣大人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與發(fā)展所需的營養(yǎng)，就能為電影藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)久不衰的魅力。
篇六 電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告1900字
電影藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告
沒看到海之前，我對海的認識是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍一些詞匯組成的模糊而簡單的認識。即使在看到海時，也覺得他平淡、枯燥，以至于失望。
然而，當我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細地思考和認識眼前的海時，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我誤會了海，從某個角度說，我犯了這樣一個錯誤：我站在海邊，吹拂著海風，沐浴著海浪，聆聽著海聲，卻忽略了海本身所有的存在。
由此引發(fā)開來，作為一個藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個新時代的電影人，我想到這樣一個問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時，卻忽略了藝術(shù)的根本。或許，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻一生的藝術(shù)。
大海的干涸，原因只有一個，那就是源泉的干涸。當我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時候，當我們驚嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時候，當我們感嘆韓流的來勢兇猛的時候，當我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時候，我們在為別人歡呼的同時，在因為自己的貧乏而苦惱。我們是否想過，我們自己是不是忽略了什么？而且是至關(guān)重要的一種什么？是否真正認真地探討過什么是藝術(shù)的`根本？又是不是忽略了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風風火火的生活，屬于自己的生活。
生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元勛對藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機上鳥瞰大海，會覺得大海也不過就是一片大點的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍色。然而，當我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時，我們會發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，如果我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對待它，還是應該讓自己與之更加接近更加親密呢？需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對母親敬而遠之，甚至因為母親樸實無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎？而脫離了母親的乳汁，我們小心呵護的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎？所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的遼闊。只有親近母體，才有嬰兒的生存和成長。我們應該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和發(fā)展，我們應該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進生活的海洋。
海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能看見它的底；它深，深達一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神秘，只有時刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５祝ビ|摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摸每一塊石頭呢？攝影者知道，即使一個破爛的窗筐，只要我們?nèi)フJ真地體會，合理地利用，巧妙地把握，就能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實就是對生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地認識生活、體驗生活、感悟生活。
海有自己的規(guī)律，也許一段時間里它就是那么風平浪靜，樸實無華，但往往就在你厭煩失望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對于生活也是一樣，我們要充分全面地領(lǐng)悟它的所有風采，就應該認識到這必然是一個過程，就應該認識到這個過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美好。
電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個唯一的源泉，而歷史的經(jīng)驗和積累的根深蒂固源遠流長，尤其是社會的經(jīng)濟、政治對生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復雜性和多面性，這就要求我們面對生活是必須具備準確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所淹沒，還需要我們具有明察秋毫的判斷力。
在生活中真實自我，讓藝術(shù)在生活中真實。熱愛生活，并把自己置身于最廣大的人民群眾的生活中間，講述老百姓的故事，抒發(fā)最廣大人民的情感，表達最廣大人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與發(fā)展所需的營養(yǎng)，就能為電影藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)久不衰的魅力。
