社會(huì)開題報(bào)告5篇

篇一 社會(huì)實(shí)踐開題報(bào)告格式

社會(huì)實(shí)踐的開題報(bào)告應(yīng)該怎么寫？開題報(bào)告是指開題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體。下面小編給大家?guī)?lái)社會(huì)實(shí)踐開題報(bào)告格式，歡迎大家閱讀。

社會(huì)實(shí)踐開題報(bào)告格式1

一、 課題簡(jiǎn)介

對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力已不是什么新論了，自從提倡新課程以來(lái)，很多教師都把目光轉(zhuǎn)向了這點(diǎn)，這也成了我們當(dāng)前教育的重點(diǎn)?？墒呛芏嘤^點(diǎn)都是從理想方面來(lái)談的，而我們作為物理學(xué)科和化學(xué)學(xué)科卻有著得天獨(dú)厚的好條件，因?yàn)槲覀兪鞘冀K和實(shí)踐以及創(chuàng)新連在一起的。在過(guò)去，我們課題組的成員都在思考這一問(wèn)題，但都是個(gè)人方面的成果，我們這一次要通過(guò)集體的力量將這些成果匯聚在一起并使他更加強(qiáng)大。

二、對(duì)課題理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的論證

1、課題的理論價(jià)值：

對(duì)理化課堂上進(jìn)行“教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力”這一課題的研究，堅(jiān)持運(yùn)用陶行知 “處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的教育理論，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法為指導(dǎo)，貫徹鄧小平同志“三個(gè)面向”的指示以及jzmxx的“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃”的指示，根據(jù)我校初中的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)理化實(shí)驗(yàn)教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合理化課程改革的實(shí)踐，探索初中理化實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)方式。

2、課題的實(shí)踐價(jià)值：

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是新世紀(jì)發(fā)展教育的客觀需要，這種需要不僅是從教育本身提出的，也是從民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，為提高全民族文化素質(zhì)，塑造適應(yīng)新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化人才競(jìng)爭(zhēng)需要的一代新人的宏偉目標(biāo)而提出的。。

理化是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，是“做”的科學(xué)，理化實(shí)驗(yàn)教學(xué)中最能發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的功能。現(xiàn)在理化學(xué)生實(shí)驗(yàn)，多為老師手把手地教或演示，學(xué)生不動(dòng)腦筋，只是被動(dòng)的看或做，長(zhǎng)期下去，學(xué)生不會(huì)動(dòng)手，怕動(dòng)手，不會(huì)動(dòng)腦，怕動(dòng)腦，不會(huì)處理一般的簡(jiǎn)單問(wèn)題了，對(duì)理化逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣，更不要說(shuō)什么創(chuàng)新了。所以我們認(rèn)為開展對(duì)理化課堂上進(jìn)行“教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力”的研究十分必要。

三、對(duì)課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容的論證

1、課題的研究目標(biāo)：

本實(shí)驗(yàn)主要是研究初中理化實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性行為能力和基礎(chǔ)能力之間的關(guān)系。本課題的研究結(jié)合新課程的實(shí)施，積極開展理化實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，樹立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教學(xué)理念，積極探索新的人才培養(yǎng)模式，努力實(shí)施四個(gè)轉(zhuǎn)變：

(1)從以教師為中心的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的主動(dòng)參與式學(xué)習(xí);

(2)從以記憶為主的機(jī)械學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨羁汤斫鉃橹鞯囊饬x學(xué)習(xí);

(3)從單純的知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)、方法、能力、情感、態(tài)度及價(jià)值觀的學(xué)習(xí);

(4)從側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性學(xué)力的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

力求通過(guò)理化實(shí)驗(yàn)教學(xué)(包括演示實(shí)驗(yàn))、學(xué)生動(dòng)手分組實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，開展課外興趣小組活動(dòng)(撰寫小論文，開展小制作、小發(fā)明、小實(shí)驗(yàn)等活動(dòng))，學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手，勤于實(shí)踐，不斷享受成功的感受，使學(xué)生能自主地將擴(kuò)散思維與集中思維、求同思維與求異思維、正向思維與逆向思維有機(jī)地結(jié)合，“心智操作”能力得到訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。同時(shí)鍛煉和培養(yǎng)一批中青年教師，提高理化教師的自身素質(zhì)和研究水平。

2、課題主要內(nèi)容的論證：

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,創(chuàng)造力可分為兩種,一種是特殊才能的創(chuàng)造力;另一種是自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力。前者是指科學(xué)家等杰出人物的創(chuàng)造能力，他們的創(chuàng)造發(fā)明對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是新穎、獨(dú)特、前所未有的;后者主要是指對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是新穎、獨(dú)特的,盡管上述“新”東西可能是別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、提出或者解決了的。中小學(xué)科創(chuàng)造教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造能力。

蘇霍姆林斯基指出:“如果學(xué)生親自去研究和發(fā)現(xiàn)了某種東西,那么親自去把握知識(shí)的情感就會(huì)更強(qiáng)烈”，學(xué)生主動(dòng)參與動(dòng)手實(shí)踐,有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的能動(dòng)性,學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力會(huì)得到充分的鍛煉

四、對(duì)課題實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)和主要措施的論證

在本課題研究中，我們計(jì)劃圍繞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，采取的措施是讓學(xué)生“多看”、“多想”、“多做”。

1、多看：當(dāng)學(xué)生遇到疑問(wèn)時(shí)，到實(shí)驗(yàn)室動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生看了實(shí)驗(yàn)后解除心中的疑惑，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)研究理化、化學(xué)必不可少的手段。 “多看”能培養(yǎng)學(xué)生用實(shí)驗(yàn)來(lái)研究理化的意識(shí)，不斷提高學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生在有新發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生創(chuàng)新的萌芽。

2、多想：我們讓學(xué)生帶著疑惑到實(shí)驗(yàn)室動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，讓實(shí)驗(yàn)事實(shí)說(shuō)明問(wèn)題。教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不斷激疑——鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑——師生共同解疑，通過(guò)學(xué)生思考討論，教師點(diǎn)撥，明白理化的科學(xué)道理，在實(shí)驗(yàn)探索中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。 “多想”使學(xué)生的創(chuàng)新思維在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中激活，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案的能力，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3、多做：我們精心組織學(xué)生上好每次實(shí)驗(yàn)教學(xué)課，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和安全意識(shí)。課前提出預(yù)習(xí)要求，實(shí)驗(yàn)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生，嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，實(shí)事求是地做好記錄，深入分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，寫好實(shí)驗(yàn)報(bào)告。要求學(xué)生妥善處理廢液和廢渣，及時(shí)清洗儀器，打掃實(shí)驗(yàn)室等。

對(duì)教材中操作簡(jiǎn)便、易成功、耗時(shí)少、安全無(wú)污染的演示實(shí)驗(yàn)，我們盡量改為邊講邊實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己動(dòng)手做，邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊分析，學(xué)生總結(jié)歸納，增加學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。

同時(shí)我們?cè)谡n余時(shí)間開放實(shí)驗(yàn)室，組織部分學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，使學(xué)生了解一些實(shí)驗(yàn)操作要領(lǐng)，課堂教學(xué)時(shí)讓學(xué)生一起參與實(shí)驗(yàn)演示。開放實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生完成家庭小實(shí)驗(yàn)和課外實(shí)驗(yàn)，放手讓學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，遇到問(wèn)題可通過(guò)分析討論、查閱資料、請(qǐng)教老師等途徑尋找對(duì)策。

同時(shí)本課題也在注重理化課堂上教師角色的轉(zhuǎn)變，我們教師要努力做到：“新”、“細(xì)”、“實(shí)”、“活”。

1、新：教師要確立教育的新理念，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，學(xué)生的創(chuàng)造潛能關(guān)鍵是靠教師去培養(yǎng)和挖掘。

2、細(xì)：實(shí)驗(yàn)教學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，倍加呵護(hù)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生善于聯(lián)想一切、善于比較異同、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于思考問(wèn)題等良好的創(chuàng)造思維的品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)教育的超越。

3、實(shí)：實(shí)驗(yàn)教學(xué)要緊密圍繞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力所制定的目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案，在引導(dǎo)學(xué)生“多看”、“多想”、“多做”上下功夫。

4、活：教學(xué)方法要科學(xué)靈活，教學(xué)手段要合理恰當(dāng)，善于運(yùn)用多種教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。

