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【第1篇 贊美父愛(ài)的名人名言總結(jié)
贊美父愛(ài)的名人名言總結(jié)
1、父愛(ài)是水。
2、父之美德，兒之遺產(chǎn)。
3、慈父之愛(ài)子，非為報(bào)也。
4、父親的德行是兒子最好的遺產(chǎn)。
5、父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。
6、父愛(ài)，如大海般深沉而寬廣。
7、父愛(ài)可以犧牲自己的一切，包括自己的的生命。
8、父愛(ài)是沉默的，如果你感覺(jué)到了那就不是父愛(ài)了！
9、智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。
10、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。
11、父親是財(cái)源，兄弟是安慰，而朋友既是財(cái)源，又是安慰。
12、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
13、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
14、人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。
15、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。
16、擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛(ài)也是幸福的。
17、使你的父親感到榮耀的莫過(guò)于你以最大的熱誠(chéng)繼續(xù)你的學(xué)業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)而杰出的男子漢。
18、恐懼時(shí)，父愛(ài)是一塊踏腳的`石；黑暗時(shí)，父愛(ài)是一盞照明的燈；枯竭時(shí)，父愛(ài)是一灣生命之水；努力時(shí)，父愛(ài)是精神上的支柱；成功時(shí)，父愛(ài)又是鼓勵(lì)與警鐘。
19、父愛(ài)是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春；父愛(ài)是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。
20、父愛(ài)同母愛(ài)一樣的無(wú)私，他不求回報(bào)；父愛(ài)是一種默默無(wú)聞，寓于無(wú)形之中的一種感情，只有用心的人才能體會(huì)。
21、擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛(ài)也是幸福的。
22、父愛(ài)如傘，為你遮風(fēng)擋雨；父愛(ài)如雨，為你濯洗心靈；父愛(ài)如路，伴你走完人生。
23、恐懼時(shí)，父愛(ài)是一塊踏腳的石；黑暗時(shí)，父愛(ài)是一盞照明的燈；枯竭時(shí)，父愛(ài)是一灣生命之水；努力時(shí)，父愛(ài)是精神上的支柱；成功時(shí)，父愛(ài)又是鼓勵(lì)與警鐘。
24、父愛(ài)，如大海般深沉而寬廣。
25、父愛(ài)是沉默的，如果你感覺(jué)到了那就不是父愛(ài)了！
【第2篇 父愛(ài)的名人名言總結(jié)
關(guān)于父愛(ài)的名人名言總結(jié)
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
在父母的.眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。費(fèi)孝通
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我?！对?shī)經(jīng)》
【第3篇 2023年考研馬克思主義基本原理名人名言總結(jié)
馬克思主義基本原理是令各位考生特別頭疼的一個(gè)科目，尤以馬克思主義哲學(xué)最甚，特別是看到某個(gè)哲學(xué)家或偉人、名人說(shuō)的一句話(huà)，讀一遍后不知所云，但考試還會(huì)殘忍的考查你對(duì)這句話(huà)的理解，最痛苦的事情莫過(guò)于此了。下面是小編整理的詳細(xì)信息，請(qǐng)考生查看。
1.“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”
意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界，即對(duì)客觀世界改造的反作用。“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”是列寧一句非常經(jīng)典的話(huà)。列寧所講的“創(chuàng)造世界”首先是指在意識(shí)中形成新的觀念世界，然后通過(guò)實(shí)踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界即改造過(guò)的屬于人的世界。這既是唯物的又是辯證的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)創(chuàng)造性、能動(dòng)性的觀點(diǎn)，而不是唯心主義觀點(diǎn)。
2.“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”（毛澤東）
這句話(huà)有個(gè)前提，即在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能與屬性，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)條件和生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象。物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可變成物質(zhì)”是指意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和功能。就是說(shuō)，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實(shí)踐，反作用于客觀事物。
3.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”（馬克思）
（1）意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。
（2）人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。
4.“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”（列寧）
（1）辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，任何運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化和過(guò)程，任何物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。這是因?yàn)椋魏挝镔|(zhì)都包含內(nèi)在矛盾，矛盾必然引起運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)通過(guò)運(yùn)動(dòng)而存在。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)椋镔|(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是多樣的，他們相互區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是形而上學(xué)的唯物主義世界觀；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的世界觀。
（4）運(yùn)動(dòng)是普遍的，永恒的，無(wú)條件的，絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的，有條件的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，但其運(yùn)動(dòng)卻沒(méi)有一刻停止。因此，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有。
5.“物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的”（列寧）
這句話(huà)意在說(shuō)明物質(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性只有一點(diǎn)，即物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性，超出這個(gè)范圍，（在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中）物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對(duì)立就有相對(duì)而言的意義了。