篇七 藝術(shù)學系暑期社會實踐報告1350字
藝術(shù)學系暑期社會實踐報告
7月7日上午，藝術(shù)學系暑期社會實踐小分隊一行17人抵達此次調(diào)研第一站——臨沂，與臨沂市民藝研究專家王濱老先生進行了座談與交流。
作為研究臨沂民藝的專家，王老先生幾十年來一直致力于搜集、挖掘臨沂范圍的民藝資料等，并有一定研究成果。他為我們詳細介紹了臨沂民藝的種類、形成、分布、發(fā)展及其現(xiàn)狀，并重點介紹了“郯城三絕”（過門簽、木璇玩具、木版年畫）的，對我們此次考察的一些具體細節(jié)提出了指導性意見。
談及臨沂民藝的發(fā)展現(xiàn)狀，王老先生不無擔憂的提出：“由于經(jīng)濟發(fā)展等各方面因素的沖擊，民間藝術(shù)已奄奄一息，正在‘打吊瓶’，即將滅絕，因此，搶救和保護民間藝術(shù)應是當務(wù)之急?！蓖瑫r，他對我們此次活動給予了高度肯定，同時希望通過我們詳細的調(diào)研活動，能將臨沂民藝推廣出去，為更多的人所了解。
此次座談為我們即將全面開展的.調(diào)研起到了提綱契領(lǐng)的作用。通過王老先生的詳細講解，我們對郯城民藝有了初步了解，明確了今后幾天的調(diào)研方向。
郯城文化館采風
7月7日下午，藝術(shù)學系暑期社會實踐小分隊由臨沂輾轉(zhuǎn)至郯城縣，參觀了郯城文化館。
作為古圣人郯子的故鄉(xiāng)，郯城依傍沂水，地理環(huán)境優(yōu)越，有著悠久的歷史和燦爛的文化，可謂物產(chǎn)豐饒，人杰地靈。文化館雖然面積不算大，但很有條理的向我們展示了郯城的歷史、文化、政治、經(jīng)濟等方方面面。特別是近年來，郯城下設(shè)各村鎮(zhèn)緊隨改革開放步伐，發(fā)展諸如木璇工藝、草柳編工藝等新興特色產(chǎn)業(yè)，取得了很大成就。
隨后，我們就“郯城民藝”這一課題與文化館張宏亮館長進行了交流與探討。張館長為我們詳細介紹了木璇玩具、木版年畫、過門簽、草柳編等民間藝術(shù)在郯城各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分布及發(fā)展情況，并提出了與王濱老先生講過的類似的問題：“民間藝術(shù)的保護與發(fā)掘不容忽視。特別是隨著改革開放以來人們思想觀念的變革，富有傳統(tǒng)特色的民間藝術(shù)正在一步一步地消亡，而大多數(shù)人則缺乏去保護他們的意識?！?/p>
座談在友好熱烈的氣氛中結(jié)束。而我們，也即將再次踏上行程，奔赴我們的最終目的地——港上鎮(zhèn)樊埝村。
樊埝村調(diào)研全紀錄
7月8日上午，藝術(shù)學系暑期社會實踐小分隊一行17人抵達最終目的地——郯城縣港上鎮(zhèn)樊埝村，調(diào)研活動全面展開。
此次調(diào)研活動較之往年最大不同之處便是目的明確，分工詳細，針對性強。根據(jù)需要，調(diào)研內(nèi)容被分為五個方向：村落布局調(diào)查、農(nóng)村生活方式調(diào)查、族系概況及發(fā)展狀況調(diào)查、經(jīng)濟狀況調(diào)查、民間藝人錄。分組時采取自愿組合原則，每三人一組，每組負責其中一個方向，遞交一份調(diào)研報告。這樣的方式，避免了往年的無目的性，使得同學們干勁十足，全心全意投入到自己的課題之中。
7月8日、9日為全面采集資料階段。這兩天之中，同學們深入到樊埝村各家各戶之中，與村民交談，并作詳細記錄。在此過程中，同學們克服了天氣炎熱、方言難懂等困難，一心一意撲在自己所選課題上，不僅收集到大量有用資料，而且與當?shù)卮迕窠⒘松詈裼颜x。
10日為資料整理階段，熱情的港上鎮(zhèn)政府將兩間娛樂室借給我們當作“自習室”。一天結(jié)束后，各個小組資料整理基本結(jié)束，可謂圓滿完成了調(diào)研任務(wù)。
11日，調(diào)研活動全部結(jié)束。同學們也將開始真正意義上的暑假生活。雖說此次調(diào)研條件較為艱苦，但同學們?nèi)匀怀錾赝瓿闪苏{(diào)研任務(wù)，充分發(fā)揚了團隊精神，互幫互助，協(xié)調(diào)一致的開展調(diào)研。相信這對每位同學來說，是一次豐富的生活體驗，也是一個美好的回憶。
篇八 鋼琴藝術(shù)實踐報告2150字
鋼琴藝術(shù)實踐報告
一、課題的提出
藝術(shù)教育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進孩子全面發(fā)展具有不可替代的作用。而鋼琴乃樂器之王，學習鋼琴對兒童的綜合素質(zhì)提高有很好的促進作用。藝術(shù)教育中，鋼琴教學對培養(yǎng)學生左右腦平衡發(fā)展，養(yǎng)成良好的學習慣，陶冶情操，等方面有著很好的效果。
在我國專業(yè)的音樂院校(如音樂學院、師范大學音樂系等)，鋼琴教學的體系發(fā)展得很快，各種教學理論、教學方法都非常豐富，其教學目標也很明確，評價標準很具體，多年來，取得了很喜人的成績。但將這些簡單的放到校外業(yè)余鋼琴教學中來，顯然是不合適的。
校外教育中鋼琴教學的現(xiàn)狀是：盡管目前業(yè)余學習鋼琴的兒童很多，但我國少年兒童業(yè)余學習鋼琴的歷史很短，現(xiàn)在的校外鋼琴教學基本上沒有統(tǒng)一的教材;沒有統(tǒng)一的教學形式;也沒有統(tǒng)一的評價標準。在教學指導理論和教學方法上，還不是很豐富，與專業(yè)的鋼琴教學相比，教學水平和效果并不理想。
提出本課題，旨在研究適合于校外鋼琴教學的教學目標、內(nèi)容安排、教學方法、評價標準等，對提高校外鋼琴教學質(zhì)量具有重要意義，對校外藝術(shù)教育的發(fā)展也有很好的實踐意義。
二、概念界定及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1、概念界定
校外藝術(shù)教育：是指在中小學、幼兒園、各類大中專院校之外，由早教中心、少年宮、青少年活動中心等校外機構(gòu)組織實施的針對青少年兒童的藝術(shù)教育活動。校外藝術(shù)教育與學校內(nèi)的藝術(shù)教育有所不同，更側(cè)重于學生的個性發(fā)展，根據(jù)學生的興趣愛好、個體特點有針對性的進行教學。主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、書法、朗誦、演講等等科目。在音樂科目中，又細分有聲樂、器樂、合唱、樂隊等等。
鋼琴教學：是指為了掌握鋼琴彈奏而進行的教師和學生共同完成的一系列活動。包括教師的課前設(shè)計、課堂實施、課后反思，學生的課堂學習、課后練習、實踐表演等等。
2、 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