五、對(duì)課題承擔(dān)者科研水平與能力及科研保障條件的論證

“xx”期間，我校已經(jīng)研究了十多個(gè)省、市級(jí)課題，對(duì)教學(xué)中面臨的多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，對(duì)本項(xiàng)課題研究有一定的借鑒作用，參與本課題研究的老師，大都也參加了上述課題的研究，他們都有著較為豐富的教學(xué)教研經(jīng)驗(yàn)，教育教學(xué)理論功底厚實(shí)。

本課題組的組長(zhǎng)丁凱通校長(zhǎng)，大學(xué)本科畢業(yè)，系當(dāng)前我校分管教學(xué)的校長(zhǎng)，工作多年來(lái)特別注重關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，努力創(chuàng)造快樂(lè)的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍，教學(xué)實(shí)績(jī)顯著，并且善于專研。

本課題的主持人楊國(guó)嶺老師，大學(xué)本科畢業(yè)，系我校初二年級(jí)副主任，工作以來(lái)來(lái)一直從事教學(xué)一線工作，曾多次承擔(dān)學(xué)校、縣和市優(yōu)質(zhì)課比賽，并獲獎(jiǎng)，有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的教學(xué)能力。所撰寫的教學(xué)案例、論文多次在縣、市、省、國(guó)家級(jí)獲獎(jiǎng)。同時(shí)有一定的科研能力，是我校不可多得的實(shí)干型教師。無(wú)論接受什么任務(wù)總能按質(zhì)按量完成好，在教師群體中有一定聲譽(yù)。且教學(xué)功底扎實(shí)，新課程理念吸取快，并能及時(shí)實(shí)踐課堂教學(xué)，便于迅速提升自己的教學(xué)理念，改進(jìn)課堂教學(xué)。課改熱情高，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)比賽，取得了較好的成績(jī)。

課題組其他成員也都是我校的一線教學(xué)精英，她們教學(xué)功底扎實(shí)，新課程理念吸取快，并能及時(shí)實(shí)踐課堂教學(xué)，便于迅速提升自己的教學(xué)理念，改進(jìn)課堂教學(xué)。她們課改熱情高，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)比賽，取得了較好的成績(jī)，業(yè)務(wù)上精益求精，肯鉆研，肯創(chuàng)新，工作相當(dāng)吃苦，有愛(ài)心。

一旦投入了課題研究，我們都將以高昂的熱情參與教研，給課題充分的時(shí)間保證。

六、課題的研究人員分工以及實(shí)施階段的計(jì)劃

1、課題負(fù)責(zé)人：丁開通、楊國(guó)嶺

2、課題分工：

(1)第一小組：組長(zhǎng)：丁開通

組員與分工：a、陳洪曙、葛乃軍負(fù)責(zé)課堂教學(xué)b、吳乃江、徐李亮負(fù)責(zé)調(diào)查與研究

(2)第二小組：組長(zhǎng)：楊國(guó)嶺

組員與分工：a、蔡中祥、劉紅梅和彭青紅負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)分析總結(jié)b、梁浚、韓麗華負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)與反思

3、課題研究實(shí)施規(guī)劃

第一階段：制定計(jì)劃階段(2023年4月～2023年7月初)

主要任務(wù)：

1. 對(duì)本課題研究的價(jià)值和可行性進(jìn)行論證;

2. 選定實(shí)驗(yàn)班級(jí)，成立課題研究小組;

3. 填寫課題申報(bào)的有關(guān)表冊(cè)，完成本課題的申報(bào)工作;

4. 認(rèn)真規(guī)劃本課題的具體內(nèi)容，擬定課題研究計(jì)劃。

第二階段：理論學(xué)習(xí)研究階段(2023年7月初～2023年8月底)

主要任務(wù)：

1.完成課題開題報(bào)告，完成各組的實(shí)驗(yàn)研究方案;

2.組織理論學(xué)習(xí);聘請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家對(duì)課題實(shí)驗(yàn)進(jìn)行理論指導(dǎo)，組織課題組成員學(xué)習(xí)研究有關(guān)素質(zhì)教育的文件，組織課題組成員理論學(xué)習(xí)、研討、交流活動(dòng)。

第三階段：實(shí)驗(yàn)研究階段(2023年8月初～2023年12月初)

主要任務(wù)：

1. 收集與創(chuàng)新素質(zhì)教育相關(guān)的資料以及內(nèi)外相關(guān)的研究成果，組織集中學(xué)習(xí)。

2.在每周的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中討論新課程與創(chuàng)新教育的聯(lián)系。

3.分析不利中小學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提高存在的問(wèn)題，分小組分內(nèi)容進(jìn)行研究，著重討論與分析解決這一問(wèn)題的方法和策略。

4.走進(jìn)課堂，通過(guò)研究課或是錄像課的形式直觀了解這些問(wèn)題，并將改進(jìn)的方法付諸于實(shí)踐，檢驗(yàn)它們的實(shí)際價(jià)值。

第四階段：結(jié)題鑒定階段(2023年1月～2023年6月)

主要任務(wù)：

1.全面總結(jié)課題研究情況和所取得的成果。

2.在本校對(duì)課題研究的成果進(jìn)行推廣。

3.整理研究檔案，完成結(jié)題報(bào)告。

4.申請(qǐng)市教育學(xué)會(huì)對(duì)課題研究成果進(jìn)行鑒定驗(yàn)收。

社會(huì)實(shí)踐開題報(bào)告格式2

本選題的意義：

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，和諧文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。

據(jù)此對(duì)于如何建設(shè)大學(xué)和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生的看法是什么呢?我們希望通過(guò)這次調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)引起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的進(jìn)一步注意和重視，促進(jìn)構(gòu)建和諧校園!

實(shí)踐和研究的內(nèi)容：

1、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度。

2、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度。

3、了解大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想。

4、了解大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)新能力的看法。

5、了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮譽(yù)觀的看法!

6、總體了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要意義的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議

實(shí)踐和研究的方法、手段及步驟：

一、實(shí)踐和研究的步驟：

(一)第一階段：1. 資料收集與整理

(準(zhǔn)備階段) 2.認(rèn)真閱讀關(guān)于馬克思主義的有關(guān)著作，深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

3. 設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷

(二)第二階段： 1.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及其它途徑繼續(xù)查找相關(guān)資料。

(實(shí)施階段) 2深入在校學(xué)生群體做問(wèn)卷調(diào)查。

3.對(duì)在校大學(xué)生訪談

4.深入大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議

5.整理調(diào)查資料，完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

6.校正調(diào)查資料和數(shù)據(jù)

(三)第三階段： 1.把資料匯總，去粗取精，選擇有用資料

(總結(jié)階段) 2. 對(duì)數(shù)據(jù)與問(wèn)卷反映的情況進(jìn)行討論

3.進(jìn)行論文寫作。

4.將最后的調(diào)查成果錄入電腦，進(jìn)行專業(yè)制作處理

二、實(shí)踐和研究的方法、手段

1.問(wèn)卷法。問(wèn)卷調(diào)查的主要對(duì)象為在校大學(xué)生。問(wèn)卷主要由大部分的客觀題和少量的主觀題組成。將在校園發(fā)放問(wèn)卷，學(xué)生填寫，回收問(wèn)卷。

2.訪談法。通過(guò)面對(duì)面進(jìn)行訪問(wèn)的方式，對(duì)在校大學(xué)生行訪談。通過(guò)此方法，了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。

3.文獻(xiàn)法。主要通過(guò)整理有關(guān)著作文獻(xiàn)和新聞的最新報(bào)道。

參考文獻(xiàn)：

1、光明日?qǐng)?bào)編輯部編，和諧文化建設(shè)專家談，北京-光明日?qǐng)?bào)出版社 2023

2、韓震, 王炳林，社會(huì)主義榮辱觀大學(xué)生讀本，北京-人民出版社 2023

3、劉同舫，馬克思主義基本原理，人民出版社，2023

4、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論，高等教育出版社，2023

篇二 開題報(bào)告--人類社會(huì)學(xué)

一、選題名稱：

從消費(fèi)美學(xué)到工作倫理--華中科技大學(xué)就業(yè)市場(chǎng)中人力資本消費(fèi)現(xiàn)象的研究

二、研究的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義：

從1999年開始，我國(guó)高校擴(kuò)招已進(jìn)行了十個(gè)年頭，社會(huì)學(xué)專業(yè)開題報(bào)告。全國(guó)高校學(xué)生數(shù)量急劇增加，大學(xué)生逐漸從精英化走向大眾化，大學(xué)生教育變成填鴨式的應(yīng)試教育，在學(xué)校里學(xué)到的書本知識(shí)在資本市場(chǎng)中得不到很好的運(yùn)用，大學(xué)生就業(yè)難成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。

