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第1篇 關(guān)于業(yè)余演出隊(duì)發(fā)展前景及其存在問題的調(diào)查報(bào)告
基層文藝演出隊(duì)是活躍在部隊(duì)基層的一支輕騎兵,無論是在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代,還是在如今的和平時(shí)期,業(yè)余文藝演出隊(duì)一直在為鼓舞官兵士氣、宣傳我軍在新時(shí)期的建軍思想而默默地奉獻(xiàn)著。無論是在南疆北國，還是在邊關(guān)哨卡;無論是在繁華的都市，還是在無名的小島;哪里有戰(zhàn)士，哪里就有我們業(yè)余文藝演出隊(duì)的身影。在邊關(guān)，他們唱起戍邊人的頌歌，在荒漠的小島，他們用歌聲凈化戰(zhàn)士們寂寞的心靈，在繁華的都市，他們唱起南京好八連，在抗洪大堤上，他們用小小的竹板讓你鼓足勇氣，大戰(zhàn)洪魔。就是有這么一支支小小的演出隊(duì)，始終走在我軍文化陣地的前沿，為更好地開展我軍文化工作立下了汗馬功勞。
演出隊(duì)是業(yè)余的，但是他們發(fā)揮著部隊(duì)專業(yè)文藝團(tuán)體發(fā)揮不到的作用。演出隊(duì)身在基層，可以直接快速地反映戰(zhàn)士們的所想、所作、所為，以兵演兵、兵唱兵、生動活潑的藝術(shù)形式反映著戰(zhàn)士們火熱的軍營生活。
基層業(yè)余演出隊(duì)，是文化工作的實(shí)踐者
部隊(duì)基層文化工作的宗旨是活躍基層文化生活，而基層業(yè)余演出隊(duì)正是圍繞這個宗旨展開工作的，每年的五一、八一、十一、元旦等重大節(jié)日要搞晚會以外，每年每季度都要基層部隊(duì)巡回演出。使部隊(duì)真正做到了重大節(jié)日有晚會，同時(shí)，業(yè)余演出隊(duì)的戰(zhàn)士們除了擔(dān)任演出任務(wù)以外，還兼任著部隊(duì)基層的文藝骨干，演出隊(duì)定期會舉辦一些教歌指揮、曲藝相聲等戰(zhàn)士們興趣濃厚的培訓(xùn)班，充分發(fā)揮著部隊(duì)文化工作的實(shí)踐者的重大作用。
基層業(yè)余文藝演出隊(duì)，是基層政治工作的一個紐帶
基層業(yè)余文藝演出隊(duì)，把宣傳新時(shí)期的建軍思想作為首要任務(wù)，時(shí)刻把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)主席的重要論述貫穿作品的始終，時(shí)刻把握政治命脈，如果部隊(duì)搞什么重大的政治教育，演出隊(duì)便會圍繞這個教育搞一臺有針對性的晚會。以文藝的形式將教育內(nèi)容表現(xiàn)出來。使戰(zhàn)士們在歡聲笑語中得到啟發(fā)。使戰(zhàn)士們知道該做什么，不該做什么。使教育的效果有了更大的提高。增強(qiáng)了教育的感染力。所以說，基層業(yè)余文藝演出隊(duì)更是開展好基層政治工作的一個紐帶。
基層業(yè)余文藝演出隊(duì)是連結(jié)地方的一座橋梁
軍民魚水情又深，基層業(yè)余文藝演出隊(duì)，為促進(jìn)與地方的軍民關(guān)系不懈地努力著。我們不要小看這個業(yè)務(wù)演出隊(duì)，正是通過這種文化交流，才讓地方了解了部隊(duì)，部隊(duì)也為地方的精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。
一個小小的演出隊(duì)，竟能發(fā)揮如此大的作用。正是一個沒有編制的小單位能存活到現(xiàn)在的一個根本原因，現(xiàn)如今，擺在業(yè)余演出隊(duì)面前的，是一條寬廣的大道，但是也并不是那么陽光明媚。也有許多問題制約著演出隊(duì)的發(fā)展?，F(xiàn)在根據(jù)演出隊(duì)共同出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析。
一、部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重視影響和制約了演出隊(duì)的發(fā)展