國外研究現(xiàn)狀：一般來說，在國外對于鋼琴教學的實踐與研究并不分“校內(nèi)”和“校外”，是針對鋼琴這一樂器的學習而作，而本課題的研究是要根據(jù)校外藝術(shù)中鋼琴教學的特點來研究適合于我國校外鋼琴教學狀況的一系列教學理論、方法和途徑。可借鑒的'研究成果較少。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：國內(nèi)對于校外鋼琴教學的研究有很多，但很系統(tǒng)、很全面的這方面研究則很少，常見的是針對教學活動中的某一個環(huán)節(jié)進行的探討，如：《培養(yǎng)業(yè)余鋼琴學習興趣的探索與思考》等。
三、課題研究的意義
校外藝術(shù)教育中，器樂類的教學是一個很重要的組成部分。而鋼琴這個樂器，是目前少年兒童選擇得最多的一件樂器。就本區(qū)來說，據(jù)不完全統(tǒng)計，學習鋼琴的學生接近800余人，其學習過程中所反映出來的很多問題具有普遍性。本課題的研究，具有直接的現(xiàn)實意義和長遠的指導意義。
四、研究的理論依據(jù)
1、現(xiàn)代教育理論：
教師和學生是教育活動的兩個基本要素，學生是受教育者，一切教育的影響必須通過學生的主動性、積極性才能達到預期的效果，也就是“以學生為本”的教育理念。校外藝術(shù)教育中的鋼琴教育具有發(fā)展學生個性的特點，一切教學方法都應圍繞學生個體發(fā)展為出發(fā)點。
2、系統(tǒng)論：
系統(tǒng)論是一種在特定的環(huán)境中處理所涉及問題的一系列的方法體系。各種設(shè)計理念和設(shè)計方法必須要保持在系統(tǒng)內(nèi)以動態(tài)的、有序的、規(guī)律性的方法體系進行。對校外藝術(shù)中的鋼琴教學進行實踐與研究，也必須遵循這一理論規(guī)律。
五、所要解決的主要問題和研究的主要內(nèi)容
(一)、研究目標：探討指導業(yè)余鋼琴教學(校外教育中的鋼琴教學)的理論;通過教學實踐，總結(jié)出一套適合學生業(yè)余學習鋼琴的教學方法。
(二)、研究內(nèi)容：
1、學習相關(guān)的業(yè)余鋼琴教學理論
2、校外鋼琴教學的現(xiàn)狀調(diào)查
3、了解國內(nèi)外校外鋼琴教學方法
4、校外鋼琴教學方法在教學中實踐
5、各種教學方法運用的效果分析
六、本課題研究的主要思路、方法、研究計劃
(一)、研究方法：
1、行動研究法
在鋼琴教學實踐中不段總結(jié)、反饋、改進等。
2、文獻研究法
查閱鋼琴教學相關(guān)理論書籍、鋼琴雜志等
3、調(diào)查研究法
對校外鋼琴教學的現(xiàn)狀進行調(diào)查、分析。
4、觀察研究法
對各種教學方法的實踐效果進行觀察總結(jié)。
( 二)、研究計劃：
本課題研究從2023年10月開始至2023年12月結(jié)束，分為三個階段開展：
第一階段(2010.10-2010.12)準備階段。收集國內(nèi)外有關(guān)校外鋼琴教學研究的文獻及資料，制定研究方案及研究計劃，作課題研究的準備。
第二階段(2011.1-2011.3)調(diào)查分析階段。主要對我區(qū)及周邊區(qū)縣校外鋼琴教學實踐的情況調(diào)查：對若干學生的鋼琴學習進行跟蹤調(diào)查，從而進行分析，發(fā)現(xiàn)問題并預設(shè)對策，寫出調(diào)查報告。
第三階段(2011.4-2011-2011.10)實踐研究階段。組織課題組成員進行鋼琴教學實踐，通過聽課、教研活動、會議討論等形式，總結(jié)實踐經(jīng)驗，檢驗教學設(shè)計、教學方法等。實施中期評估。
第四階段(2011.11-2011.12)歸納總結(jié)階段。完成課題研究報告，進行總結(jié)提煉和成果評估，撰寫結(jié)題報告，提交課題組鑒定、驗收。
七、預期研究成果
1、調(diào)查報告：《我區(qū)校外教育鋼琴教學現(xiàn)狀》
2、教學設(shè)計：(教學實踐課教案及反思)
3、課題研究報告：《校外藝術(shù)教育中鋼琴教學的實踐與研究報告》
八、研究的條件和保障
本課題組成員結(jié)構(gòu)完整，有全國校外教育名師、從事鋼琴教學20多年的王也弟老師，也有經(jīng)驗豐富、教學成果很多的中年教師，以及青年教師，年齡結(jié)構(gòu)也很合理。4名組員常年致力于鋼琴教學，有很有效很直接的研究條件。
研究經(jīng)費由向單位申請和教研組籌集解決。
篇九 大學生暑期社會實踐報告 紫砂藝術(shù)公司實習1950字
實踐單位：宜興君華藝林紫砂藝術(shù)有限公司
一、實踐目的
1. 豐富大學生暑期生活，充實自己，學習更多課外知識
2. 積累更多的社會經(jīng)驗，為以后的學習和工作打好基礎(chǔ)
3. 增強自己的溝通能力，與社會各人士多接觸，拉近與社會的距離
漫長的暑假是磨練自己的最好時期，尤其是對于我們這些大學生。因為自己所學專業(yè)是英語，所以與語言相關(guān)的項目行業(yè)，比如我所選擇的藝術(shù)展覽介紹，可以更好地提高自己的語言表達能力，充分鍛煉和發(fā)揮自己的特長，同時也可以學到更多課外知識。
二、實踐內(nèi)容
1. 了解紫砂藝術(shù)
要很熟練地為客戶介紹這些珍貴的紫砂藝術(shù)品，首先應該清楚地了解什么是紫砂藝術(shù)，這樣，在向客戶介紹時也可以更好地為他們解答這方面的問題，讓來自各地的人們更深刻地了解宜興紫砂藝術(shù)，更深入地喜歡上這些千姿百態(tài)的工藝藝術(shù)品。
因為母親是地地道道的宜興人，所以我從小就接觸到這神奇而高雅的紫砂陶藝。可是，我卻從來不知道紫砂藝術(shù)的真正含義。于是，在這之前，我收集了很多關(guān)于紫砂藝術(shù)的資料，有時遇到不懂的就跑去問舅舅，他是高級工藝美術(shù)師，從小就跟紫砂打交道，很多東西問他最有收獲了。就像一個初出茅廬的見習生，我拿著筆記本和筆，詳細地記錄著各位紫砂工藝美術(shù)師對于紫砂藝術(shù)的理念和見解；認真觀看他們制作紫砂壺的全過程；努力學習高雅的茶道以及很多應該特別注意的地方；品評各種截然不同的紫砂藝術(shù)品所帶給人們的藝術(shù)享受和藝術(shù)風韻。
2. 熟記各展覽藝術(shù)品
展覽室陳列著各種各樣、造型千姿百態(tài)的紫砂藝術(shù)品，每件藝術(shù)品下方都列著寫有藝術(shù)品名稱以及制作者姓名的標牌。有些特別珍貴的藝術(shù)品還有簡短的介紹，單獨附加在旁邊。我花了整整3天時間，才稍稍流利地背下了展覽室里所有藝術(shù)品的名稱和特性，還有一些著名的高級工藝美術(shù)師的簡介資料。通過背這些資料，我才深深感受到以前在學校背那些復雜冗長的英語單詞是多么容易?。?/p>
3. 藝術(shù)展覽介紹