大學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)中與企業(yè)處于一種雙向選擇的過(guò)程，大學(xué)生找尋薪酬福利較為完善的企業(yè)，企業(yè)卻在尋找高素質(zhì)的人才。但是實(shí)際上，供求失衡，就業(yè)的緊迫感和競(jìng)爭(zhēng)的危機(jī)感，大大削弱了大學(xué)生的博弈力量。企業(yè)對(duì)成熟人才的需求約占總需求的七成以上，畢業(yè)生實(shí)戰(zhàn)技能的缺乏使他們處于下風(fēng)。另一方面用人單位又'趁市'競(jìng)相提高門檻，明明本科生可勝任的工作，偏打出'碩士以上學(xué)歷'等高要求。

盡管目前為止，從總體上看我國(guó)仍然是一個(gè)大眾生產(chǎn)社會(huì)與精英消費(fèi)社會(huì)并舉的雙軌化社會(huì)，但是城市已經(jīng)正在步入消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)已經(jīng)成為與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、聲望、權(quán)力和職業(yè)分層同等的重要地位。

大學(xué)生選擇企業(yè)以及企業(yè)選擇大學(xué)生這都是一種類似與物質(zhì)消費(fèi)的消費(fèi)現(xiàn)象，不同的是這里消費(fèi)的是人力資本?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多大學(xué)生能夠找到多份工作，使得他們可以挑選鐘愛(ài)的企業(yè)，另外還有些大學(xué)生只能找到一份工作或者根本找不到工作，使得他們被企業(yè)隨意挑選。本文主要是為了探討大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遭遇到的這種困境，探尋不同學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的不同問(wèn)題，并找出問(wèn)題癥結(jié)所在，以便于可以為國(guó)家教育在學(xué)科建設(shè)方面、企業(yè)在崗位設(shè)置方面提供一些可行性的建議。

在齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費(fèi)、新窮人》中提出生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)、從工作倫理向消費(fèi)美學(xué)的轉(zhuǎn)變。但是在中國(guó)社會(huì)中大學(xué)生就業(yè)卻遭遇到從消費(fèi)美學(xué)向工作倫理的逆轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程，希望可以通過(guò)研究可以找出這種轉(zhuǎn)變的原因所在。

三、相關(guān)研究狀況

消費(fèi)社會(huì)這一概念是法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞首次在其早起著作《消費(fèi)社會(huì)》中提出的，意指20世紀(jì)60年代以來(lái)西方現(xiàn)代社會(huì)由于物質(zhì)極大豐富與系統(tǒng)化而興起的一種社會(huì)形態(tài)。鮑德里亞認(rèn)為沒(méi)有可靠的方式可以確定需要，需要看起來(lái)是以一種魔術(shù)般的方式出現(xiàn)，如果需要是天生的，那么它的擴(kuò)大也沒(méi)有任何理由。他指出生產(chǎn)出來(lái)的并不是對(duì)某一就具體物品的需要，而是為需要而需要、為欲望而欲望，是一種對(duì)任何物品的普遍需要。鮑德里亞并不認(rèn)為消費(fèi)是消費(fèi)者欲望的自由實(shí)現(xiàn)，而是認(rèn)為消費(fèi)是被制度控制的另外一種生活，一句話，消費(fèi)不是自由王國(guó)，而是強(qiáng)化依賴性的場(chǎng)所。

布丟認(rèn)為人有時(shí)自己轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)資本，即文化資本。而文化資本不僅僅是消費(fèi)，而且必須是以一種得體和適宜的方式進(jìn)行消費(fèi)的觀念。對(duì)于布丟來(lái)說(shuō)，時(shí)間和金錢都被包括在文化資本中，這里關(guān)鍵的概念是教育，一個(gè)人接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，這些教育機(jī)構(gòu)越會(huì)被認(rèn)為是權(quán)威機(jī)構(gòu)，這個(gè)人文化資本的貯備就越多。

在齊格蒙特·鮑曼《工作、消費(fèi)、新窮人》一書中，鮑曼闡述了在生產(chǎn)型的社會(huì)中，工人把生產(chǎn)工作看作是一種天職，每種工作都是平等的，某人所從事的工作提供其生活的必需;但是所從事的工作類別，限定了他在與其最直接鄰近的范圍內(nèi)，和在那個(gè)想象中被成為'社會(huì)'的整體中，其所合理期望或者要求的地位。工作是個(gè)人的社會(huì)方位和自我評(píng)價(jià)的主要因素。工作類型界定了與某人匹敵的對(duì)手，他可以將自己與之相比較并找到自己的定位，比他優(yōu)秀的人，他可以給予尊敬，比他差勁的人，他有權(quán)期望或者要求其順從，開題報(bào)告《社會(huì)學(xué)專業(yè)開題報(bào)告》。工作類型界定了某人應(yīng)該符合和服從的生活標(biāo)準(zhǔn)，界定了其在社會(huì)生活里，應(yīng)當(dāng)'不辜負(fù)期望'的那些人，和應(yīng)當(dāng)與其劃清界限的那些人。

鮑曼認(rèn)為工作倫理是一種工具，使用這種工具的目標(biāo)，就是對(duì)工廠體制的順從，以及導(dǎo)致獨(dú)立的喪失，人們?yōu)榱俗约旱纳娌坏庙槒墓S體制的壓迫。而具備消費(fèi)美學(xué)的工作，是工作者可以擁有更多的選擇自由，重要的是擁有更多可以自由使用的選擇，可以期許的公眾順應(yīng)與自尊越多。他們可以享受美好生活，可以滿足消費(fèi)市場(chǎng)中他們的欲望。他們的工作可以被拔高到令人入勝的層級(jí)，成為精制的美學(xué)對(duì)象，事實(shí)上成為藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)否認(rèn)其他的獲取報(bào)酬的職業(yè)類型有任何的價(jià)值。

四、關(guān)鍵概念說(shuō)明

1.工作倫理

'工作倫理是什么?簡(jiǎn)言之，工作倫理是一項(xiàng)戒律，其附帶兩項(xiàng)坦言不諱的前提，和兩個(gè)心照不宣的預(yù)設(shè)。

第一項(xiàng)前提是：人類為了獲得生存與快樂(lè)所必需的事物，必須去做那些被他人認(rèn)為有價(jià)值并值得為此支付報(bào)酬的事情;天下沒(méi)有'免費(fèi)的午餐'，凡事都是要交換的，'以牙還牙';為了獲取，你必須先給予。

第二項(xiàng)前提是：滿足于一個(gè)人所獲得的事物且安于擁有較少而不是更多的東西，這是錯(cuò)誤的，像是道德上的鬧劇，并且愚蠢至極;一旦已經(jīng)獲得的看似令人滿意，就停止發(fā)展自我，停止繼續(xù)奮斗，這是毫無(wú)價(jià)值和不合理的做法;除非是為了汲取力量做更多的工作，否則休息就是有失尊嚴(yán)的事情。換句話說(shuō)，工作本身就是一種價(jià)值、一項(xiàng)高貴并且能夠令人高貴的活動(dòng)。

2.消費(fèi)社會(huì)

消費(fèi)社會(huì)是指生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，需要鼓勵(lì)消費(fèi)以便維持、拉動(dòng)、刺激生產(chǎn)，在生產(chǎn)社會(huì)，人們更多關(guān)注的是產(chǎn)品的物性特征、使用與實(shí)用價(jià)值.在消費(fèi)社會(huì)，人們則更多的關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值、文化精神特性與形象價(jià)值。

消費(fèi)社會(huì)是指后化社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)成為社會(huì)生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)。確實(shí)，在消費(fèi)社會(huì)里，價(jià)值與生產(chǎn)都具有了文化的含義。傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)只是艱難地滿足生存的必需，而消費(fèi)社會(huì)顯然把生活和生產(chǎn)都定位在超出生存必需的范圍。消費(fèi)(consume)一詞，按照威廉斯的說(shuō)法，其最早的含義是'摧毀、用光、浪費(fèi)、耗盡'。費(fèi)瑟斯通在論及消費(fèi)文化時(shí)指出，作為浪費(fèi)、過(guò)度使用與花費(fèi)的消費(fèi)，在對(duì)資本主義社會(huì)和國(guó)家社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)中，表現(xiàn)的是一種自相矛盾的情形，因此，這樣的消費(fèi)必須加以控制和疏導(dǎo)。古典或傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念總是與短缺聯(lián)系在一起，但工業(yè)資本主義的生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，其結(jié)果必然導(dǎo)制過(guò)剩。消費(fèi)的觀念就變得日益重要，這是后工業(yè)化生產(chǎn)所必需的前提。資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷過(guò)生產(chǎn)過(guò)剩導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)大蕭條，消費(fèi)的觀念就成為后工業(yè)資本主義生產(chǎn)的精神支柱。'消費(fèi)文化'(consumer culture)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是用于強(qiáng)調(diào)商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)具有核心地位。費(fèi)瑟斯通指出：'這里有雙層的涵義：首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化過(guò)程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而且還扮演著'溝通者'的角色;其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)及壟斷等市場(chǎng)原則一起，運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域之中。