一個單位的文化工作開展得好與壞，與領(lǐng)導(dǎo)的愛好有很大關(guān)系，演出隊(duì)也有這樣的問題存在。有位政治部的領(lǐng)導(dǎo)特別喜歡文藝，自己本身也從事過宣傳工作，所以便有手組建了這支演出隊(duì)，對演出隊(duì)的發(fā)展也很關(guān)心，不管是演出隊(duì)的基礎(chǔ)建設(shè)，還是演出隊(duì)的專業(yè)訓(xùn)練，都一一過問并親自督辦。為此，演出隊(duì)隊(duì)員的精神非常高漲，演出的水平也不斷提高。但是從政治部領(lǐng)導(dǎo)換任以后，新的領(lǐng)導(dǎo)本身可能不喜歡文藝的原因，便忽視了演出隊(duì)存在的價(jià)值。對演出隊(duì)的發(fā)展不聞不問，隊(duì)員們便失去了信心。演出隊(duì)的發(fā)展也逐漸回落。
從這個實(shí)例中看出，演出隊(duì)的工作與部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重視程度還是有很大關(guān)系的。這也是影響演出隊(duì)發(fā)展的一個根本原因。
二、兵源問題還有待于解決
黑兵存在太多，得不到及時(shí)解決，是制約演出隊(duì)發(fā)展的一個重要因素。也是令演出隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)頭疼的問題。演出隊(duì)為了保證后繼有人，增強(qiáng)隊(duì)里的生命力，每年都要從地方特招一些文藝兵，戰(zhàn)士特招入伍以后，實(shí)際問題卻很難得到解決。有的戰(zhàn)士甚至要當(dāng)一兩年黑兵，才能解決實(shí)際問題。尤其是女兵的問題。本身女兵名額在部隊(duì)占的比例就很少，所以解決特招文藝兵的兵源問題有很大困難。所以說，這是制約演出隊(duì)發(fā)展的一個重大因素，要想解決這個問題，必須得到上級機(jī)關(guān)的大力支持。
三、內(nèi)部管理上還存在一定不足
由于演出隊(duì)與其它單位的性質(zhì)有所不同，所以它的管理辦法也有異處，其管理上我認(rèn)為還有一些松懈。造成這種局面的原因，我認(rèn)為有以下幾方面：
一是工作性質(zhì)不同。別人休息時(shí)他們在忙，別人忙時(shí)他們在休息。管理起來沒有一個尺度和標(biāo)準(zhǔn)。二是取決于單位領(lǐng)導(dǎo)，缺乏對演出隊(duì)管理的經(jīng)驗(yàn)。三是為了保留骨干，士官居多，對士官的管理還沒有一套行之有效的方法。四是沒有讓隊(duì)員們理順一名演員與一名戰(zhàn)士的概念。由于演出隊(duì)性質(zhì)特點(diǎn)，所以對外的活動有很多。如果在管理上存漏洞，那么會直接影響到軍人的形象，所以說抓好管理也是演出隊(duì)開展工作的重要一環(huán)。
四、關(guān)系戶太多，使演出隊(duì)嚴(yán)重超編
在基層部隊(duì)，一說起演出隊(duì)總會認(rèn)為是一個舒服的單位，所以一些關(guān)系戶為了圖個舒服便擠進(jìn)演出隊(duì)，造成吃閑飯的人太多，使演出隊(duì)也嚴(yán)重超編。這樣不但加重了演出隊(duì)的負(fù)擔(dān)，而且還使那些有專長的戰(zhàn)士想進(jìn)進(jìn)不來。我認(rèn)為這也是影響演出隊(duì)發(fā)展的一個重要因素。
五、演出經(jīng)費(fèi)太少，直接影響演出質(zhì)量
演出隊(duì)都存在著一個共同的問題只讓干活不給料，我認(rèn)為辦晚會節(jié)省開支是正確的，但是要把一些必要的東西都舍去，是沒有必要的。演出經(jīng)費(fèi)太少，直接影響到了演出的質(zhì)量。政治機(jī)關(guān)應(yīng)該把文化經(jīng)費(fèi)真正用到活躍基層文化生活上來才是正理。
我們應(yīng)該看到演出隊(duì)的作用，政治機(jī)關(guān)應(yīng)積極幫助演出隊(duì)，是他們充分發(fā)揮作用;我相信這支隊(duì)伍也會越來越壯大，為部隊(duì)的全面發(fā)展會做出更大的貢獻(xiàn)!