每天，公司都會有來自各方的熱衷于藝術(shù)的文人雅士前來參觀或是鑒賞宜興的紫砂工藝。這些客戶大多都是中國人，所以交流起來還比較輕松的。偶爾會有一些西方的游客也會慕名而來，跟他們解釋和介紹這些工藝品可是超級高難度的挑戰(zhàn)。記得第一次碰到的那位特別喜歡收藏紫砂藝術(shù)品的美國先生，對于那些工藝品的英文介紹可把我糾結(jié)壞了，一些簡單的問題我還可以勉強應付過去，但對于他問的關(guān)于紫砂工藝的介紹卻難住了我。很多東西的特有名詞詞匯我一點都不知道，只能找盡量簡單而又能讓他理解的詞句向他解釋。我不知道他到底懂了多少，最后，我還是在他離開之前找了份英文版的紫砂陶藝簡介的文件給他，并向他道歉，解釋說明自己的英語口語還不怎么好，希望他原諒自己的過失和招待不周。他很高興，并鼓勵我好好努力加油，我心里舒了口氣，認真地回應他“thank you！i will！”
經(jīng)過這次教訓，空閑時間我就好好看看那些英文簡介，盡量記下一些專有名詞詞匯，做足了功課，才會有信心做好自己的工作。對于每個客人，我都熱情為他們介紹和解答，有時候自己說錯了，也會虛心接受他們的糾正，耐心聽取他們各自對于同一作品不同的見解。
三、 實踐結(jié)果
通過在公司這一段時間的實習，我學到了很多在學校和書本上學不到的東西，盡管我從來沒有接觸過這樣的工作，但是我卻感覺自己表現(xiàn)得還算合格。這樣一次特殊的經(jīng)歷，豐富了我的工作經(jīng)驗，提高了我的學習能力和交際能力。我堅信通過這一段時間的實習，所獲得的寶貴的實踐經(jīng)驗對我終身受益，為我以后的學習和工作做了一些準備和基礎(chǔ)，這短短的20天實習，比在書本上學習理論知識20年都有實用的多，我堅信，只要自己肯付出，肯親身去體驗，去努力，一定會有意想不到的收獲的！
四、 實踐總結(jié)或體會
暑假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束，但這次特殊的社會體驗給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I；但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知 識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。
“機遇只偏愛有準備的頭腦 ” ，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。
篇十 2023年大學生民間藝術(shù)社會實踐調(diào)查報告1450字
夜終于還是來了，那樣悄無聲息的來了。順著時間劃過夜空，一切都在變化，但似乎變得太快，連記憶深處最美的文化也快隨水而逝，消失在這個春秋演盡、繁華脫落的時代里。 糜爛的氣息取代了璀璨的文化氛圍，多少的民間藝術(shù)遺失痛徹人心。民間藝術(shù)被譽為歷史文化的'活化石'，但目前許多民間藝術(shù)要么受現(xiàn)代文明沖擊失 去市場、人絕藝亡;要么惡性開發(fā)，粗制濫造，砸掉市場，致使大批具有很高歷史、科學和文化價值的民間藝術(shù)瑰寶走向消亡或遭到嚴重破壞，民間藝術(shù)保護工作亟待加強、任重道遠。
人們只看到了日流韓流中的追星族，沒看到文化正在著守窗兒，獨自怎生得黑？它從歷史長河中走來，從人世紛壇中走來，好不容易與我們對以次話，卻守不住人類的精神花園。像青鳥一樣，在天空滑翔一周后就消失不見，我想挽留，卻留不住。它在記憶深處行走著，一不小心，就會掉進深淵。我只能說，歷史文化即將回歸冷漠！
新的生活需要新的民間技藝與之相隨，舊有的那些與生活脫節(jié)的民間文藝已慢慢退出了歷史舞臺。因此，加強民間技藝在新形勢下與生活的接軌，充分強化和使用它的生活功能，在使用中保護，是對民間技藝最好的保護。許多民間技藝大多有著上千年的歷史傳承，民間技藝的內(nèi)涵非常豐富，但在持續(xù)變革的時代，如何調(diào)整它們適應新時代、新文化、以及它的正確轉(zhuǎn)型，關(guān)系到民間技藝的存亡。在蛻變中既保持原生態(tài)民間技藝的某些風貌，又順應現(xiàn)代主題下的社會需要，才是民間技藝保持可持續(xù)發(fā)展的一條必由之路。隨著改革浪潮的推進，許多民間文藝也展現(xiàn)出了可喜的一面，它們順應了時代的變異，已經(jīng)從原有的“實用+審美”為主的多功能逐步轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)品，為現(xiàn)代人所喜愛;旅游業(yè)的發(fā)展，也促使民間技藝內(nèi)涵脫俗化、功能審美化、表現(xiàn)風格多，它所表現(xiàn)的富有歷史感和民族色彩的審美價值形態(tài)，構(gòu)成了民間文藝的特有魅力;它背后與日俱增的商品價值，同樣也帶動了民間技藝的發(fā)展和傳承。
不少民間文藝和傳統(tǒng)技藝傳承人的境況不容樂觀，盡管他們技藝精湛甚至身懷絕技，但生活得并不寬裕，有的甚至還面臨生存的困難。事實上，傳承人的生活危機與某些民間文藝和傳統(tǒng)技藝品種的生存危機時密切相關(guān)的。所以，當我們關(guān)注民間文藝和傳統(tǒng)技藝的同時，更應該關(guān)注、愛護和幫助生活困難的傳承人。一些榮譽稱號及其獲獎證書，對民間藝人是安慰和鼓舞，也會堅定它們守望藝術(shù)的信心和恒心，授藝于人的熱心，但生活的困窘可能銷蝕它們的執(zhí)著，并打消學習者和潛在學習者們的熱情。
當初在考慮社會實踐的主題的時候，我想了許久。可能是因為想要深入了解寧波，亦或是對于文化認知度低迷的一種擔憂，毅然確定了這個主題。妄圖通過這次活動盡量讓更多的人知道那些鮮為人知的民間技藝。確立了明確的主題，我就想著怎樣建立一支文化宣傳小隊。從最初的六個人到最后確定的八個人，有打醬油的，但是也有攝影方面和排版方面的人才。我想只有通過對民間技藝的拍攝采集以及后期的制作宣傳。將我們所見到的文化展現(xiàn)，我的目的很簡單，我只希望寧波的民間技藝能鮮活的傳承下去，不要泯滅在歷史的長河，在殆盡之后，唯有濁淚與哀嘆。
拿什么拯救你 瀕危的民間藝術(shù)！
拿什么喚醒你 遺忘文化的人民！
我想，我只有如此，通過社會實踐來盡一份綿薄之力。今天是開展的第一天，對于寧波的文化脈絡(luò)已經(jīng)有了一定的認知，同時也在為后天的出門而準備著。我深信，我們團隊定能在探索中找到目標，找到我們摯愛的文化。
我只想說，我想，我要讓寧波的民間技藝有生命的活下去。
拿什么拯救你？ 就用我們那顆赤誠熱枕的心！
篇十一 發(fā)掘認識民間藝術(shù)的寒假社會實踐報告2050字
調(diào)查目的：發(fā)掘認識民間藝術(shù)-----高密三絕
調(diào)查形式：深入農(nóng)村，與村民攀談，搞調(diào)查
調(diào)查主題：保護、弘揚、提高、發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術(shù)
調(diào)查時間：20__年1月15日—20__年2月15日
調(diào)查地點：山東省濰坊市高密市
調(diào)查內(nèi)容：
1.三絕的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及制作過程。
2.如何保護和發(fā)掘高密三絕.