3.人力資本

人力資本(human capital)是指勞動(dòng)者受到教育、培訓(xùn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遷移、保健等方面的投資而獲得的知識(shí)和技能的積人力資本價(jià)格模型累，亦稱'非物力資本'。由于這種知識(shí)與技能可以為其所有者帶來(lái)工資等收益，因而形成了一種特定的資本--人力資本。人力資本，比物質(zhì)、貨幣等硬資本具有更大的增值空間，特別是在當(dāng)今后工業(yè)時(shí)期和知識(shí)經(jīng)濟(jì)初期，人力資本將有著更大的增值潛力。因?yàn)樽鳛?活資本'的人力資本，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，具有有效配置資源、調(diào)整企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等市場(chǎng)應(yīng)變能力。對(duì)人力資本進(jìn)行投資，對(duì)gdp的增長(zhǎng)具有更高的貢獻(xiàn)率

4.消費(fèi)美學(xué)

在消費(fèi)社會(huì)中，選擇的自由設(shè)定了消費(fèi)社會(huì)里層級(jí)階梯，并且也設(shè)定了消費(fèi)社會(huì)成員，消費(fèi)者記錄其生活熱望的框架--此框架界定了朝向自我提升并包含'美好生活'圖景的努力方向。個(gè)人擁有更多的選擇自由，重要是擁有更多可以自由使用的選擇，那在社會(huì)階層里的位置就更高，可以期許的公眾順應(yīng)與自尊就更多，也因此更接近'美好生活'的理想。消費(fèi)美學(xué)指的是從美學(xué)的價(jià)值來(lái)評(píng)定工作，工作必須是'有趣的'--多種多樣、讓人興奮、容許冒險(xiǎn)、包含一定程度(但不會(huì)過(guò)度)的風(fēng)險(xiǎn)，且總是有機(jī)會(huì)獲得新的感受，可以使工作上升到令人入勝的層級(jí)，成為精制的美學(xué)對(duì)象，事實(shí)上成為藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)否認(rèn)其他的獲得報(bào)酬的職業(yè)類型有任何價(jià)值。

戒律的內(nèi)容如下：即使你看不到工作所能帶來(lái)的那些你確實(shí)沒(méi)有，或者你認(rèn)為不需要的東西，你也應(yīng)該繼續(xù)工作。工作就是好事，而不工作，是種罪惡。

如果沒(méi)有這個(gè)心照不宣的預(yù)設(shè)，這些前提和戒律中的任何一個(gè)都不會(huì)如此這般顯見(jiàn)，而這個(gè)預(yù)設(shè)是，大多數(shù)人擁有可出售的工作能力，而且通過(guò)出售這一能力能夠維持生活，并能夠作為交換條件獲得他們渴望得到的;無(wú)論他們擁有什么，都是對(duì)于過(guò)去的工作和繼續(xù)工作的意愿的獎(jiǎng)賞。工作是所有人類的普遍狀態(tài);而不工作則是反常的。大多數(shù)人在履行他們的職責(zé)，要求他們與那些有工作能力卻因?yàn)榉N種理由沒(méi)有工作的他者來(lái)分享他們所得的利益或是好處，這對(duì)他們而言有失公允。另一項(xiàng)心照不宣的預(yù)設(shè)是：只有被他者承認(rèn)其價(jià)值的勞動(dòng)--可以要求薪水和工資的勞動(dòng)，可以用來(lái)買賣的勞動(dòng)--才具有工作倫理所認(rèn)可的道德價(jià)值。這盡管簡(jiǎn)單，但是我們會(huì)慢慢理解往后的含義，從實(shí)踐中不斷出發(fā)。

篇三 社會(huì)學(xué)碩士畢業(yè)論文開題報(bào)告

題目：大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)狀況研究

——對(duì)北京、武漢、上海、廣州、黑龍江、西安等城市的大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查

一、研究背景

在全球化背景條件之下，在我國(guó)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型日益深化的今天，競(jìng)爭(zhēng)成為極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象。進(jìn)化論在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，比以往任何時(shí)候都更具影響，更具普遍性，而且獲得了更加形象的體現(xiàn)。當(dāng)代世界，是一個(gè)充滿著競(jìng)爭(zhēng)的世界。競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)被視為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量了。競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獌?nèi)容了。對(duì)于在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)中生存的人們來(lái)講，競(jìng)爭(zhēng)變成了人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，展現(xiàn)其創(chuàng)造力的主要手段。

21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將比以前更加殘酷。國(guó)家和國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)和企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)，組織和組織在競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人和個(gè)人也在競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)這一充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，不管人們?cè)敢獠辉敢?，?jìng)爭(zhēng)都是無(wú)法回避地?cái)[在了人們的面前，成了一種嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)。若想在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中獲得立足之地，就要樹立起競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。

青年大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，社會(huì)的精英，他們的競(jìng)爭(zhēng)觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)我們國(guó)家和民族的興衰有著重要的意義。那么，在全球化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的今天，我們的大學(xué)生又具有怎樣的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念?他們的競(jìng)爭(zhēng)觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)又受到哪些因素的影響?我們又該采取怎樣的措施去培養(yǎng)和發(fā)展他們的競(jìng)爭(zhēng)觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這都是擺在我們面前迫切問(wèn)題。

目前，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)觀的研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域已有豐富、詳實(shí)的資料，但在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究并不多，尤其是關(guān)于大學(xué)生這一特殊群體的競(jìng)爭(zhēng)觀的研究還不多。而且，就現(xiàn)有的資料來(lái)看，對(duì)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)觀的研究，大都是定性的研究，是一般性的理論描述，缺乏的是實(shí)證性研究。本文主要從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的角度，采用實(shí)證研究的方法對(duì)大學(xué)生目前的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)狀況進(jìn)行描述，并借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)對(duì)有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)影響因素的分析模型，建構(gòu)了“大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)影響因素模型”，并對(duì)其做了定量的相關(guān)分析和路徑分析。以期在這一過(guò)程中得出有啟發(fā)性的見(jiàn)解。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

(一)、有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)理論的研究

1.中國(guó)古代思想家之競(jìng)爭(zhēng)觀

法家認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)源自“財(cái)寡”，人性本惡，貪圖私人利、彼此競(jìng)爭(zhēng)是人類的本性，是人固有的生存需要所決定的。人類無(wú)法取消競(jìng)爭(zhēng)，且只有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展，主張“人定勝天”，同時(shí)主張靠禮儀刑法來(lái)控制人與人之間的競(jìng)爭(zhēng);儒家極力反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“性善論”，提倡中庸之道，主張“實(shí)行仁政”，“和為貴”，人與人之間要“謙恭退讓”;墨家主張兼愛(ài)和非攻，即普天之下人人相愛(ài)，反對(duì)國(guó)家間之間的弱肉強(qiáng)食;道家主張“無(wú)為、清虛、靜止”，重視人的本性、反對(duì)人性在競(jìng)爭(zhēng)中被異化。

2.西方思想家的競(jìng)爭(zhēng)觀

英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家托馬斯·霍布斯(1588—1679)認(rèn)為，人的本性是競(jìng)爭(zhēng)的;英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(1766—1783)在他的名著《人口論》中第一次提出“生存競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)概念。他認(rèn)為，生存競(jìng)爭(zhēng)時(shí)大自然的智慧的一種表現(xiàn)，它使窮人不至于變得懶惰和軟弱;以達(dá)爾文、赫胥黎、高爾頓為代表的進(jìn)化論者提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)。赫胥黎將生存競(jìng)爭(zhēng)的概念引入了人類社會(huì)，認(rèn)為人不僅有動(dòng)物的趨樂(lè)避苦本能，而且也有動(dòng)物不具備的良心和同情心，因此，使人類的每一個(gè)社會(huì)更有效地同自然狀態(tài)或同其他社會(huì)進(jìn)行生存斗爭(zhēng);弗蘭西斯·高而頓(1822—1911)在對(duì)人種的研究中發(fā)現(xiàn)不同人種和不同個(gè)體在生存競(jìng)爭(zhēng)中之所以有不同的表現(xiàn)和成績(jī)，除了環(huán)境的因素外，還有種的和個(gè)體心理素質(zhì)方面的原因。他為人們認(rèn)識(shí)人的生存競(jìng)爭(zhēng)提供了新的視角，即從內(nèi)因和外因兩方面辨證地看問(wèn)題;馬克思、恩格斯認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了資本主義工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了階級(jí)的分化，造就了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，導(dǎo)致了貧窮、失業(yè)、饑餓、道德敗壞和死亡。