第2篇 2023關(guān)于農(nóng)民業(yè)余生活調(diào)查報(bào)告
調(diào)查意義：
新中國成立__年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是農(nóng)民的生活水平有了巨大的提高，實(shí)現(xiàn)了由基本生存型向溫飽生活過渡及由溫飽向小康的巨大跨越。但與逐漸鼓起來的腰包極不相稱的，是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調(diào)和乏味。當(dāng)前，立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的業(yè)余文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。由此，對農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查與全面了解有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，其有利于探索社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑，促進(jìn)農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對此，我利用暑假返鄉(xiāng)時(shí)間，對我家鄉(xiāng)幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查，希望能對當(dāng)前社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區(qū)農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
時(shí)間：20__年__月__日——20__年__月__日
地點(diǎn)：陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn) 方式：在村干部的協(xié)助下及詢問自己的親戚朋友，較遠(yuǎn)的通過走訪詢問來進(jìn)
行。
對象：陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)村民。
一. 總體狀況與分析。
近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大以及__大提出的構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的要求，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當(dāng)前的情況是部分滿意的，但是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的相對落后及農(nóng)民自身的文化素質(zhì)的相對欠缺，存在著一些不容忽視的問題。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文化決定精神文化。因此，經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活的狀態(tài)。所以，要了解此項(xiàng)問題，必須先了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入情況及風(fēng)土人情。
陜西省扶風(fēng)縣位于關(guān)中平原中斷，東鄰西安，西接寶雞。縣城中心距西安市110公里，距寶雞市98公里。全縣面積751平方公里，舉世聞名的佛指舍利藏地佛教中心法門寺就位于本縣北部。全縣產(chǎn)業(yè)45%為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，35%為工業(yè)，20%為旅游業(yè)，人均年純收入將近人民幣3000元，人口45萬，轄11鎮(zhèn)。天度鎮(zhèn)位于扶風(fēng)縣北部，現(xiàn)轄10個自然村。本次暑期實(shí)踐我主要走訪了7個村莊，包括魯上村、永平村、天度村、上寨村、齊橫村、晁留村、楊繼嶺村。
從對天度鎮(zhèn)7個村的調(diào)查情況來看，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
1. 看電視，打麻將，串門，是最主流的休閑方式
電視是目前農(nóng)村農(nóng)民用于業(yè)余生活娛樂，普及率最高的大件用電器。經(jīng)調(diào)查，在我走訪的農(nóng)民家庭中，都有彩色電視機(jī)。電視在農(nóng)村的產(chǎn)生，極大的開闊了農(nóng)民的視野，讓農(nóng)民吸收了大量的“外來文化”，但是電視的這種作用正在逐漸的淡化，甚至扭曲。主要有兩種原因，一是基礎(chǔ)設(shè)施落后所限，有線電視開通較少;二是能收到的幾個僅有的頻道，節(jié)目數(shù)量少、質(zhì)量差。
從 __年起，全鎮(zhèn)開始普及有線電視，不過剛開始費(fèi)用較高，很多農(nóng)民從一定程度上不能輕易地接受。到__年，有線電視普及率達(dá)70%，并且30%左右的家庭擁有vcd或dvd，這極大地豐富了農(nóng)民的精神文化生活?？傊措娨曉谵r(nóng)民的文化生活中占據(jù)主流。