山東高密市版圖面積1605平方公里，人口85萬，轄17個鎮(zhèn)、3個街道。高密已有2200多年的歷史，古稱夷安。夷安人聰慧勤樸，春秋名相晏嬰、漢代大司農(nóng)大經(jīng)學家鄭玄、清代大學士劉墉出生在這里。高密是莫言的家鄉(xiāng)，也是他的《紅高粱》等重要作品的素材源頭。高密，風光秀麗，素以“南挹九嶺之秀，北瞰古城之雄”的自然景觀而著稱。是國家文化部命名的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。其民間藝術(shù)歷史悠久，人文源藪。尤以剪紙、撲灰年畫、泥塑三大藝術(shù)最為突出，被譽為“三絕”，源遠流傳于幾百年歷史，被中外藝術(shù)家稱為民間藝術(shù)珍品。每年都有大批國內(nèi)外的專家學者前來尋勝探奇。剪紙、撲灰年畫、泥塑已由高密民間跨出國門，成為世界民間藝術(shù)愛好者收藏的珍品，民間的技藝已成為世界的、藝術(shù)殿堂的瑰寶。農(nóng)歷春節(jié)，在山東高密見不到張藝謀影片中颯颯風起的紅高粱地，但市中心繁華的商業(yè)街上，卻可以見到被稱為“高密三絕”的剪紙、撲灰年畫和泥塑，精巧的工藝更帶出濃郁的年味。
高密剪紙“高密三絕”中流傳最廣的是剪紙藝術(shù)。每到春節(jié)，許多農(nóng)家小院的影壁前都懸掛起一個“?！弊譄簦岘囂尥傅拇蠹艏垺案！弊值官N在燈紗上，再配上紅紅的窗花以及屋內(nèi)瓶罐、箱籠上貼著的形態(tài)各異的剪紙，充滿喜慶氣氛。“彩紙手中拿，剪下自生花。十二生肖顯神通，莊戶人家福倒掛?！痹诟呙苻r(nóng)村，處處可看到這種景象。聽說這里剪紙藝人遍及千家萬戶，剪紙世家也不少，有些村還成立了剪紙協(xié)會。
到了范祚信一家。這一家八口，老少三代都能剪紙，且剪藝頗高。只上過四年小學的范祚信已屆中年，在北京、深圳、沈陽等地多次剪紙表演，舉辦個人剪紙展覽。大照片上了《美術(shù)》雜志，外國人到他家作客。女兒范云英隨團到日本進行剪紙表演，被譽為“魔剪”。范祚信之妻劉彩花剪的水滸人物一百單八將收入了國家級出版社剪紙集，深受專家好評。剪紙離不開民俗，高密剪紙更是這樣?？磦鹘y(tǒng)剪紙長卷《老鼠娶親》，那浩浩蕩蕩的老鼠娶親隊伍，旗、牌、傘、扇等應有盡有。儀式之隆重，場面之壯觀，不亞于皇家的公主出嫁。
高密剪紙在民間歷史悠久，廣為普及，在剪紙藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史了，高密剪紙究竟起于何時，既無文字記載，也無考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)當?shù)厝藗髡f，它與撲灰年畫興盛的時間相差不多，明洪武初年，已在高密民間廣為流傳而至普及了。明代洪武年間大批移民，帶來外地剪紙，主客融合，逐漸形成了獨特的高密剪紙的風格。一是塊與線形成黑白灰色調(diào)，相互襯托，對比強烈，并富有韻律感。
二是紙條挺拔，渾厚粗獷，富有濃重的金石意味。三是以精巧的構(gòu)思見長。構(gòu)圖夸張變形不失真。以巧妙的構(gòu)思，稚拙的造型，剛勁的線條，昂然的意趣而技壓群芳。剪紙不象其它藝術(shù)品類，有許多繁難的工序和獨特的材料，只是剪紙藝人憑一把普通的剪刀和日常所用的紙，剪出各種題材和花樣的藝術(shù)品。在普及于全國的剪紙藝術(shù)中，高密剪紙稱“絕”，主要取決于它所表現(xiàn)的題材和藝術(shù)風格的別樣。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數(shù)計，舉凡與人的日常生活密切相關(guān)的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學人物和情節(jié)均進入了剪紙藝術(shù)的視角。
而且從構(gòu)思到技法，從內(nèi)容到形式，充分體現(xiàn)了古代美學形神兼?zhèn)?，以神為主。形意結(jié)合，以意為主的特征，酷似畫中的大寫意。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數(shù)計，舉凡與人的日常生活密切相關(guān)的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學人物和情節(jié)均進入了剪紙藝術(shù)的視角。而且從構(gòu)思到技法，從內(nèi)容到形式，充分體現(xiàn)了古代美學形神兼?zhèn)?，以神為主。形意結(jié)合，以意為主的特征，酷似畫中的大寫意。在藝術(shù)上，高密剪紙構(gòu)思精巧，造型雅拙淳樸，線條剛勁挺拔，有濃重的金石味和靈秀細膩的韻趣。例如，要把用籠子養(yǎng)蟈蟈這一生活趣事，在單色剪紙上表現(xiàn)出來是很難的。
而高密的剪紙藝人卻別出心裁地構(gòu)思成把蟈蟈放出籠外，讓它的一雙堅硬有力的后腿緊緊地鉤掛一只精巧的籠子，蟈蟈雙須向前，二目圓睜，既渾然天成地表現(xiàn)了這一特定的生活題材，又寄托了人們渴望自由、向往美好生活的強烈愿望。同樣，以“八仙過海”為題材的剪紙，江南剪紙純用輕柔的細線，手繪式的五官來表現(xiàn)，顯得玲瓏剔透，河北剪紙以塊為主，大面為黑，只求整體輪廓完整不作細部刻劃，顯得渾厚粗獷，而高密剪紙則以魚紋、網(wǎng)紋一樣的細線組成“八仙”挺拔而又輕柔的衣飾，以黑黑的臉膛顏色表現(xiàn)出“八仙”各異的神情，再加上濃重的水，飄逸的云，構(gòu)成了一幅出神入化的獨特畫面，充分體現(xiàn)了高密剪紙粗獷中有細膩，線條勁拔金石味濃重的風格。剪紙作者大都是民間婦女，她們未受過藝術(shù)專業(yè)教育，興之所至，隨心創(chuàng)作，作品不具成法，粗獷中見清秀，雅拙中藏精巧。
篇十二 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)暑期社會實踐報告1250字
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)暑期社會實踐報告
室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們的生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學，同時，室內(nèi)設(shè)計的就業(yè)前景也是很好的。為了更進一步的了解該項目的就業(yè)前景，我利用暑假時間，到汕頭旭昇裝潢設(shè)計有限公司實踐，進行了社會實踐和參與工作，以下幾點是我在實踐中獲得感受和經(jīng)驗！