3近代社會(huì)學(xué)家的競(jìng)爭(zhēng)觀

英國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞(1820—1903)認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是人類進(jìn)步的最有力的工具;社會(huì)學(xué)鼻祖埃米爾·涂爾干(1857—1917)認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量不是競(jìng)爭(zhēng)，而是團(tuán)結(jié)和合作，社會(huì)應(yīng)該通過(guò)其制約功能來(lái)限制人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)而鼓勵(lì)人們的合作;德國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·齊美爾(1858—1918)則認(rèn)為，人有一種希望競(jìng)爭(zhēng)和沖突的本性，這種本性是人際相互作用的基本形式，是人維持個(gè)人自主性和完整性的手段。

(二)有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)的研究

競(jìng)爭(zhēng)的類型：安競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)，可以分為政治競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)五大類;競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)：社會(huì)性、沖突性、公平性、勝負(fù)性、自由性和公開性;競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象：指人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中所追求并極力要得到的東西，可以是物資的也可以是精神的;競(jìng)爭(zhēng)的方式(宏觀的)：戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、競(jìng)選、招標(biāo)和投標(biāo)、競(jìng)爭(zhēng)性考試、勞動(dòng)競(jìng)賽、體育比賽、文化競(jìng)賽、職務(wù)和待遇的競(jìng)爭(zhēng);競(jìng)爭(zhēng)的功能：競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人功能和社會(huì)功能;社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的原則： 1.權(quán)利保證原則 2.優(yōu)勝劣汰原則;3.共同發(fā)展原則;4.道德原則;5.公平原則;6.合法原則。

(三)競(jìng)爭(zhēng)的心理觀的研究

心理學(xué)家認(rèn)為人的競(jìng)爭(zhēng)觀受遺傳因素的影響，遺傳天性賦予人發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)性時(shí)的不同的“初速度”，最后起決定作用的是后天的環(huán)境和教育的影響。人的成就動(dòng)機(jī)和人的競(jìng)爭(zhēng)觀念有密切的關(guān)系。跨文化的智力測(cè)試還表明，抱負(fù)與意志是競(jìng)爭(zhēng)心理的內(nèi)核。

美國(guó)心理學(xué)家j. l.弗里德曼等人的研究認(rèn)為：影響競(jìng)爭(zhēng)的因素主要有：刺激、動(dòng)機(jī)、威脅、交流信息、獎(jiǎng)金和競(jìng)賽者個(gè)人的特性。

(四)有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)觀的影響因素的研究

心理學(xué)的研究表明：家庭教育方式和出身階層會(huì)影響一個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)，并進(jìn)而影響人的競(jìng)爭(zhēng)觀念;男女兩性所承擔(dān)的社會(huì)角色不同，男性比女性更具有攻擊性和競(jìng)爭(zhēng)性;由于職業(yè)特征的影響，軍人、政治家、企業(yè)家、運(yùn)動(dòng)員比其他人更喜歡競(jìng)爭(zhēng)，也更善于競(jìng)爭(zhēng);自然科學(xué)家比其他人有較少的攻擊性，他們的成就動(dòng)機(jī)常指向?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)而不是為了和什么人競(jìng)賽;出身于較好文化背景的家庭、兒童少年時(shí)代接觸過(guò)大量的名人角色示范的人，常常會(huì)表現(xiàn)出比較高度成就動(dòng)機(jī)，也能取得較出色的成就。

有人認(rèn)為影響人的競(jìng)爭(zhēng)觀的因素主要有：遺傳素質(zhì)，包括智力水平和“攻擊性”素質(zhì);家庭環(huán)境，包括父母的文化水平、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入、對(duì)子女的教育方式;學(xué)校教育，包括學(xué)校的類型，教師水平，啟蒙時(shí)期是否遇到有影響力的老師等;個(gè)人心理過(guò)程和心理特征，包括智力、氣質(zhì)、性格、成就動(dòng)機(jī)、抱負(fù)水平和意志品質(zhì)等。社會(huì)心理學(xué)的研究

截至目前，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的研究大都集中于理論方面，缺乏實(shí)證性研究，大都是宏觀的研究而較少有針對(duì)某一群體的研究，而且關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響因素研究還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，也沒(méi)有詳細(xì)的分析模型。本文則主要針對(duì)大學(xué)生這一群體的特點(diǎn)，試圖建構(gòu)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)影響因素分析模型，并希望在這一過(guò)程中得出有啟發(fā)性的見(jiàn)解。

三、研究的思路

本研究主要采用實(shí)證研究的方法，從定性分析和定量分析相結(jié)合的角度，描述了大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)狀況的一般特征，并主要對(duì)其相關(guān)的影響因素做了因子分析和回歸分析，試圖澄清哪些主要的因素對(duì)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)觀具有決定性的影響。

本文主要運(yùn)用的社會(huì)學(xué)理論有功能主義的理論和人際交換理論。

在建構(gòu)“大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響因素模型”時(shí)，主要借鑒了價(jià)值哲學(xué)中對(duì)價(jià)值觀形成過(guò)程中所涉及的主要變量的分析(一是主體的情境變量，如認(rèn)知、情感、意志等;二是客體的刺激變量，如物質(zhì)、能量、信息對(duì)人的刺激作用等;三是客觀環(huán)境變量，如所處的客觀的環(huán)境、氛圍、條件等。這三個(gè)變量的相互作用形成的體系就是人的價(jià)值觀。);社會(huì)心理學(xué)中對(duì)認(rèn)知理論關(guān)于人的知覺(jué)的整飾過(guò)程的影響因素分析。通過(guò)對(duì)有關(guān)影響因素的分析，檢驗(yàn)并修正該模型，并希望在此過(guò)程中得出富有啟發(fā)性的見(jiàn)解。這一模型的初步框架為：(見(jiàn)圖1)

本研究的基本假設(shè)是：

大學(xué)生自身具備的能力和素質(zhì)越強(qiáng)，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的各組成要素的認(rèn)知水平越高，家庭背景越好，社會(huì)環(huán)境越有利于競(jìng)爭(zhēng)則其競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng)

具體的研究假設(shè)：

年齡、性別、宗教信仰、專業(yè)類別與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱不相關(guān);

個(gè)體受教育的程度越高，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng);對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可越強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越弱;個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱有關(guān);對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)觀念越強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng);個(gè)人主義觀念越強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng)

父母的受教育程度越高，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng);父母的職業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱有關(guān)系;家庭的收入與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱有關(guān)系;

競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)越明確，與自己的利益關(guān)系越密切，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng);與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系越是良性的，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng);對(duì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則越了解，競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)就越強(qiáng)。

競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的公平性，自由性，法律政策的支持性。

四、研究類型：

本研究為解釋性的定量研究。

五、研究方法：

(一)、問(wèn)卷調(diào)查法：

1、研究對(duì)象：普通高校中的在校大學(xué)生，包括本科生、碩士研究生。

2、抽樣與資料收集方法：本次研究所采用的方法是實(shí)證研究中的定量分析方法，采取封閉式結(jié)構(gòu)問(wèn)卷的調(diào)查方法。利用2023年7月“弘揚(yáng)與培育民族精神研究”課題組對(duì)北京、上海、黑龍江、陜西、廣東5個(gè)省、直轄市的普通高校在校大學(xué)生作為調(diào)查總體進(jìn)行的分階段立意抽樣，共獲得418個(gè)有效樣本的調(diào)查數(shù)據(jù)。

3、數(shù)據(jù)分析：使用spss11.0進(jìn)行錄入處理和統(tǒng)計(jì)分析。統(tǒng)計(jì)分析主要采取單變量描述性統(tǒng)計(jì)分析和雙變量相關(guān)分析，以及多元回歸分析方法

(二)、個(gè)案訪談法：

為了具體了解大學(xué)生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和看法，我們每個(gè)調(diào)查點(diǎn)都選擇了一定的個(gè)案進(jìn)行了訪談。共有個(gè)案?___個(gè)。

(三)、文獻(xiàn)法：收集了有關(guān)大學(xué)生的思想狀況的相關(guān)資料，查閱了大量有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)的資料，檢索了國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究。