6.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”
是辯證法的觀點(diǎn)，是希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止又是統(tǒng)一的，運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
7.“人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流”
是相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)，是赫拉克利特的一個(gè)學(xué)生——克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)，他是古希臘最早的詭辯派代表人物。他將老師的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)推向極端，說(shuō)不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，而且“連一次也不能”?？死佐斦J(rèn)為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對(duì)任何事物都不能作出判斷，都無(wú)法說(shuō)出它是什么。相對(duì)主義不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物質(zhì)的穩(wěn)定性，不懂得運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。
8.世界統(tǒng)一于存在（杜林）
這是一個(gè)折中主義觀點(diǎn)。在世界本原問(wèn)題上，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而不是存在。認(rèn)為世界統(tǒng)一于存在其實(shí)是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對(duì)立的折中主義觀點(diǎn)（不僅物質(zhì)是存在，精神也是存在，存在可以說(shuō)是一個(gè)模棱兩可的命題）。
9.“物質(zhì)是一切事物的總和”
“物質(zhì)是一切事物的總和”這句話(huà)，最重要的是要能理解列寧的物質(zhì)概念，列寧的物質(zhì)概念的外延包括了各種各樣具體形態(tài)的物質(zhì)，因而也是所有這些具體物質(zhì)形態(tài)的共性。此外，一定要把哲學(xué)上的總和概念和數(shù)學(xué)中的總和概念區(qū)別開(kāi)來(lái)。哲學(xué)上的總和概念更多的是共性，是同質(zhì)性，而不是單純的數(shù)量之和。
10.“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)中”
這個(gè)觀點(diǎn)是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家洛克的觀點(diǎn)。唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是客觀事物的反映，但認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，或者認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，理性認(rèn)識(shí)只是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的分類(lèi)整理。這句話(huà)中所說(shuō)的理性即理性認(rèn)識(shí)，感覺(jué)即感性認(rèn)識(shí)，“無(wú)不在”這個(gè)關(guān)鍵詞說(shuō)的過(guò)于絕對(duì)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用。
11.“對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解?！?/p>
這句話(huà)截取自：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面，卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！?/p>
舊唯物主義主要是指近代唯物主義在解釋世界物質(zhì)本原問(wèn)題上，只承認(rèn)世界的物質(zhì)性這一唯物主義的基本原則，但是由于他把人看成是抽象的人，因此他不懂得人的主觀能動(dòng)性對(duì)于認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的作用，即夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，陷入了形而上學(xué)性。
12.“貨幣天然是金銀，但金銀天然不是貨幣”
貨幣天然是金銀意思是說(shuō)貨幣天生應(yīng)該由金銀來(lái)充當(dāng)，或者說(shuō)金銀天生就具備了充當(dāng)貨幣的優(yōu)良特點(diǎn)。這是由金銀的自然屬性決定的，金銀具有體積小，價(jià)值大；容易分割，質(zhì)量均勻；不會(huì)腐爛，久藏不壞等優(yōu)點(diǎn)。
金銀天然不是貨幣，金銀只是兩種金屬，并不是一開(kāi)始就是貨幣，貨幣是一個(gè)歷史范疇。
在貨幣概念出現(xiàn)之后，可以說(shuō)金銀是貨幣，但是這之前就是一般等價(jià)物。隨著社會(huì)的進(jìn)步，黃金和白銀成了最適合執(zhí)行一般等價(jià)物職能的貨幣。
【第4篇 努力學(xué)習(xí)的名人名言：知識(shí)才智是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
認(rèn)真學(xué)習(xí)的名人名言
1、無(wú)所學(xué)，則無(wú)所知?！蓝驙?/p>
2、學(xué)習(xí)必須與實(shí)干相結(jié)合。——泰戈?duì)?/p>
3、非靜無(wú)以成學(xué)?！T葛亮
4、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由?！祾O爾
5、年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著朝陽(yáng)走路。
6、學(xué)問(wèn)勝于_?！?/p>
7、讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到?！祆?/p>
8、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。——于謙
9、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。——狄慈根
10、養(yǎng)心莫善寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)?！嵆晒?/p>
11、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)?！鸥?/p>
12、天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成天才?！T(mén)捷列夫
13、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮
14、必須有所知，否則不如死?！_曼·羅蘭
15、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈
16、一克的經(jīng)驗(yàn)抵得上一噸的理論。——塞西爾
17、科學(xué)需要人的全部生活。——巴甫洛夫
18、永不毀滅的無(wú)價(jià)之寶，是一個(gè)的學(xué)問(wèn)。
19、知識(shí)比金子寶貴，因?yàn)榻鹱淤I(mǎi)不到它。
20、讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專(zhuān)不欲雜?！S庭堅(jiān)
21、知識(shí)是治療恐懼的藥。──愛(ài)默生
22、一無(wú)所知的人不會(huì)懷疑任何事物?！?guó)
23、知識(shí)是心靈的活動(dòng)?！尽き偵?/p>
24、知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙。──托馬斯·富勒
25、日出照亮大地，讀書(shū)清醒頭腦。——（蒙古）諺語(yǔ)
26、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
27、有經(jīng)驗(yàn)而無(wú)學(xué)問(wèn)，勝于有學(xué)問(wèn)而無(wú)經(jīng)驗(yàn)?！?guó)
28、人們喜歡獵奇，這就是科學(xué)的種子。——愛(ài)默生
29、書(shū)到精絕潛心讀；文窮情理放聲吟。——《對(duì)聯(lián)集錦》