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點
在旭昇裝潢設(shè)計公司和員工實踐中，我參與了一層三房兩廳的室內(nèi)裝修，從墻體布局到天花的裝修和電視背景的裝修，另外在和同事們商量中。慢慢掌握到了一些室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識和基本特點，大致如下：
(1)凹凸式天花裝修
凹凸式天花裝修在客廳和主人房中是最常用的一種，也是最多使用的天花裝修風格。這種天花造型華美富麗，層次感很好。這種造型的主要形狀特點是，一層層往上凹。形成多層階梯式“凸”形，達到最高燈槽。這種凹凸式的`天花裝修，在燈槽的中央配合一盞高級客廳吊燈，再加上階梯式邊沿的燈帶照射和地產(chǎn)筒燈的襯托，立體感強，給人一種節(jié)奏韻律感以及整體空間的藝術(shù)性。這種風格能夠體現(xiàn)出溫馨，典雅，中庸的會場氣分。所以在客廳的天花裝修中多采用這種凹凸式天花裝修.
(2) 墻體裝飾
墻面的裝飾形式大致有以下幾種：抹灰裝飾、貼面裝飾、涂刷裝飾、卷材裝飾。這里著重講一下卷材裝飾，隨著工業(yè)的發(fā)展，可用來裝飾的墻面的卷材越來越多，如：塑料墻紙、墻布、玻璃纖維布、人造革，皮革等，這些材料的特點是使用面廣，靈活自由，色彩品種繁多，質(zhì)感良好，施工方便，價格適中，裝飾效果豐富多彩，是室內(nèi)設(shè)計中大量采用的材料，除了形式的設(shè)計外，墻體的顏色搭配更是重中之重，白色和米黃色這兩種是室內(nèi)裝飾使用最多的顏色，在現(xiàn)在室內(nèi)裝修中日日占據(jù)很大的比例。大多數(shù)室內(nèi)墻體顏色之使用白色和米黃色，除了它能使室內(nèi)明亮、采光好以外它給人的感覺是純潔、清潔和瀟灑。使用在年輕的一代中，白色和米黃色的裝飾是很受歡迎的。
(3)電視背景布局
隨著人們生活水平的提高，室內(nèi)的裝飾除了家具和室內(nèi)整體設(shè)計以外，電視背景設(shè)計也是很重要的，電視背景設(shè)計和布局的好壞，直接能反映家居品位和檔次，隨著液晶電視的普及，液晶電視和電視強的搭配，給家居配額提高了一個檔次。通過和公司經(jīng)理的學習后了解到，大多數(shù)電視背景的形狀主要都為'門'形，這種形體在現(xiàn)代的電視墻設(shè)計中占著核心地位。電視背景的主體顏色為“沙比利”即使用沙比利面板裝飾，另外，在電視背景的裝飾中，各種藝術(shù)玻璃裝修在現(xiàn)代裝修中也很流行。
以上幾點是我對室內(nèi)裝修的認識，是我在這次暑假社會實踐中掌握的，這次的實踐學到了很多書本上學不到的東西，如室內(nèi)裝修的電工技術(shù)，工具的使用、同事間協(xié)作能力，及獨立解決問題的能力。這些東西會在我以后的學習和就有很大的幫助，回校時，經(jīng)理給我的意見讓我受益匪淺，他說：大學畢業(yè)生之所以面臨就業(yè)難的問題就是缺乏動手能力，專業(yè)能力，和吃苦能力。這次工作是一個鍛煉，對我也是一個起點！
篇十三 關(guān)于河下古鎮(zhèn)歷史文化的調(diào)查報告-大學生藝術(shù)團暑期實踐活動1650字
摘要：在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經(jīng)濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設(shè)過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”。
關(guān)鍵詞：河下古鎮(zhèn) 歷史文化 政府保護
一、 活動日程：
經(jīng)過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮(zhèn)，走進了一個充滿歷史文化起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調(diào)查起了很大的協(xié)助作用。居委會主任詳細的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮(zhèn)的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負責人走遍了古鎮(zhèn)，感受到了淳樸的民風，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調(diào)查有些擔心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質(zhì)量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展工作。
我之前做了一下河下古鎮(zhèn)的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮(zhèn)。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關(guān)以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調(diào)兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉(zhuǎn)引）。在元朝時，山陽縣儒學就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學士李春芳上京趕考時，常經(jīng)過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦。看來滿浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
三、調(diào)查情況：
（一）調(diào)查目的：
古村落的保護規(guī)劃研究刻不容緩：
古村鎮(zhèn)的形成與發(fā)展有其賴以生存的土壤，古村鎮(zhèn)的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應是對古村鎮(zhèn)的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮(zhèn)遺產(chǎn)本體，同時要保護遺產(chǎn)環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境。不僅要保護物質(zhì)遺產(chǎn)，也要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（二）調(diào)查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調(diào)查問卷，與社區(qū)居委會了解情況。