六、相關(guān)概念的界定及操作化：

(一)大學(xué)生：指全日制在校大學(xué)生，年齡在18-30歲之間。主要是指，截至2023年7月仍在校讀書的本科生和研究生。

(二)競(jìng)爭(zhēng)：廣義的競(jìng)爭(zhēng)，泛指包括人類在內(nèi)的一切生物為了滿足自身生存和發(fā)展的需要而進(jìn)行的爭(zhēng)勝、趕超或斗爭(zhēng)。而作為人學(xué)等社會(huì)科學(xué)范疇的競(jìng)爭(zhēng)，則是一種狹義的競(jìng)爭(zhēng)，專指人類的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這是由人的社會(huì)性決定的人們之間的一種互動(dòng)方式，是人們?yōu)榱松妗l(fā)展和享受的需要而展開的爭(zhēng)優(yōu)劣、爭(zhēng)勝負(fù)、爭(zhēng)存亡的角逐和較量。

本文所指的競(jìng)爭(zhēng)是狹義的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)：即不同的階層、集團(tuán)、群體或個(gè)人之間為爭(zhēng)取社會(huì)地位、聲望、名譽(yù)等而展開的競(jìng)爭(zhēng)。

(三)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)：是指人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的積極認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及由此而產(chǎn)生的情感、意志等心理體驗(yàn)的總和。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是人對(duì)客觀存在的競(jìng)爭(zhēng)事實(shí)的反映。它可以操作化為下列指標(biāo)：

1.競(jìng)爭(zhēng)觀念(對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)知)

2.競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度

3.競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)

4.競(jìng)爭(zhēng)手段

5.與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系

6.對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)的法律、制度環(huán)境的認(rèn)識(shí)

7.自身參與競(jìng)爭(zhēng)的能力素質(zhì)

七、論文的大綱：

(一)導(dǎo)論

1.問(wèn)題的提出，

2.文獻(xiàn)綜述

3.研究的目的和意義

4.研究的基本思路和內(nèi)容

5.基本概念的界定

6.研究方法及樣本的概況

(二)研究的背景

1.研究的宏觀背景：.全球化影響、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型

2.競(jìng)爭(zhēng)觀的理論溯源：中國(guó)古代思想家的競(jìng)爭(zhēng)觀;西方思想家的競(jìng)爭(zhēng)觀

(三)我國(guó)目前大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的特點(diǎn)

1. 對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度特點(diǎn)

2. 通常采用的競(jìng)爭(zhēng)手段的特點(diǎn)

3. 對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)的認(rèn)知特點(diǎn)

4競(jìng)爭(zhēng)行為的參與特點(diǎn)

5.與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系的特點(diǎn)

6.對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境的認(rèn)知特點(diǎn)

(四)我國(guó)目前大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響因素分析

1.個(gè)人的基本特征

1.1個(gè)人的年齡、性別、宗教信仰、受教育水平、家庭背景、所學(xué)專業(yè)類別

1.2個(gè)人的價(jià)值觀、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度

2. 競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)本身的特性

3. 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的特性

4. 競(jìng)爭(zhēng)的情境特征

5.競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的特性：國(guó)家的法律、法規(guī)、機(jī)會(huì)的均等與否

(五)結(jié)論

1.大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的總的特點(diǎn)

2.主要影響因素

3.修正模型

4.提出改進(jìn)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)狀況的建議性措施。

(六)討論

本研究的優(yōu)點(diǎn)和不足;有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

八、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)：

(一)重點(diǎn)：利用實(shí)證研究的方式總結(jié)歸納出目前我國(guó)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的特點(diǎn)，建構(gòu)了“大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響因素”模型，并對(duì)其影響因素進(jìn)行相關(guān)分析、因子分析和回歸分析。

(二)難點(diǎn)：受調(diào)查資料的局限，有些詳細(xì)的資料未能直接。分析時(shí)有點(diǎn)困難。

(三)創(chuàng)新點(diǎn)：利用定性和定量的分析方法進(jìn)行研究;建構(gòu)了自己的分析模型，并對(duì)其進(jìn)行了檢驗(yàn)和修正。

附參考文獻(xiàn):

注釋：

①《現(xiàn)在與未來(lái)——中國(guó)青年人生觀現(xiàn)狀》1989年

②《大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀和軌跡》1988.12期

③《不安的太陽(yáng)》，《渝州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1994年2期。

④ 成就動(dòng)機(jī)：一種追求成功或成功地達(dá)到某種卓越水平的心理動(dòng)力，是激發(fā)人們投入競(jìng)爭(zhēng)的最基本的原動(dòng)力，《競(jìng)爭(zhēng) 社會(huì)—心理—文化透視》，北京師范大學(xué)出版社，陳會(huì)昌著，2000年4月。(m)

⑤ 個(gè)性的“大五”影響因素國(guó)外心理學(xué)家研究的結(jié)果，由北京發(fā)展心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師陳會(huì)昌總結(jié)歸納。

⑥ 當(dāng)代價(jià)值學(xué)家s.c·珮珀提出的。s.c·珮珀：《價(jià)值源泉》，轉(zhuǎn)引楊禎欽：《價(jià)值哲學(xué)簡(jiǎn)介》，載《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)》(3)，人民出版社1983年版。

⑦《中國(guó)青年人生觀調(diào)查》1993(m)

參考文獻(xiàn)：

⑴《競(jìng)爭(zhēng) 社會(huì)—心理—文化透視》，北京師范大學(xué)出版社，陳會(huì)昌著，2000年4月。

⑵ [美]邁克爾·波特(michael e .porter),《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，華夏出版社，2001年1月第1版。

⑶ [美]j. l.弗里德曼，d.o.希爾斯，j.m.卡爾史密斯等著，高地、高佳等譯：《社會(huì)心理學(xué)》，黑龍江人民出版社，1984年8月第1版。

⑷ 彭冉玲：《普通心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年。

⑸ 李昊：《生存只能靠自己》，中國(guó)商業(yè)出版社，2023年4月

⑹ 張書?。骸扼w制轉(zhuǎn)軌時(shí)期珠江三角洲人的價(jià)值觀》，人民出版社2023年10月。

⑺ 楊國(guó)樞：《中國(guó)人的心理》，桂園圖書公司出版社，1989年3月。

⑻ 全國(guó)13所高等院校編寫組編：《社會(huì)心理學(xué)》，南開大學(xué)出版社，2023年7月。

⑼ 楊國(guó)樞：《中國(guó)人的心理與行為》，桂園圖書公司出版社，1989年3月。

⑽ 秦維紅：《論競(jìng)爭(zhēng)是人的本性》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2023年第5期。

⑾ 王植樹彬等主編：《現(xiàn)代人才素質(zhì)概論》，中央譯出版社，1996年7月第1版。

⒁ 凡禹主編：《競(jìng)爭(zhēng)之道與合作之道》，北京民主建設(shè)出版社，1999年9月。

篇四 開題報(bào)告-人類社會(huì)學(xué)

一、選題名稱：

從消費(fèi)美學(xué)到工作倫理--華中科技大學(xué)就業(yè)市場(chǎng)中人力資本消費(fèi)現(xiàn)象的研究

二、研究的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義：

從1999年開始，我國(guó)高校擴(kuò)招已進(jìn)行了十個(gè)年頭，社會(huì)學(xué)專業(yè)開題報(bào)告。全國(guó)高校學(xué)生數(shù)量急劇增加，大學(xué)生逐漸從精英化走向大眾化，大學(xué)生教育變成填鴨式的應(yīng)試教育，在學(xué)校里學(xué)到的書本知識(shí)在資本市場(chǎng)中得不到很好的運(yùn)用，大學(xué)生就業(yè)難成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。

大學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)中與企業(yè)處于一種雙向選擇的過(guò)程，大學(xué)生找尋薪酬福利較為完善的企業(yè)，企業(yè)卻在尋找高素質(zhì)的人才。但是實(shí)際上，供求失衡，就業(yè)的緊迫感和競(jìng)爭(zhēng)的危機(jī)感，大大削弱了大學(xué)生的博弈力量。企業(yè)對(duì)成熟人才的需求約占總需求的七成以上，畢業(yè)生實(shí)戰(zhàn)技能的缺乏使他們處于下風(fēng)。另一方面用人單位又'趁市'競(jìng)相提高門檻，明明本科生可勝任的工作，偏打出'碩士以上學(xué)歷'等高要求。

盡管目前為止，從總體上看我國(guó)仍然是一個(gè)大眾生產(chǎn)社會(huì)與精英消費(fèi)社會(huì)并舉的雙軌化社會(huì)，但是城市已經(jīng)正在步入消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)已經(jīng)成為與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、聲望、權(quán)力和職業(yè)分層同等的重要地位。