30、引誘_的是金錢(qián)和奢望，吸引靈魂的是知識(shí)和理智。
31、人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活?！坡辶畏?/p>
32、我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想?！卒h
33、知識(shí)像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)的人。——佚名
34、勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸?！r
35、不讀書(shū)的家庭，就是精神上殘缺的家庭。——巴甫連柯
36、沒(méi)有再比讀書(shū)更廉價(jià)的娛樂(lè)，更持久的滿(mǎn)足了。——蒙臺(tái)居
37、第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)?！獋惽?/p>
38、讀書(shū)要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到?！m
39、獨(dú)立思考，實(shí)事求是，鍥而不舍，以勤補(bǔ)拙?！芘嘣?/p>
40、要循序漸進(jìn)！我走過(guò)的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路?！A羅庚
41、科學(xué)就是不斷地認(rèn)識(shí)，不僅是發(fā)現(xiàn)，而且是發(fā)明?！敯徒?/p>
42、讀書(shū)不知味，不如束高閣；蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕?！ㄇ澹┰?/p>
43、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明
44、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也?！鳎﹨菈?mèng)祥
45、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己?！诟駹?/p>
46、不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！逗諣栣撐膶W(xué)》
47、書(shū)籍是幸福時(shí)期的歡樂(lè)，痛苦時(shí)期的慰藉。——法國(guó)哲學(xué)家阿蘭
48、讀書(shū)有時(shí)會(huì)使人突然明白生活的意義，使他找到自己在生活中的位置。——高爾基
49、把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。──培根
50、一個(gè)人如果從肯定開(kāi)始，必以疑問(wèn)告終；如果他準(zhǔn)備從疑問(wèn)開(kāi)始，則會(huì)以肯定結(jié)束。——英國(guó)
51、無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家實(shí)在是一無(wú)所專(zhuān)……——《韜奮文集》
52、生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。——左拉
53、我要做的是叫我的愿望符合事實(shí)，而不是試圖讓事實(shí)與我的愿望調(diào)和?！振憷?/p>
54、各種蠢事，在每天閱讀書(shū)的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。——雨果
55、學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心——法布爾
56、智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理?！剪斨Z
57、時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。——笛卡爾
58、和書(shū)的緣分就像談戀愛(ài)，越是遭到砍伐殺戮，越是生長(zhǎng)得瘋狂，熱烈?！骀?/p>
59、不讀書(shū)的人，不光人要變得淺薄，也將被社會(huì)的前進(jìn)步伐所拋棄。——池田大作
60、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>
61、擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的我們的知識(shí)無(wú)不以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，一言以蔽之，知識(shí)全由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！蹇?/p>
62、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話(huà)，另一眼睛看到紙的背面?！璧?/p>
63、當(dāng)一個(gè)人自以為有豐富的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就往往什么事情也干不了了?！獖W斯卡·王爾德。
64、知識(shí)是青年人的的榮譽(yù)，老年人的慰藉，窮人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，富人最珍貴的裝飾品?！跉W根尼
65、創(chuàng)造，不論是_方面的或精神方面的，總是脫離軀殼的樊籠，卷入生命的旋風(fēng)，與神明同壽?！_曼·羅蘭
66、只有愚昧無(wú)知的人才會(huì)隨便讀到一部作品就全盤(pán)接受，因?yàn)樗^腦空空，裝得下許多東西?！徒?/p>
67、書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯?/p>
68、讀書(shū)是我惟一的娛樂(lè)，我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲?！绹?guó)）富蘭克林
69、書(shū)籍幫助我從一片爛泥塘里站了起來(lái)，如果沒(méi)有書(shū)的幫助，我會(huì)被愚蠢和下流淹死?！郀柣?/p>
70、要解決問(wèn)題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過(guò)程。提出問(wèn)題即矛盾的所在?！珴蓶|
71、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>
72、你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型?！m姆
73、虛偽喜歡躲藏在尚的思考之中。它從來(lái)企圖脫離思考，因?yàn)樗伎寄苁顾毁M(fèi)吹灰之力就獲得高尚的美名?！５旅伞げ?/p>
74、當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰
75、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友、一個(gè)良好的導(dǎo)師、一個(gè)可愛(ài)的伴侶、一個(gè)優(yōu)婉的安慰者?！了_克·巴羅
76、閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物?！?jiǎng)e林斯基
77、只有有效地繼承人類(lèi)知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~出半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家?！獪夭?/p>
78、攀登科學(xué)高峰，就像登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的?！惥皾?rùn)
79、古來(lái)一切有成就的人，都很?chē)?yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)，多工作，多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉?！囃?/p>
80、學(xué)和行本來(lái)是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)?！x覺(jué)哉
81、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！獝?ài)因斯坦
82、當(dāng)一個(gè)偉大的思想作為一種福音降臨這個(gè)世界時(shí)，它對(duì)于受陳規(guī)陋習(xí)羈絆的大眾會(huì)成為一種冒犯，而在那些讀書(shū)不少但學(xué)識(shí)不深的人看來(lái)，卻是一樁蠢事。——歌德
83、講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個(gè)字來(lái)概括：“嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密。”這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識(shí)的刻苦鍛煉?！K步青