（三）現(xiàn)狀與問題：
在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經(jīng)濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設(shè)過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”。所以保護河下古鎮(zhèn)是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發(fā)展。
（四）解決方法
1、重視河下小景點的開發(fā)
近幾年區(qū)政府對河下古鎮(zhèn)小景點開發(fā)了不少，但還有不少尚沒開發(fā)，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議
很多河下古鎮(zhèn)小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現(xiàn)亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現(xiàn)象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設(shè)一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業(yè)，在電話亭內(nèi)再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮(zhèn)方面的書籍，小景點衛(wèi)生由他負責，繼利用一方水土養(yǎng)一方人，而又小景點的衛(wèi)生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設(shè)、擴大人氣
篇十四 藝術(shù)設(shè)計大二設(shè)計公司寒假社會實踐報告2800字
這次學校的寒假假期一共有五十多天，這將近兩個月的時間，我在回來的前幾天其實就已經(jīng)有了一定的打算。年前先考上駕照，然后輕輕松松的過個年，之后就開始我籌劃以久的社會實踐工作了。這次的實踐其一，是為了鍛煉自己的適應能力，因為現(xiàn)在的工作也是十分難找，有一些實踐的經(jīng)驗，多多少少也對以后找工作有用；其二，也在與學習和提高自己的專業(yè)技術(shù)水平，在學校雖然也學了很多專業(yè)知識，但是始終只是紙上談兵，沒有運用到實踐上，現(xiàn)在自己找的工作就肯定可以很好的在實踐中學習和應用所學的知識；其三，就是也為將來找工作打算，如果在實踐當中做的好，說不定以后還可以在這方面比別人早的找到工作；其四，也是為了打發(fā)一些寒假的時間，畢竟這么長的假期也不能每天都在家里看看電視上上網(wǎng)這么度過。經(jīng)過以上的考慮，我也堅定了實踐的決心。
其實在年前，爸爸就已經(jīng)給我找好了一個實踐的地方，說是只要我去了就可以，什么事也不用干，可是我卻覺得這樣的實踐并不能真正鍛煉到自己。所以我就自己找尋了，我也看好了幾家和我的專業(yè)有關(guān)的設(shè)計公司。
選擇的對象都是一些離家的距離較近，規(guī)模也不是大的私人的公司。因為大型的設(shè)計單位制度比較嚴格而且要求也比較高，不會隨意允許大二的學生進入實踐，所以我選擇了一些小的公司，畢竟也是我自己第一次出來嘛。年后，我就開始了我的實踐之路，自己出去找也是一種寶貴的實踐經(jīng)歷。我也問了一些有經(jīng)驗的人，他們告訴我說，雖然說現(xiàn)在找個工作不是那么容易的事了，但是對于一些大學在讀的學生來說，有些地方還是很愿意接受的，因為這同時是公司為自己的將來做的準備，也是一種廣告的形式。這也給了我一些自信心，既然是有地方愿意接受，不像傳說中的那樣那么難找，而且也有人可以找的到，看來這事還是有戲的。現(xiàn)在是萬事具備，只欠東風了，接下來我也就開始行動了。
開始，先進了幾家規(guī)模很小的，本以為小的公司要求應該低一點，但是我完全想錯了，其實就是因為小的公司，人數(shù)比較少，所以要求每個人所要懂的技術(shù)也要全面，而且小的公司也沒有什么能力承擔多余的人，不論是在電腦的提供還是工資的發(fā)放上面。對于我來說嘛，工資的到無所謂，可是電腦可是必須的，沒有電腦我就沒辦法運用到自己所學的專業(yè)技術(shù)了。也就失去了實踐的主要意義了，所以我有選擇的放棄了幾家小型的公司。最后還剩下一兩家，而我也已經(jīng)有些灰心了，覺得是自己在找自己的麻煩你說一個好好的寒假玩的什么不好，來回折騰這事。第二天，我也就在家里躺了一天，不過，接下來我又還是出去實踐了，畢竟一件事情做了一半也不是個解決的方法。這天，我進了一家規(guī)模也不算大，但是個方面硬件的設(shè)施都很好的單位——__美術(shù)設(shè)計，既然是美術(shù)設(shè)計，我也就著重介紹了自己是美術(shù)學的專業(yè)，而且有意向景觀方向發(fā)展，自己在軟件操作上雖不精，但也算是有所了解的。同時我又說明了自己是山大威海的在讀學生，來這里實踐也是想鍛煉一下自己，工資方面我可以不要，但是就是希望可以讓我有一個可以實踐的地方。老板先是思考了一下，說就讓我先在他辦公室干，上機還言之過早。我想想也是，畢竟自己才大二，獨自攬下什么制圖也不大可能，就先了解一下這里也不錯，就答應了。