大學(xué)生選擇企業(yè)以及企業(yè)選擇大學(xué)生這都是一種類似與物質(zhì)消費(fèi)的消費(fèi)現(xiàn)象，不同的是這里消費(fèi)的是人力資本?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多大學(xué)生能夠找到多份工作，使得他們可以挑選鐘愛(ài)的企業(yè)，另外還有些大學(xué)生只能找到一份工作或者根本找不到工作，使得他們被企業(yè)隨意挑選。本文主要是為了探討大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遭遇到的這種困境，探尋不同學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的不同問(wèn)題，并找出問(wèn)題癥結(jié)所在，以便于可以為國(guó)家教育在學(xué)科建設(shè)方面、企業(yè)在崗位設(shè)置方面提供一些可行性的建議。

在齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費(fèi)、新窮人》中提出生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)、從工作倫理向消費(fèi)美學(xué)的轉(zhuǎn)變。但是在中國(guó)社會(huì)中大學(xué)生就業(yè)卻遭遇到從消費(fèi)美學(xué)向工作倫理的逆轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程，希望可以通過(guò)研究可以找出這種轉(zhuǎn)變的原因所在。

三、相關(guān)研究狀況

消費(fèi)社會(huì)這一概念是法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞首次在其早起著作《消費(fèi)社會(huì)》中提出的，意指20世紀(jì)60年代以來(lái)西方現(xiàn)代社會(huì)由于物質(zhì)極大豐富與系統(tǒng)化而興起的一種社會(huì)形態(tài)。鮑德里亞認(rèn)為沒(méi)有可靠的方式可以確定需要，需要看起來(lái)是以一種魔術(shù)般的方式出現(xiàn)，如果需要是天生的，那么它的擴(kuò)大也沒(méi)有任何理由。他指出生產(chǎn)出來(lái)的并不是對(duì)某一就具體物品的需要，而是為需要而需要、為欲望而欲望，是一種對(duì)任何物品的普遍需要。鮑德里亞并不認(rèn)為消費(fèi)是消費(fèi)者欲望的自由實(shí)現(xiàn)，而是認(rèn)為消費(fèi)是被制度控制的另外一種生活，一句話，消費(fèi)不是自由王國(guó)，而是強(qiáng)化依賴性的場(chǎng)所。

布丟認(rèn)為人有時(shí)自己轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)資本，即文化資本。而文化資本不僅僅是消費(fèi)，而且必須是以一種得體和適宜的方式進(jìn)行消費(fèi)的觀念。對(duì)于布丟來(lái)說(shuō)，時(shí)間和金錢都被包括在文化資本中，這里關(guān)鍵的概念是教育，一個(gè)人接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，這些教育機(jī)構(gòu)越會(huì)被認(rèn)為是權(quán)威機(jī)構(gòu)，這個(gè)人文化資本的貯備就越多。

在齊格蒙特·鮑曼《工作、消費(fèi)、新窮人》一書中，鮑曼闡述了在生產(chǎn)型的社會(huì)中，工人把生產(chǎn)工作看作是一種天職，每種工作都是平等的，某人所從事的工作提供其生活的必需;但是所從事的工作類別，限定了他在與其最直接鄰近的范圍內(nèi)，和在那個(gè)想象中被成為'社會(huì)'的整體中，其所合理期望或者要求的地位。工作是個(gè)人的社會(huì)方位和自我評(píng)價(jià)的主要因素。工作類型界定了與某人匹敵的對(duì)手，他可以將自己與之相比較并找到自己的定位，比他優(yōu)秀的人，他可以給予尊敬，比他差勁的人，他有權(quán)期望或者要求其順從，開題報(bào)告《社會(huì)學(xué)專業(yè)開題報(bào)告》。工作類型界定了某人應(yīng)該符合和服從的生活標(biāo)準(zhǔn)，界定了其在社會(huì)生活里，應(yīng)當(dāng)'不辜負(fù)期望'的那些人，和應(yīng)當(dāng)與其劃清界限的那些人。

鮑曼認(rèn)為工作倫理是一種工具，使用這種工具的目標(biāo)，就是對(duì)工廠體制的順從，以及導(dǎo)致獨(dú)立的喪失，人們?yōu)榱俗约旱纳娌坏庙槒墓S體制的壓迫。而具備消費(fèi)美學(xué)的工作，是工作者可以擁有更多的選擇自由，重要的是擁有更多可以自由使用的選擇，可以期許的公眾順應(yīng)與自尊越多。他們可以享受美好生活，可以滿足消費(fèi)市場(chǎng)中他們的欲望。他們的工作可以被拔高到令人入勝的層級(jí)，成為精制的美學(xué)對(duì)象，事實(shí)上成為藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)否認(rèn)其他的獲取報(bào)酬的職業(yè)類型有任何的價(jià)值。

四、關(guān)鍵概念說(shuō)明

1.工作倫理

'工作倫理是什么?簡(jiǎn)言之，工作倫理是一項(xiàng)戒律，其附帶兩項(xiàng)坦言不諱的前提，和兩個(gè)心照不宣的預(yù)設(shè)。

第一項(xiàng)前提是：人類為了獲得生存與快樂(lè)所必需的事物，必須去做那些被他人認(rèn)為有價(jià)值并值得為此支付報(bào)酬的事情;天下沒(méi)有'免費(fèi)的午餐'，凡事都是要交換的，'以牙還牙';為了獲取，你必須先給予。

第二項(xiàng)前提是：滿足于一個(gè)人所獲得的事物且安于擁有較少而不是更多的東西，這是錯(cuò)誤的，像是道德上的鬧劇，并且愚蠢至極;一旦已經(jīng)獲得的看似令人滿意，就停止發(fā)展自我，停止繼續(xù)奮斗，這是毫無(wú)價(jià)值和不合理的做法;除非是為了汲取力量做更多的工作，否則休息就是有失尊嚴(yán)的事情。換句話說(shuō)，工作本身就是一種價(jià)值、一項(xiàng)高貴并且能夠令人高貴的活動(dòng)。

2.消費(fèi)社會(huì)

消費(fèi)社會(huì)是指生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，需要鼓勵(lì)消費(fèi)以便維持、拉動(dòng)、刺激生產(chǎn)，在生產(chǎn)社會(huì)，人們更多關(guān)注的是產(chǎn)品的物性特征、使用與實(shí)用價(jià)值.在消費(fèi)社會(huì)，人們則更多的關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值、文化精神特性與形象價(jià)值。

消費(fèi)社會(huì)是指后化社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)成為社會(huì)生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)。確實(shí)，在消費(fèi)社會(huì)里，價(jià)值與生產(chǎn)都具有了文化的含義。傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)只是艱難地滿足生存的必需，而消費(fèi)社會(huì)顯然把生活和生產(chǎn)都定位在超出生存必需的范圍。消費(fèi)(consume)一詞，按照威廉斯的說(shuō)法，其最早的含義是'摧毀、用光、浪費(fèi)、耗盡'。費(fèi)瑟斯通在論及消費(fèi)文化時(shí)指出，作為浪費(fèi)、過(guò)度使用與花費(fèi)的消費(fèi)，在對(duì)資本主義社會(huì)和國(guó)家社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)中，表現(xiàn)的是一種自相矛盾的情形，因此，這樣的消費(fèi)必須加以控制和疏導(dǎo)。古典或傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念總是與短缺聯(lián)系在一起，但工業(yè)資本主義的生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，其結(jié)果必然導(dǎo)制過(guò)剩。消費(fèi)的觀念就變得日益重要，這是后工業(yè)化生產(chǎn)所必需的前提。資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷過(guò)生產(chǎn)過(guò)剩導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)大蕭條，消費(fèi)的觀念就成為后工業(yè)資本主義生產(chǎn)的精神支柱。'消費(fèi)文化'(consumer culture)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是用于強(qiáng)調(diào)商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)具有核心地位。費(fèi)瑟斯通指出：'這里有雙層的涵義：首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化過(guò)程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而且還扮演著'溝通者'的角色;其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)及壟斷等市場(chǎng)原則一起，運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域之中。

3.人力資本

人力資本(human capital)是指勞動(dòng)者受到教育、培訓(xùn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遷移、保健等方面的投資而獲得的知識(shí)和技能的積人力資本價(jià)格模型累，亦稱'非物力資本'。由于這種知識(shí)與技能可以為其所有者帶來(lái)工資等收益，因而形成了一種特定的資本--人力資本。人力資本，比物質(zhì)、貨幣等硬資本具有更大的增值空間，特別是在當(dāng)今后工業(yè)時(shí)期和知識(shí)經(jīng)濟(jì)初期，人力資本將有著更大的增值潛力。因?yàn)樽鳛?活資本'的人力資本，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，具有有效配置資源、調(diào)整企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等市場(chǎng)應(yīng)變能力。對(duì)人力資本進(jìn)行投資，對(duì)gdp的增長(zhǎng)具有更高的貢獻(xiàn)率