其次是打麻將，這是中青年農(nóng)民比較喜歡的娛樂方式，但是隨著農(nóng)民經(jīng)濟(jì)水平的提高，它卻逐漸成為賭博的一種媒介，并且經(jīng)常引起人們之間的許多矛盾。這種娛樂方式破壞了農(nóng)村的和諧氣氛，已經(jīng)成為阻礙新農(nóng)村建設(shè)的絆腳石。
串門聊天也是農(nóng)民之間進(jìn)行交流的主要方式，是農(nóng)民精神生活中不可或缺的一種重要元素。它增強(qiáng)了人們之間的感情，加強(qiáng)了人們之間的交流，但同時(shí)由于另外一些原因，滋生了人們之間的小矛盾。
2.看秦腔，趕廟會，扭秧歌，傳統(tǒng)的狂歡。
秦腔是關(guān)中大地上一種歷史悠久的一種戲劇文化，在改革開放以前，秦腔長期占據(jù)人們精神文化中的主導(dǎo)地位，所以，堅(jiān)守這些文化的大多是中老年人，并且對此有很大的熱情和激情。這在一定程度上豐富了農(nóng)民的業(yè)余文化生活，和諧了社會的氣氛。
在關(guān)中的農(nóng)村，大部分人都信奉佛教，并且有一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，每個村子每年都有定時(shí)的廟會，通常以佛教文化為主。相鄰的村子不會同時(shí)舉行，在相對的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，它們各有自己的節(jié)日。每逢廟會時(shí)節(jié)，村里張燈結(jié)彩，都是唱秦腔，別有一番情趣。廟會一般是三兩天，每家都有親友從四面八方的村子里趕來，他們拖家?guī)Э?、扶老攜幼，穿上節(jié)日里的新衣裳，走親訪友。穿了新裝的孩子們把村子裝點(diǎn)得鮮活了起來，商家和小販們也趕了來，為鄉(xiāng)村里的節(jié)日增加了另一種氛圍。賣小吃的，賣衣服，還有賣居家用品和各種農(nóng)具的。廟會是比人們重視的春節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)的節(jié)日更具交往性和商業(yè)性的。
廟會期間或者節(jié)日期間，有的村子要操起鑼鼓家什，扭秧歌、社火，武術(shù)表演等看家本領(lǐng)上街“過招”，十里八村的百姓前來助興，到處人山人海，除了觀眾都是演員，男女老少齊上陣，載歌載舞，其情其境堪稱中國特色的鄉(xiāng)間狂歡節(jié)。
從上世紀(jì)80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時(shí)由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時(shí)顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看秦腔，趕廟會，扭秧歌等等一些非物質(zhì)文化逐漸淡出主流，農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨巨大挑戰(zhàn)。
3.農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的萌芽。
邁入二十一世紀(jì)以來，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。電腦在城市當(dāng)中的普及，已經(jīng)深深影響到了農(nóng)村。農(nóng)民們利用互聯(lián)網(wǎng)獲取與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信息，這極大的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我調(diào)查的七個村子當(dāng)中，只有不到10%的家庭擁有電腦。雖然國家從__年開始家電下鄉(xiāng)包括電腦進(jìn)行補(bǔ)貼，但是高昂的上網(wǎng)費(fèi)用仍然讓很多人望其項(xiàng)背。而且擁有電腦的家庭一般很少能充分的利用網(wǎng)絡(luò)資源去幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是進(jìn)行看電影等一些休閑活動，主要原因是農(nóng)民們的自身文化的欠缺及政府宏觀指導(dǎo)和培訓(xùn)的不足。
網(wǎng)吧是公告的網(wǎng)絡(luò)資源，本應(yīng)該為人們的生活發(fā)揮積極地作用，但是，這種公共資源的媒介從一開始就被人們扭曲了。在我調(diào)查的全鎮(zhèn)的5個網(wǎng)吧之中，有80%以上的顧客是未成年，而且大都是小學(xué)生和初中生。他們不是在利用網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)，而是聊天和打游戲。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢必會影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“萌芽”，是大勢所趨，但又是一把雙刃劍，對于新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會是一個大的考驗(yàn)。
二. 存在的問題。
當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但存在著一些令人擔(dān)憂的問題，主要是：