每天我都去的很早，基本都要上十幾分鐘開門的才回到，然后我也就整理整理文件，接接電話什么的，可以說工作是很輕松的，有很多的多余時間，利用這一些的時間，我就到設(shè)計人員的電腦前，看著他們怎么制作一些圖，有很多方法都是學校里從來沒有看到過的，可以說他們用的是一套比較簡單的方法，因為對他們而言時間是很寶貴的，不像我們在學校，可以有時間進行多次的修改再定稿。我也從中了解到，這就是學校與社會的區(qū)別，學校總會給你很多的時間，很多次的機會去修正，而且沒有人會責怪你，有很多人會在旁邊鼓勵你，告訴你一次的失敗并不算什么，可以有充分的時間做準備，有再一次的機會；而在這里，沒有人會給你第二次你機會，一次不行就有別人會代替你，而且沒有人會同情你，連修改的機會都沒有，所以說這是一個能者為強的社會，而我們也就必須適應這樣的一個社會，因為我們就存活在這樣的環(huán)境中。我雖然還沒有鍛煉到實踐的能力，但是學到不少學校學不到的東西，也是一種很難得的財富，想到這里我也就應該加倍的珍惜這次的實踐機會?？墒牵袔状挝乙恢比肷竦目粗O(shè)計人員怎么弄的設(shè)計，都忘了接電話的本職工作了，可是，奇怪的是老板并沒有罵我，而是問了一句，你能自己做出來嗎？我猛的聽他這么一問，也是丈二和尚摸不著頭腦，他笑了笑，讓我在電腦上操作一下試試，我也沒敢怠慢呀，這可能是一次很好的機會，我就結(jié)合學校的一些還有這幾天看到的，做出了一個室內(nèi)的3d效果圖，我自己是覺得做的有點像是個室內(nèi)圖的時候便給老板看了，他先是一個勁的搖頭說，沒有我沒有什么專業(yè)的功底，我也解釋給他說我現(xiàn)在學的還是基礎(chǔ)的課程，到大三開始才學專業(yè)的知識。他這才問我以前是不是有專門的學過，我說只是寒假開始的幾天做了一些準備熟悉了一點這些軟件，并沒有特別的學過，他還是一臉嚴肅的，說我的確學的很快，然后讓我明天開始在一臺沒有人用的電腦上自己試著做一些場景的設(shè)計。能自己做設(shè)計了，我的勁頭更大了，每天都是第一個到的，而且因為每次都等，負責開門的人也不好意思，就給了我一把備用的鑰匙。為了能更好的做出一些東西，我就先按書上的一些圖的樣子參照著做一個，中間有不懂的地方我就常問那里的設(shè)計師們，接觸多了，多他們也就有了些了解，他們很多都不是本地人，也是辛苦的學到這門手藝的，并且告訴我其實只要有恒心，我也是可以學會的，這下子給了我很大的信心。接下來的幾天里，我在自己的努力和他們的幫助下，完成了一幅整體的房屋室外效果圖，雖然說看上去就是一個初學者的作品，但是我仍然覺得自己的收獲很大。
學校的這次社會實踐活動，對于我們的意義，我認為是十分重要的，其實關(guān)鍵并不在于學校有沒有統(tǒng)一組織，也不在于找的是什么樣的工作或是工資有多少，關(guān)鍵是學校發(fā)起的活動給了我們很大的發(fā)展空間，在還沒有畢業(yè)的時候能自己找到一個合適的地方，既鍛煉了自己的實踐能力也為以后的畢業(yè)找工作墊了鋪路石，這次的實踐給我的幫助不只是完成學校布置的一個實踐任務(wù)這么簡單的，對我的幫助不僅僅是在專業(yè)知識上的擴展，在實踐經(jīng)驗上的增加，在人際關(guān)系上的學習，也是在鍛煉自己如何適應這個社會，適應一個不斷發(fā)展的社會，因為我們受到學校的保護也只是在一段很短的時間里，在這段時間，我們能學習到許多基礎(chǔ)的知識，夠結(jié)識到各個地方的朋友，能透視到社會的某一些方面，但是學到的東西有多少能用到實踐中，其實只有不到百分之三十，那其他的部分就要靠我們在實踐中自己總結(jié)，可是人的一生畢竟只有某一段時間是我們工作的頂峰時期，如果只用這段時間來累積經(jīng)驗，我們恐怕就沒有多余的時間來運用，所以這就是說我們應該在學校的這段時間里，更好的更多的積累一些寶貴的實踐的經(jīng)驗，為以后做準備。
篇十五 藝術(shù)專業(yè)大學生社會實踐報告1200字
于9月3號12：00到達浙江龍泉，開始了為期十多天的實踐活動。開始了對龍泉的了解，開始了對青瓷的了解和探究。
浙江是我國青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠流長。自商周時期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的“縹瓷”、唐越窯的“秘色瓷”，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來的純青等色，濃艷淺淡，但無不都以青為尚。
龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。
“瓷韻繞九州，一劍傳千古” ，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達官貴族，下至庶民的需要，當時的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時期。那時甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運瓷船舶往來如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。
龍泉青瓷分為兩大類，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱“弟窯”；另一種是釉面開片的黑胎青瓷，稱“哥窯”。
哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質(zhì)堅，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因為胎體膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時出現(xiàn)的，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以“冰裂紋”為最美，它創(chuàng)意獨特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有“紫口鐵腳”之稱。
弟窯青瓷釉面無紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。
單就釉色而言，南宋龍泉是中國古代青瓷燒制技術(shù)的頂峰。古人尚玉，故青瓷不僅有“雨過天青”之雅，有“海洋綠”之幽，更有“類玉”、“類冰”之質(zhì)，兼得蒼天、青山、綠水、碧玉之萬般靈秀。 古人對玉的景仰，始終貫穿在中國古代特別是宋代陶瓷工匠的制瓷實踐中。奪得千峰翠色來，是古代文人對唐代越窯（龍泉窯前身）優(yōu)質(zhì)青瓷的贊美。而梅子青、粉青釉的出窯，讓人們更是真真切切地觸摸到了那玉一般的瑩潤蔥翠，感受到了青山碧水的自然真色。梅子青釉，釉質(zhì)渾厚，色如掛枝初梅，秀色可餐，青翠碧綠，瑩澈剔透，宛若翡翠，釉層略帶透明，釉面光澤照人。粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來人們在釉色上對玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。
現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計裝飾上也注入了新的理念。