4.消費(fèi)美學(xué)

在消費(fèi)社會(huì)中，選擇的自由設(shè)定了消費(fèi)社會(huì)里層級(jí)階梯，并且也設(shè)定了消費(fèi)社會(huì)成員，消費(fèi)者記錄其生活熱望的框架--此框架界定了朝向自我提升并包含'美好生活'圖景的努力方向。個(gè)人擁有更多的選擇自由，重要是擁有更多可以自由使用的選擇，那在社會(huì)階層里的位置就更高，可以期許的公眾順應(yīng)與自尊就更多，也因此更接近'美好生活'的理想。消費(fèi)美學(xué)指的是從美學(xué)的價(jià)值來(lái)評(píng)定工作，工作必須是'有趣的'--多種多樣、讓人興奮、容許冒險(xiǎn)、包含一定程度(但不會(huì)過(guò)度)的風(fēng)險(xiǎn)，且總是有機(jī)會(huì)獲得新的感受，可以使工作上升到令人入勝的層級(jí)，成為精制的美學(xué)對(duì)象，事實(shí)上成為藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)否認(rèn)其他的獲得報(bào)酬的職業(yè)類型有任何價(jià)值。

戒律的內(nèi)容如下：即使你看不到工作所能帶來(lái)的那些你確實(shí)沒(méi)有，或者你認(rèn)為不需要的東西，你也應(yīng)該繼續(xù)工作。工作就是好事，而不工作，是種罪惡。

如果沒(méi)有這個(gè)心照不宣的預(yù)設(shè)，這些前提和戒律中的任何一個(gè)都不會(huì)如此這般顯見(jiàn)，而這個(gè)預(yù)設(shè)是，大多數(shù)人擁有可出售的工作能力，而且通過(guò)出售這一能力能夠維持生活，并能夠作為交換條件獲得他們渴望得到的;無(wú)論他們擁有什么，都是對(duì)于過(guò)去的工作和繼續(xù)工作的意愿的獎(jiǎng)賞。工作是所有人類的普遍狀態(tài);而不工作則是反常的。大多數(shù)人在履行他們的職責(zé)，要求他們與那些有工作能力卻因?yàn)榉N種理由沒(méi)有工作的他者來(lái)分享他們所得的利益或是好處，這對(duì)他們而言有失公允。另一項(xiàng)心照不宣的預(yù)設(shè)是：只有被他者承認(rèn)其價(jià)值的勞動(dòng)--可以要求薪水和工資的勞動(dòng)，可以用來(lái)買賣的勞動(dòng)--才具有工作倫理所認(rèn)可的道德價(jià)值。這盡管簡(jiǎn)單，但是我們會(huì)慢慢理解往后的含義，從實(shí)踐中不斷出發(fā)。

篇五 社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位論文開題報(bào)告優(yōu)秀

社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位論文開題報(bào)告優(yōu)秀范文

想要寫好開題報(bào)告和研究方案重要還是要做好很多基礎(chǔ)性工作，下面是小編搜集的社會(huì)學(xué)論文開題報(bào)告范文，歡迎閱讀借鑒。

一、研究課程

農(nóng)村留守兒童社會(huì)化程度的實(shí)證研究

二、研究方向

農(nóng)村社會(huì)學(xué)

三、研究意義

從理論上來(lái)說(shuō)，目前有關(guān)于農(nóng)村留守兒童的文獻(xiàn)的研究領(lǐng)域大多集中在心理、教育、管理和社會(huì)學(xué)。不同的研究領(lǐng)域采用不同的研究方法和測(cè)量方式，得出的研究結(jié)論也就會(huì)不一樣。用社會(huì)學(xué)的角度對(duì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)行研究多，但是真正深入、仔細(xì)的學(xué)術(shù)探究并不多。農(nóng)村留守兒童人數(shù)眾多，而且這個(gè)現(xiàn)實(shí)也長(zhǎng)期存在，這給社會(huì)學(xué)研究提供了研究素材，帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。目前對(duì)于農(nóng)村留守兒童來(lái)說(shuō)最重要的便是社會(huì)化過(guò)程中所存在的問(wèn)題。所以，筆者試圖通過(guò)實(shí)地考察與研究獲得真實(shí)有效的數(shù)據(jù)，將留守兒童及其父母的具體情況、非留守與留守兩類兒童進(jìn)行社會(huì)化各項(xiàng)指標(biāo)的測(cè)量和比對(duì)。該研究對(duì)于社會(huì)化理論的豐富和延展具有一定作用。

從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，人在初級(jí)社會(huì)化的過(guò)程中，如果沒(méi)有接受到良好的指引與指導(dǎo)，在性格方面有可能產(chǎn)生一定的缺陷，對(duì)人格的健全和品德的培養(yǎng)都有一定影響。最后有可能導(dǎo)致適應(yīng)能力差、甚至產(chǎn)生違法行為。留守兒童是打工經(jīng)濟(jì)

孕育的一個(gè)新群體，留守兒童人數(shù)眾多，并且有增加的趨勢(shì)。留守兒童正處在人生的重要階段，這一時(shí)期的教育對(duì)其以后的生活、學(xué)習(xí)和工作能夠順利的社會(huì)化有重要影響。如何解決農(nóng)村留守兒童的.問(wèn)題，直接影響到以后的人口素質(zhì)以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。更重要的是，留守兒童是未來(lái)的接班入，所以可能要影響到幾代入，其代價(jià)是無(wú)法估量的。同時(shí)，留守兒童需要大家的關(guān)注，給予他們更多的關(guān)懷、幫助與愛(ài)護(hù)，使其能在其中感受到社會(huì)大家庭的溫曖。

四、研究思路

本調(diào)查研究從社會(huì)學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，通過(guò)選取湖南省溆浦縣龍王江鄉(xiāng)的農(nóng)村留守兒童作為研究對(duì)象，充分運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)研究法以及定量和定性分析相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行研究，詳細(xì)深入考察了當(dāng)?shù)亓羰貎和谏鐣?huì)化過(guò)程中的一些基本狀況。利用問(wèn)卷調(diào)查得出的結(jié)果及訪談內(nèi)容，分析了龍王江鄉(xiāng)農(nóng)村留守兒童及其父母的基本狀況，并根據(jù)學(xué)習(xí)情況與目標(biāo)、生活技能、社會(huì)交往與心理、社會(huì)規(guī)范四大社會(huì)化維度對(duì)農(nóng)村兩類之間的社會(huì)化狀況進(jìn)行差異比較，詳細(xì)的剖析了農(nóng)村留守兒童目前的社會(huì)化狀況。并對(duì)影響農(nóng)村留守兒童社會(huì)化的因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

五、論文提綱

摘要

1、緒論

1.1 研究緣起與研究意義

1. 2 研究視角

1. 3 文獻(xiàn)綜述

2、研究設(shè)計(jì)

2.1 研究思路

2.2 核心概念界定

2.3 研究方法

2.4 研究區(qū)域與對(duì)象

2.5 研究樣本結(jié)構(gòu)

2.6 被調(diào)查兒童父母的相關(guān)情況

2.7父母在外打工情況

2.8 小結(jié)

3、農(nóng)村留守兒童社會(huì)化狀況

3.1 學(xué)習(xí)社會(huì)化狀況

3.2 生活技能社會(huì)化狀況

3.3 交往社會(huì)化狀況

3.4 規(guī)范社會(huì)化狀況

3.5 小結(jié)

4、農(nóng)村留守兒童社會(huì)化面臨的主要問(wèn)題

4.1 監(jiān)護(hù)人普遍文化程度不高，無(wú)法對(duì)兒童學(xué)業(yè)提供幫助

4.2 與監(jiān)護(hù)人溝通過(guò)少，留守兒童孤獨(dú)感較高

4.3 家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力外出，致使留守兒童勞動(dòng)負(fù)擔(dān)加重

4.4 與父母缺乏溝通，導(dǎo)致親情疏遠(yuǎn)

5、加速農(nóng)村留守兒童社會(huì)化對(duì)策

5.1 家庭支持

5.2 監(jiān)護(hù)人支持

5.3 學(xué)校與教師支持

5.4 農(nóng)村社區(qū)支持

5.5 社會(huì)支持

6、結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

致謝