1. 基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)的極度落后。由于政府投入的不足，在我調(diào)查的農(nóng)村，基本沒有像籃球場、閱覽室、放映室等這樣的文化場所，所以農(nóng)民們只能進(jìn)行一些其他的活動。 2. 低俗文化的泛濫。
(1) 由于文化設(shè)施及內(nèi)容的單調(diào)，賭博現(xiàn)象日益嚴(yán)重，它是造成人民之間矛盾
及滋生不勞而獲的思想的罪魁禍?zhǔn)祝邪俸Χ鵁o一利。
(2) 迷信文化的泛濫。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主要是漢族，只有很少部分回族人。所以大部
分人信奉佛教，但是這種思想已經(jīng)變質(zhì)，比如：“信佛者得病可以不用打針吃藥，有佛保佑病就能好”，“只要信佛就能風(fēng)調(diào)雨順”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。
3. 部分農(nóng)民參與健康文化活動的熱情不夠。有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化活動熱情不高，參與較少。
三. 相關(guān)建議。
以上就是本人所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認(rèn)為，家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的文化生活基本上滿意，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。
對此，我提出幾點(diǎn)建議：
1. 加強(qiáng)文化硬件設(shè)施建設(shè)。如閱覽室、體育健身房、籃球場、電影放映室等。有場所了，農(nóng)民們才會有機(jī)會去進(jìn)行一些有意義的文化的活動。這幾年鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，應(yīng)該有能力來進(jìn)行此類建設(shè)。
2. 積極進(jìn)行“送文化下鄉(xiāng)”活動。政府應(yīng)當(dāng)組織人員成立文化宣傳隊(duì)伍，下鄉(xiāng)進(jìn)行節(jié)目演出、宣傳等。讓農(nóng)民有書看、有電影看、有節(jié)目看。
3. 豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，開展多種形式的群眾文化活動。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項(xiàng)目。
4. 大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，組建村級文化骨干隊(duì)伍。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不過是一個空殼機(jī)構(gòu)，人員未專用，設(shè)施場地缺乏，開展活動無經(jīng)費(fèi)。在鞏固加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的基礎(chǔ)上，可以嘗試在每個村委會設(shè)立一個文化骨干的崗位，經(jīng)自愿報(bào)名、群眾推薦、才藝展示、組織考核等程序，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中選拔一名有知識、有責(zé)任心的文化骨干上崗，讓其負(fù)責(zé)全村文化事宜。
四. 調(diào)查總結(jié)。
當(dāng)城市當(dāng)中的老人們在文化廣場上打太極拳的時(shí)候，誰又能想到農(nóng)民們在進(jìn)行著什么樣的文化活動呢!當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，但同時(shí)，我們不能忽視人民的精神文化建設(shè)，尤其是農(nóng)村文化建設(shè)。在調(diào)查中，我深深地感到一點(diǎn)，不是農(nóng)民不想娛樂，不是農(nóng)民墮落，而是他們還不富裕，農(nóng)村的文化生活的太貧乏。不是他們不追求高尚的文化娛樂生活，而是他們沒有高尚的文化娛樂生活追求和種種硬件設(shè)施。
黨的__大提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，這其中就包括農(nóng)村的文化建設(shè)。農(nóng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大政府投入，充分調(diào)動社會各方面力量參與農(nóng)村文化建設(shè);完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求。
總之，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實(shí)現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會越來越好，農(nóng)民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活 !構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的偉大理想也一定能實(shí)現(xiàn)!
